传统文化摘抄

httpblog163comscw305126blogm0t1cfks084065083082085071085081081095086080086070093081082065httpblog163comscw305126blogm0t3c精彩20130108163949分类生命的大学标签精彩字号订阅古代父母对孩子七不责图1对众不责在大庭广众之下不要责备孩子要在众人面前给孩子以尊严2愧悔不责如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了大人就不要责备孩子了3暮夜不责晚上睡觉前不要责备孩子此时责备他孩子带着沮丧失落的情绪上床要么夜不成寐要么噩梦连连4饮食不责正吃饭的时候不要责备孩子这个时候责备孩子很容易导致孩子脾胃虚弱5欢庆不责孩子特别高兴的时候不要责备他人高兴时经脉处于畅通的状态如果孩子忽然被责备经脉就会立马憋住对孩子的身体伤害很大6悲忧不责孩子哭的时候不要责备他7疾病不责孩子生病的时候不要责备他生病是人体最脆弱的时候孩子更需要父母的关爱和温暖这比任何药物都有疗效倾听是一种修为文无思httpblog163comscw305126blogm0t1cfks084065083082085071085082095095086080086070093081082065httpblog163comscw305126blogm0t3c心灵之窗httpblog163comscw305126blogm0t3c敞开20130110133933分类中华传统文化标签心灵之窗敞开字号订阅倾听是一种修为作者无思倾听不容易倾听是一种修为花的私语鸟的鸣啭流泉飞瀑雷鸣电闪街市的喧嚷梦中的呢喃海洋的呼吸大地的沉酣红尘万象无量生灵无时无刻不在倾诉无时无刻不在展现可是我们听到了多少它们的故事洞悉了多少它们的秘密了悟了多少天地间的玄机曲高和寡因为能够倾听的人太少知音难觅因为善于倾听的人太难得忠言逆耳只有度量宽宏的人才能体会倾听的益处历朝历代一直都有言官谏官可是真正能够从善如流接纳谏言的明君又有几个呢古代有个公冶长是孔子的弟子和女婿七十二贤人之一他懂鸟语能够与飞鸟沟通可竟然因此无辜获罪数千年来这样的人是如此稀少如此稀少的人才竟受到这样待遇何也因为一般的庸人不会倾听不愿倾听不相信倾听倾听不容易倾听要静心耐心虚心静下心来才能听到天籁的玄奥人言的真伪才能领悟造物的博大和瑰丽有耐心才能从繁琐单调喧嚣诡异的各类声音中辨别善恶美丑听到其中有益身心的清音虚心更是倾听的前提一个没有虚心的人内心已经被自己杂乱的噪音填满内心充满了狂妄自负和偏见怎么会去倾听他人的诉说聆听自然的告诫审视我们自己还能否倾听家人完整诉说一件事而不急于发表议论给出结论还能否于深夜用心聆听月光下泄星光闪耀草木生长飞雪曼舞还能否在现代极度喧闹的大噪之音中接纳那一份也许有些逆耳的劝善真言倾听也容易只要你放下了偏执和傲慢放低了自己让心灵之窗敞开无量丰富的声音都会自然的进入你的心田等你领悟到倾听的妙处之时无量数的秘密将会向你打开文史漫谈仁者乐山文静远httpblog163comscw305126blogm0t1cfks084065083082085071085081081095086080086070093081082065httpblog163comscw305126blogm0t3c升华境界20130107122059分类生命的大学标签升华境界字号订阅仁者乐山这句话人们几乎都耳熟能详溯本求源乃出自论语雍也孔子曰智者乐水仁者乐山智者动仁者静智者乐仁者寿孔子的学生子张向孔子请教仁者为什么会喜欢山呢孔子指着泰山说你看它多么高啊巍然耸立着子张说就因为山高所以就喜欢吗这与仁有什么关系孔子答道就在这高高的山上草木生长着鸟兽繁殖着财富和人们所用的东西也由此生产着子张说每个人不都是也在做事吗做事也是有益于他人的啊孔子说为了得到报酬而做事与从本心出发去做事不一样高山生产了财物却并不认为是私有的四面八方的人们都可以来采用还有风云从山中飘出通达于天地之间使阴阳协调成为雨露来滋润万物万物赖之以生长百姓赖之以享用这就是仁者特别喜欢山的原因啊诚如孔子所言仁者所乐之山不仅形体高大雄伟壮丽内蕴更是厚德载物高尚无私显然这山既是天造地设之山更是仁者