一个普遍的东西不仅意谓许多东西，而且划分成许多东西。然而，“划分”有几种意义。因为当整体的一部分通过实际分割而与另一部分物理地分开时，某种东西就被说成是划分了。在这种意义上，我们说，木匠划分木头，石匠划分石头，铁匠划分铁。
但是在另一种意义上，我们以某种方式谈论划分，事物的一部分并不与另一部分实际分离。这种划分适用于有许多东西归属其下的词项。在这种意义上，我可以把“狗”这个词划分成它的被意谓者，因而说，一种狗是会叫的狗，另一种狗是天体，等等。在这种情况下，我不把这个词的一部分与另一部分分离。相反，我接受这个词适用的这许多东西，并且我在不同的普通概念下把它们分开。逻辑学家正是在这种意义上谈论划分。达姆森在《逻辑》第12章中说：“有八种划分的方式。（1）属可以划分成它的种，比如动物 划分成理性的 和非理性的 。（2）种划分成它的个体，比如人划分成彼得、保罗和其他是人的个体。（3）一个整体划分成它的部分，要么划分成相似的部分，要么划分成不相似的部分。当各部分都被整体的名称呼并有与整体相同的定义时，这就是划分成相似的部分。例如，我们可以把肉分成许多肉：这个划分中的各分子也叫做肉并有肉的定义。当部分既没有与整体相同的名称，也没有与整体相同的定义时，这就是划分成不相似的部分。例如，我们可以把苏格拉底划分成他的头、他的手和他的脚：这些东西都与苏格拉底的名字或定义不同。（4）我们也可以把一个多义词划分成它的不同的被意谓者，而且可以以两种方式划分，要么把它作为一个整体划分，要么把它作为一个部分划分。”在提供了几个例子以后，达姆森接着说：“（5）我们可以把一种实体划分成它的偶性，比如我们说，有的人是白的并且有的人是黑的。（6）我们也可以把一种偶性划分成它的实体，比如我们说，有的白东西有心灵并且有的白东西没有心灵。（7）我们可以把一种偶性划分成它的偶性，比如我们说，有的冷东西是干的并且有的冷东西是湿的。（8）我们可以把某种东西划分成那些从它得出来的东西，或者我们可以把某种东西划分成那些它由之而得出的东西。比如，在第一种情况下我们说，医学技艺产生医学书籍和医学工具，而在第二种意义上我们说，健康得自健康的食物和健康的水。”
应该注意，在上述划分模式中，我们取一个东西，而且不用把一部分与另一部分物理地分开或分离，我们就得出许多东西。然而在一些划分模式中，被划分的东西表示某种东西，这种东西确实可以划分成由被划分物所表示的词项。第三和第四种划分模式就是例子。在其他模式中情况不是这样。当我们说有的人是白的并且有的人是黑的时，我们不是在把一个整体划分成它的真正的部分；然而，这些部分实际上是相互分离的。
还应该注意，当我们说一种实体划分成它的偶性，一种偶性划分成它的实体或一种偶性划分成它的偶性时，“偶性”这个词项是用来表示那种或然地谓述某种事物的东西，即主项所表达的实际事物。而且十分明显，在权威们的著作中，用“偶性”并不是表示某种确实是实体固有的偶然的东西，而是表示“可以或然谓述主项的东西”。如果上述作家把“偶性”看作某种确实是主项固有的东西，那么他就应该说，人划分成白和黑，而不划分成白人和黑人，其他情况也是如此。
