“瓮牖绳枢” 这一成语，以形象的表述勾勒出家境极度贫寒的生活画面，在汉语言文化中独树一帜。它的含义是，用破瓮做窗户，以草绳系户枢，形容居住条件简陋，家庭十分穷困。其中，“瓮” 指陶制坛子，“牖” 意为窗户，“绳” 即绳子，“枢” 是门的转轴。整个成语通过对居住环境中窗户与户枢这两个关键元素的独特描述，直观展现出贫困家庭的生活窘迫。
瓮牖绳枢的意思和拼音
牖：窗子；枢：门的转轴。破瓮做窗，绳作门轴。比喻贫穷人家。
汉·贾谊《过秦论》：“始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。”
解释：始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。
西汉初期，有一个著名的政论家、文学家名叫贾谊，汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人，字太傅。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。
但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。
在《过秦论》中，贾谊写到：秦始皇死后，他余威还震慑着远方。然而，陈涉不过是一个用破瓮作窗户、用绳子系着户枢的贫穷人家子弟，平民、奴隶的人，又是被征发戍边的人；他的才能还赶不上一般水平的人，既没有孔子、墨子那样的贤能，又没有陶朱、猗顿那样的富有；投身在军队之中，突然奋起在田野之间，率领疲弊的士卒，指挥着数百名部众，转过身来就进攻秦王朝，砍下树木作为兵器，举起竹竿作为旗帜，天下人像云一样汇集在他们身边，像山中回声般立即应和，背着粮食如同影子一般跟随着他。此后，觳山以东的六国豪杰于是一齐起来，终于推翻了秦朝。
贾谊通过分析秦亡的教训，认识到农民起义的力量，认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力，封建统治者野心大而虐待人民，终于被人民灭亡。有了这个认识，统治阶级才开始考虑如何缓和社会矛盾，以巩固自己的统治政权。这才说明农民起义真正推动了历史前进的车轮。
