自从帖乞失时代以来，为伊剌克的国土已发生过争执，帖乞失击败了八吉打的军队，杀死了大丞相（如前已叙述） 【81】 ，哈里发不断向哈剌契丹诸汗送去秘密使信，要求他们进攻算端摩诃末，同时他也多次把〔内容相同的〕信函送给古耳的算端们。算端到达哥疾宁时这些密函被揭露，对他们的库藏搜索一番后，发现了信件，其中哈里发煽动和唆使他 【82】 进攻算端，要他援助哈剌契丹军队。算端没有公开这个秘密，而是保留那些信函作为证明之用。
再者，当扎兰丁·哈散 【83】 因权宜之计皈依了伊斯兰，并且哈里发接受了他的皈依时，为了使他的归信广为人知，他希望派一个沙比耳去朝圣。哈里发叫他的旗帜走在算端摩诃末的旗帜前，而当这个消息传给了算端，他大大不快和生气。哈里发又向扎兰丁要一队菲达额，于是他送给他一队人，吩咐他们不得违反哈里发的一切命令。因后者和默伽的君王发生矛盾，他就差这些菲达额中的一些人去刺杀他。他们搞错了，刺中和杀死的不是默伽的君王，而是他的兄弟。这个暴行在阿剌法 【84】 （ arafa）那天在阿剌法特 【85】 （ Arafat）平原上发生。他还把这些菲达额中某些人派到伊剌克去刺杀阿格剌迷失 【86】 。被算端派往阿塔毕斡思别那里的阿格剌迷失，认为他自己是算端的奴仆和精选的〔密使〕。
这些表面原因外尚有其他因素。算端自视绝不低于布叶 【87】 诸王和塞勒术克的算端们，甚而他以为哪怕他的一个异密都与布叶王相匹敌，同时他把他自己的价值和尊严看得大大超过了塞勒术克人的价值和尊严。这时八吉打的国土，尽管在哈里发们手中，实际是在塞勒术克人的统治之下，而当时的哈里发们，诸如塔亦 【88】 （Tayi ）、穆思塔儿失 【89】 （Mustarshid）等，已服从他们的统治，听命于他们的敕旨和禁令，如在每部史书中所已载录。而倘若人们研读这些史实，事情就变得来清楚。然而，算端需要找个借口，以此他可以不遭到人类的责难和在他四周的君主的攻击，并且这可以防止有人说，一个信仰伊斯兰的算端，出自对帝国的欲望，曾进攻这样一位大伊祃木：向他表示礼敬也就是完成伊斯兰基业，并且在这样做当中把他的信仰抛到九霄外。真主的先知（愿主赐福给他，赐他和平！）曾说：“凡不曾向一个大伊祃木表示礼敬而死者，犹如他生活在愚昧时代而死去。”同时诗人说：
我们祷告，而我们祷告的完美在于我们相信
您是真主面前最好的伊祃木。
他因此向他自己国内的伊祃木们要一份内容如下的法特瓦：犯了上述这些罪行的任何伊祃木，其伊祃木圣职不是真正的伊祃木圣职；而且当这样一个伊祃木进攻一位援救伊斯兰并在圣战中度过一生的算端时，该算端有权否认那个伊祃木，推另一个〔来代替他〕。再者，忽辛这支的赛夷们有继承哈里发位子的权利，阿拔斯人则是僭位者。取得了这个内容的法特瓦后，他就在他的全国内把哈里发的名字从忽惕巴中取消。然而，对阿拔斯人的这个攻击结果对算端不利。