心思神构之山是自然之山更是审美之山自然之山的高大与仁者人格的高尚彼此照耀辉映通乎天地之间仁者仰望大山而不断攀登体会山的宽仁与威严做人做事达到更高标孔子一次登上曲阜东面的蒙山举目一望顿觉开阔眼界原来天地竟是这般阔大过去一直觉得曲阜城外的鲁国已经很大了如今看来竟是这般小之又小鲁国之外还有更大的齐国齐国之外呢还有很多的国那就是人们常说的天下了及至登上高耸九霄的泰山呀天外还有天啊常识中的天下也并不大真正意义上的天下大无边真是不登山外山难见天外天啊后来孟子将孔子这种体验概括为两句很有名的话孔子登东山而小鲁登泰山而小天下历代仁人常拿这两句话自勉要像孔子那样不断攀登以不断开阔眼界升华境界向上再向上以达精神之山的峰巅登高方能望远在这不断攀登中人的襟怀也不断升华博大因为孔子自己就是一位仁者他一览天下时油然想起仁者的心胸就象巍然屹立的泰山把山的品格与做仁人志士联系起来作为培养儒家理想君子人格的一种道德行为规范泰山为五岳之首它那阔大雄伟的风姿象征着中国传统文化中所推崇的圣贤人格品德阳明先生山居图知道我们怎么变坏了吗转载httpblog163comscw305126blogm0t1cfks084070087095080069086082094095086080086070093081082065httpblog163comscw305126blogm0t3c宽厚20130106115309分类善恶殊途标签宽厚字号订阅我们经常抱怨世风日下人心不古其实我们都在其中每个人都在这种世风下随波逐流甚至推波助澜而不自知是什么让我们在不知不觉中走到道德边缘的底线却没有感觉呢看看下面几个小例子也许会有新的发现和感悟1進被简化为进進字是让人越走越佳简化字却把它改成了进字让你越走越走到井里去了井底之蛙自生自灭2廠被简化为厂字廠表示厂房里有东西尚是向上好的东西右边代表人和物而厂一切都空了有个长辈从台湾到大陆投资回台后对晚辈提醒不要写简体字尤其工厂绝不能写大家都莫名其妙他才说你看那个厂厂字上面一根大梁底下仅仅靠着一根斜斜的柱子撑着这种工厂不论你盖得多高它说倒就倒3把车輪的輪改成轮人字下面加上匕首这不是残害人所以中国大陆车祸比同样使用汉字的香港台湾多得多无法比因为台湾香港一直使用繁体輪所以车祸就少的很4把愛改成爱使人们不再用心去爱了所以人们互相之间勾心斗角互相算计互相伤害5義字上面是个羊羊温驯又善良羊肉美味滋补这么吉祥美好的东西正好用来祭祀天地神明当供品简体的义一个大叉叉再加上斜斜的一点叉叉已经不是好东西再加上三画都是斜斜这个简体的义真是斜之又邪所以现在讲的信义没人当真6戀再看恋这个字古代的戀字这两条绳子是用来拴住对方的心的恋字中间这个言甜言蜜语才是恋爱的主角古人要告诉我们闲也好忙也好恋爱要不断的谈你侬我侬情话绵绵才能像二条绳子紧紧拴住对方的心只有一条还怕拴不紧呢简体字的恋是什么涵义呢亦当也讲亦心即也有心是有三心二意的意思所以现在中国人是多婚多恋整天的五花六花朝三暮四包二奶的特多离婚的也特多7親字本来左亲右见大家有亲情所以能相见相处没了见亲情不见了六亲不认骨肉分离所以现代人都变得很麻木8産字本来由产和生组成即生生不息之意现在没了生无生死路一条9再如词语方面的古为无尖不商指卖粮和某些东西用斗量大家都把粮食堆的满满的尖尖的给人家这是做商人的道德凡是商人都应该这样而今这一词语变成了无奸不商了意思是说凡是商人都奸猾所以现在到处都是假货有毒食品害人还有无度不丈夫古指真正大丈夫应该是宽厚宽宏能包容一切的有胸怀百川的气度而今变成无毒不丈夫就是说凡是丈夫都得心狠手毒否则就不是丈夫诸如此类的还多多您可以在生活中一点点的感受你会发现这种违背传统文化否定传统文化的文化带给了我们什么潜移默化中我们就都变坏了请接受一份春天的邀请启嘉春秋在座的朋友正如刚才陈老师所讲因为孩子我们在这样的机缘聚在一起来想共同为孩子的成长做点事我关于春秋书院的问题上我一度颇费踌蹰其原因显而易见我们是在不掌握资源优势的情况下要做教化的事情又不愿意因循苟且于旧有的条目和方式而作为受教主体的学生及家长即令如此渴望给孩子真正精英的教育未见得敢于冲破流俗给予我们以充分的信任未见得愿意参与進来一起为孩子的成长营造教育的真正环境所以我感受到来自历史和现实的多重压力社会习惯思维和眼光还有那个机制也都对我们的事业构