实践佛教关于爱国爱教的论述.doc

如何理解和实践佛教关于爱国爱教的论述佛教是世界三大宗教之一渊源于公元前6至公元前5世纪的古印度其创始人是释迦牟尼从某种意义上佛教教义的主要内容可分为两大方面一是关于因果与修行的理论方面的这是佛教教义的实践方面宗教方面道德说教方面佛教的善恶因果观与修行法门既与其它一切宗教道德说教有共通之处又自有其殊胜之处二是关于生命和宇宙的真相方面的这是佛教教义的理论方面哲学方面辩证思维方面佛教关于生命和宇宙真相的理论是建立在佛教修行主要是禅悟基础上的成果当然从具体内容上看这两大方面是不可能截然分割开来的佛教传入中国近二千年形成了中国佛教文化对中国的历史政治经济哲学文学绘画以及雕刻艺术都产生了巨大的影响作用使佛教文化成为了中国文化宝库中的有机组成部分中国各民族的先贤大德们所创造的佛教文化事业正等着当今的佛弟子去搜集整理研究继往开来发扬光大为祖国的民族文化事业各尽微薄之力因此作好各项佛教事业有利于国家建设有利于民族团结都是在为民族争光为中国佛教增添光彩这是国家的希望也是广大佛教徒的希望真佛徒必能勤俭爱国真佛徒必能严守戒律真佛徒必能全心全意为人民服务藏地自古以来佛教护国思想的思考认为不依国土法事难立因此宗教也应为国家民族的安定统一以及创建和谐社会作出应有的贡献佛教是爱好和平的宗教在传入中国后以其独特的伦理道德观念哲学思想体系和丰富的传统文化内涵逐渐适应了中国社会的需要历代高僧在传播佛教的过程中充分认识到了佛教的积极作用摆正对国家的心态努力发挥佛教在净化人心维护社会安定方面的作用因此爱国爱教是中国佛教自古就有的优良传统佛教在思想上始终以佛教慈悲宽容忍让的和谐思想协助社会建立起护国利民维护秩序的社会关系体系这些体系与社会上的其他制度相交织构成了一个完整的社会关系网从而把人纳入到各种规范的轨道中规约着人们的社会行为维护着国家的统一和安全爱国爱教与佛教两个问题是当今佛教徒修学佛法弘法利生继承佛教事业的重要课题之一为什么呢因为符合佛教教理符合释迦世尊以言传身教为弟子们作出的示范符合国家和人民的利益佛教之爱国既是维护国家的尊严保卫国家的安全捍卫国家的利益促进国家的长治久安用当代高僧大德对佛教经典的概括就是不做国贼不谤国主不漏国税不违国制其含义就是不背叛自己的国家不毁谤国家各级领导领导人即使有错误要通过合理合法的渠道规劝而不能诽谤缴纳国家的税收是人民应尽的义务不违国制就是不违反国家的政策法律一定要遵纪守法佛家弟子如果连国家的法律都不能遵守那怎么还能守住比国家法律更严的佛教戒律呢所以维护国家的尊严权益等是佛教信众修行的基本内容因此在世界和中国各地的许多佛教寺院被命名为护国寺般若护国寺等名称在佛教经典中也有护国仁王般若经护国尊者所问大乘经守护国界主陀罗尼经仁王护国般若经疏仁王护国般若波罗蜜多经疏等以护持国家或与其相关的佛教经典这些都表现出佛教对于国家的关怀和护持而对抗国家危害国家分裂国家的言行显然属于背祖背宗离经叛道的不当行为无论是佛教信众还是普通社会大众都应该思之戒之有则改之无则加勉一维护国家的尊严维护国家的尊严是佛教教义和行为中的重要内容报国土恩佛教认为每一个人都应该对国家报恩因为国家的存在对于个人的生养成长和存在至关重要因此佛教将父母恩众生恩国土恩三宝恩称为四恩认为孝养父母利益众生热爱祖国恭敬三宝是每一个佛教徒应有的品德其中将报国土恩放在报三宝恩