追求工艺装饰之美徽派古民居.doc

古建筑的追求追求功能实用与工艺装饰的完美结合人类早期建筑完全是为实用而建造的随着社会生活的发展生产技术水平的提高人类审美观念的形成和发展建筑越来越具有审美特性建筑的审美性结合其实用功能满足了人们各种实际活动的需要建筑的实用性是艺术性的基础而艺术性中也常常包含着实用功能徽派古民居从建筑内容到建筑形式上的特点都与皖南山区独特的历史地理环境相适应在讲究功能实用的同时追求工艺装饰之美徽派民居的天井设计在功能上不仅适应了险恶的山区环境解决了通风采光问题而且作为徽派居民的一种重要建筑格式天井在高墙深宅中给人以豁然开朗别有洞天之感它上顶苍穹下俯地面与庭院空间相互渗透融为一体徽州居民利用天井空间植置花木盆景既为肃穆清寂的内室增辉添彩净化空气又美化了家居环境使庭院生趣盎然马头墙的功能是防风防火但马头墙的造型又极具装饰性它犹如昂首振鬃的骏马腾骧屋脊之上跃向广阔天宇错落有致极富动感的形象大大拓展了徽派建筑的空间感显示出勃勃的生机和活力给人以驰空绝尘的奔腾美和外部造型的整体美徽派古民居建筑在审美追求上最突出的表现就是广泛采用木雕砖雕和石雕并显示出高超的装饰艺术水平木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位横梁立柱和各种构件中月梁屏门隔扇窗扇和窗下挂板楼层杆栏围板及天井四周的望柱头上均有精美绝伦的木雕花纹图案其表现内容和雕刻手法皆因不同的建筑部位而各异徽州木雕精品随处可见宏村承志堂被誉为民间故宫堪称徽派木雕工艺陈列馆卢村木雕楼志诚堂更是号称天下第一各种木雕层次丰富繁复生动且不饰油漆通过高品质的木材色泽和自然纹理展示雕刻的精细和生动格外显得古朴典雅精致富丽虽经百余年的时光消磨至今仍令人叹为观止古民居中的砖雕和石雕大多镶嵌在门罩门额窗楣栏杆漏窗照壁上采用浮雕圆雕和镂空透雕等手法在大块的青砖或青石上雕刻着生动逼真的人物虫鱼花鸟及八宝博古和几何图案错落有致栩栩如生徽州三雕题材广泛内容丰富或浑厚沉雄神威逼人或质朴简练工写兼得三雕作品富有强烈的空间装饰效果显示出雕刻工匠高超的艺术才华形成了徽派民居建筑艺术独特的审美价值追求崇儒重教与商业文化相结合的独特人文景观建筑艺术作为历史文化的体现和时代精神的标志以直观形象的方式反映着一定社会的意识形态和深刻的历史文化内涵徽派古民居建筑是以明清时期徽商资本为经济基础以宗法观念为社会基础在徽州文化的熏陶下形成的是古代徽州社会历史文化及其时代精神的见证明清时期的徽州已形成非常完善的风水理论风水理论在徽派民居建筑的形成中有着巨大的指导作用徽州居民对风水文化顶礼膜拜笃信不疑认为村落的整体布局及其所形成的地形轮廓所包含的寓意和内涵是宗族文化的标志关系着宗族的荣辱兴衰宗族建筑必须按风水原则统一规划讲究群体布局和水口营造因此以风水理论为依据在宗族最高利益的制约下徽派民居建筑强调整体轮廓的规范化和系统性形成了如牛形村船形村和棋盘村等许多风水村落徽州文化是以儒家伦理价值观为主体的传统文化孕育和发展的结果徽州又是封建宗法制度的理论基础程朱理学的桑梓之地宗法制度完备森严人们日常行为完全被纳入儒教礼仪规范建筑的格局与形式当然地受到宗法制度的浸染为保持血统的纯洁性增强宗族的凝聚力抵御外族的侵扰徽派古村落民居建筑往往是以家族血缘关系为纽带的同姓同族家庭聚族而居杂姓不得混居即使同一村落各族宗祠民居亦界域分明居第之中亦严格遵循宗法家族的孝悌伦理和礼乐秩序按照男女长幼房系嫡庶有序排列营造出主次分明内外有别尊卑有序的多元聚合以徽商而闻名于世的徽州却又民风淳朴尊教重文崇尚礼仪徽派古民居中精美的三雕所雕刻的图案题额和楹联有很多勉励莘莘学子读书进取奋发向上的内容也有不少劝勉后人为人处世安身立命的警句箴言其中虽夹杂着封建思想意识和实用功利色彩却显示出宅第主人的文化品格和精神追求西递村履福堂厅堂题为书诗经世文章孝弟传家根本几百年人家无非积善第一等好事只是读书反映出履福堂的主人对儒学的推崇让人感受到封建文人自命清高和孤芳自赏的情怀同在西递村笃敬堂中有幅楹联却写到读书好营商好效好便好创业难守业难知难不难可见古徽州的教育是以育人为根本的不仅进行正统的封建文化教育而且重视技艺教育真正做到有教无类各显其能崇儒和重商互为结合另外象能吃苦方为志士肯吃亏不是痴人以八千岁为春之九万里而南作退一步想等崇儒重教处世做人积德行善状景言志类的题额楹联在徽州民居中随处可见成为徽派古民居建筑文化的点睛之笔也是徽派古民居建筑重要的审美特征