成一种积力但是我还是决定破除这些困难把一份来自浩浩穹苍的心愿奉爱给我们无辜而迷茫的孩子们这不是已经做现成了的学校只需你们品头论足然后寻找到一个足以煽情的榜样然而决定加入这却可能是迄今为止最为完备和简要的教化系统他能真正的为人一生的福祉培成性格能耐与素质就目前的情况下我们界定这样一个事业是精英家教的互助活动既然是活动那当然可以纳入文化公司的营作之下我们以这样的方式可以合适地开展工作以俟条件進一步具备建立专门的学校虽然在我看来这是正常不过的事但是在座诸位对你们的选择却是一个挑战选择与犹豫也都见证着你的见识深度和心灵宽度久远矣我们已经背离了真正生命的教育生命的教育是爱的教育这个爱却不是普通的理解它是慈悲而慈悲的前提是懂得因为懂得所以慈悲教育的本质是帮助受教育者发现和成长为他自己而不是把生命按照某个模式去驱赶框制与评价没有一个生命不具备成功的条件也没有一个生命不是天才是人的观念太功利太现实和狭隘是人对教育的本质和教育的智慧过于无知和杂揉才导致我们适得其反的结果遥遥远在的杏坛启发爱琴海畔雅典学院的辉煌这些能在当代复活且做得更好吗答案就在在座诸位心里和行动上一匹千里马要真正脱胎换骨成功立业就不能与骈死槽枥之间的平常马匹一样日日忧心着那点草料在事关教育的问题上我们的家长的见识与选择对孩子的影响是终生的只是我常见的可惜状态是我们希望我们的孩子杰出希望他取得非凡的人生成功获得不一般的幸福人生但我们又萦绕于社会的习惯势力绳索下总之我们什么都想占全了什么都不要缺这样的一个心理使得我们与当下的生活状态一样患得患失其实我由十余年修习道统文化的成就所得来的教育大成之机制与智慧原本不可能为世俗的眼光所左右更不会为此而变迁如果诸位不愿与我们一起共同开创那么我们也会矢志不移我有一个不满三岁的女儿在座熟悉我的都知道我很爱她我们没有送她上幼儿园也不打算送她到现在的学校去即使情况不容乐观我们也会自己教她我对自己的教化系统很有信心因为不是十年树木百年树人而是正确的教育能够用十年的时间就足以造成一个真正的德能兼备的大才来我们的教育绝不是为了无聊的分数而是要学生发展全面的人格实现德能行绩的平衡進境而他们所学不是为了表演而是帮助他们发现自己认识自己最终成就自己现在的学校学习我不想去评价它相信在座各位都心知肚明为了一纸文凭而投入无限折磨的泥潭里被头脑绑架这是一种罪恶打开我们的履历在回顾一下自己的生活经历多少学校所学我们今天还觉得有用而当初却付出了所有的心智恐惧和汗水心智没得到真正健康的成长而心灵的问题一大堆末了还是让社会打磨我们自己从痛苦与泪水中再总结最终我们发现做事的道理就是做人的道理人的一生成功不在文凭在于我们的性格胸怀能力智慧人的幸福更在于我们内心的觉悟和境界我们经历了从我个人来说就绝不愿孩子重复我们的老路浪费生命的光阴我要让她光明自信独立从容而不要一脑子被灌装着阿猫阿狗似是而非的谬论养成空乏而善表演的陋习我要让她洞知生命的微妙与智慧的博大不是被现实的这种条块分割式的教育侵害了思维她要成就一个智者一个觉悟者以此为基点去成长发展出她自己的道路实现内聖外王的生命大境界大家也看到了当代中国把世界上所有的教育和文化形式都引了進来有些取得了阶段性的成果但是最终的效果现在还不能马上断定古人说橘生淮南则为橘生于淮北则为枳东方人格系统与西方历史文化积淀出来的社会人文基础毕竟不是一样的邯郸学步的危险确乎是要预为之防但是打通东西方融炼古今之后我们发现人作为万物之灵也就是四维属性的复合体四维属性派生的四个人生主题定格了我们古今中外乃至万世以后人类的升沉之道人有三个科学需要学习它们是生命科学技术科学和艺术科学按中国古代的说法更简单它是道术器三位一体的学习系统从思维的训养来说是人的道德思维逻辑思维和语言思维的次第而人的一生是一曲红楼一阙西游的历史因为对生命认识是如此之深决定了我们的教育就是直指生命大成的简洁而有力的道术器系统我把它概括为五商教育法全称是五商四限三维二元一旨系统简称54321工程英文缩写是FQTM有人一听五商教育法说你这个东西不新鲜呀社会上不在讲什么智商情商之类吗我说你说得对又不对老子说道可道非常道名可名非常名名称似乎有类同之处论述上有些理是贯通的但整体的系统是根本不一样的这是基于生命大成境界强调内外双修内外双得双成的教化系统我们只是让它更易于量化评价更易于推广我们也就用了一个当下通用的名称叫商其实它是五道教化系统关于它的内容我会专门讲解它的奥妙在于家长明白了家长成长了家教得到不可思议的重组与提升而孩子的教育从此将纲要明晰蓝图在握教师是学生的环境家长是孩子的环境父母是孩子的第一心灵成长导师师者传道授业解惑也没有合格的老师就没有学生真正成长的环境功利名禄心强的家长断然不可能培育出天地大才大家才刚接触过华德福教育我想是有自己的感想体会的华德福教育正如刚才陈老师讲说它是一个灵修的教育属于西方教育中的高端它的成功必须有赖于宗教传教士般的虔诚教师来执行用我们东方的说法那简直就是菩萨来行教化才行可是我们今天社会上的教师从什么教育而来他们中的精英人物非常渴愿改变现状设计和执行真正生命教育和精英教育但是华德福教育在西方的执行中都没有完全领会鲁道夫先生的原义更何况历史和人文心理都迥异的东方人呢人的教育是不能脱离环境和历史因素的影响的你要开启一个新的教育必须打破旧有的系统围绕那就必须要把教育的目地内涵根本说清楚同时就象治病一样不是搬来你认为的最好药方就行了的必须因材施教因地制宜辩证施治才能成功就我们在座的家庭的孩子来说也许原来在一个严格的环境环境可能行事比较拘谨但是完全换一个系统又没有真正启迪出生命的自觉力量那可能就放纵了他她的散漫和无理生命是有下位属性和上位属性的下位的属性是利益和欲望上位的属性是善良智慧和天性一个受教育者就是一个混合体上位的属性你需要呵护让它自由不要拘束于它这个方面是华德福教育的重点但是下位的属性是需要以礼节之以礼导之的中国话讲无规矩不成方圆又说师道尊严从老师的方面说要德行高尚学养深厚才能博达通能智慧以教从学生这方面来说下位属性不放逸上位境界自由行二者合一严肃活泼各得其所文明思想野蛮其体魄教育的系统为此而斟别出每一个孩子的特点因材行教化教师对每一个学生每一日的工作不仅是说要依据于他们的年龄特点教导知识循序渐進而且我们要每一日对学生写成长的日志大家经常分析的不是孩子的分数而是他她的性格天赋状况帮助他她有序地不断的改進和归正教育的管教类似于播种和种树天道的教育化导入人事就是人的大教育所以教育的形式是其次的教育的本质和生命的成长才是根本学生们得到的知识是不是真理这个知商系统是要检验和不断的评价的学生的情商是学生的对自己情感系统程序的主导和管控目地是要达到这个方面的理性与仁恕学生的逆商那是建设性地处理矛盾和问题的特质是微笑与从容的态度是自信的素质与吾道一以贯之的意志学生的德商是生命境界和道德思维的坚实而技术智商那是依于生命的天赋兴趣帮助他发展出自己的职业所长并且在这一领域把职业融入自己一生信仰与提升的这个智慧这样一来我们的教育旨归就是依据于这个教育的目标选择内容同时我们非常注重教师这个环境力量的主导因素的熏陶与影响知商以博通为评价情商以仁义评价逆商以坚毅为评价术商以能耐为评价德商以化性为评价而且我们以三态来论述知识能力智慧与艺术从而厘清那些似是而非的理念为人生大成开辟道路中国古代的大成教育孔子以仁义礼智信五德和中庸之道来行教孟子再明确的提出勇严的要求都是以天人合一为本体论知行合一为要求格物致知为方法内聖外王为成就我们的教育是有动静结合的我们是采用武术和坐禅的方式这一点非常重要也是我们的一个特色而以信诚为本的立点以礼包括武术智包括操作措置为道路以仁义为归宿在道术器三维中获得一体之成长这就有别于西方教育理念也与现代只注重片面功利而将教育变成压迫不同这是生命大智慧的教育是对每一个想成为未来真正精英的教育目前我们现在面临的问题主要还是资源的不足我们的师资培训教材研究都需要一定的资源同时我们的机构场所需要一定的资金尽管这样我们做到我们能够做到的有我们就更進一步的做好它没有我们就从现有的条件出发去做无愧无悔也就够了我常想当年孔子老子行教时人们也会以他们的眼光来看待以决定他们的取舍三千年后的今天谁要说孔子老子来讲课呢可能这座城市600万人口会去550万外地都会往这里赶可是他们当年就是那样清贫那样的条件如果我们都能放开自己的胸怀我想不用三千年后也许十年后我们会为今天自己的努力而骄傲我这一生一个根本的愿望就是复兴真正的中华道统文化把大成教育的智慧布达八方我一无所有却无所不有只凭一颗赤心只管耕耘去如果您读懂这份真诚也许会接受春天的邀请让我们一起开垦一片大地播下可值憧憬的未来吧