的前面表现了佛教对于国土的重视报国土恩是指我们赖以生存的国土是无私的山川水土粮食矿藏传统等都是国土对人们的奉献使国土庄严是佛教信众报恩的重要内容也被看作是佛教信众为后辈应尽的义务为报国土恩庄严国土是佛教大乘修行的重要内容由此可以看到由读佛经修习佛经而利益国土令所在国土丰乐无诸怨敌是佛教报恩于国土的重要手段这对于维护国家的尊严大有裨益宣扬国家领导人对国家的恩德佛教维护国家尊严的另一个方面就是大力宣传国家领导人的恩德可以使人民富裕幸福安居乐业的思想在客观上对于树立国家领导人在民众中的威信促使民众安居本位安分守己听命于国家并同时促进国家领导人要自己修德才能安定国家使民众幸福这种宣传对于国家的长治久安和谐长存具有重大的积极效果否定国贼佛教认为叛国行为不仅可耻而且有罪二促进国家的长治久安在中国古代很多大德高僧受历代君王高度的敬重敦请他们共商国事佛教对国家治理的贡献主要是以间接的教化形式体现佛教在宣化教义辅佐国家的时候有能力则尽力辅弼国家助君爱国贡献于社会佛陀的慈悲智慧和对人间的教育有助于繁荣昌盛和成就各个伟大的国家有助于安定和谐被国家所统属的各个不同性格的社会有助于升华属于各个国家中从国家领导人到普通大众的所有人民爱国爱教是佛陀亲自制定的历代高僧大德在世界各国弘法传教无不遵守这条戒律此即是二千余年来佛教徒在世界各地弘传佛法并使之能够发展的主要因素佛陀自己就是爱国者不要忘记自己生长的祖国反对侵略战争保卫世界和平是佛陀的教诫佛知战争的胜负都会给国家和人民带来不幸的痛苦灾难希望和平与安宁即对诸比丘而说倡言战胜增怨敌败苦卧不安胜败二俱舍卧觉寂静乐在佛教史上有不少高僧大德传播友谊制止战争为和平事业作出了贡献佛在世时提倡四姓平等主张团结合作首先是僧团内部的团结亦使各国各民族之间和睦相处为了利益广大众生佛陀教诫国王们以善法治国利益众生国家的各项政策法律都是从实际出发是为国家利益和人民利益而制定的所以佛教徒应该全面遵守国家的各项政策法律切忌宗教偏见政府的有关宗教政策并不是管理信仰和教义而是管理有关政策事务方面的一些问题帮助佛教徒作好佛教事业如果没有政府的大力支持许多事情仅凭宗教徒本身是无法解决的所以应该理解宗教政策的重要性自觉遵守政府的法纪法规再说国家管理宗教并不是现在有之在中国自姚秦时姚苌就设僧官以僧契为僧正其后历代有僧正司僧主僧录僧录司等虽是义学沙门戒德清严的僧人做僧官管理僧人寺庙等但都属政府部门管辖清代有国师等直到乾隆时废除僧官制爱国爱教并不相违不论是封建社会的护国安邦和报四恩的护国思想还是现代社会的爱国爱教思想其核心都在于在任何时候佛教都一定要和朝廷或政府结合佛教教权始终服从于政权佛教才能更好地为国家和社会服务在现代社会中佛教依然与社会发生着紧密的相适应运动全国各地的佛教人士都要为弘扬佛教慈善利生促进社会和谐作出积极的努力并且把爱国爱教作为佛教与社会结合的基本准则之一佛教徒是国家的公民有公民信仰宗教的权利就有爱护自己祖国的义务祖国是生育我们的母亲有大恩德既然是国家公民一切要以国家利益和人民利益为重至于信仰仅仅是个人的问题不能把个人的信仰驾御在国家和人民利益之上爱教的关键在于信佛者通过自身的努力修行以信解智力培养建立对三宝的深厚感情保护三宝荣誉息世讥嫌维护佛弟子的尊严历史事实证明凡古今中外持戒修行学德兼备利国利民对佛教事业有所贡献的长者和大德法师无不受到国家和人民的敬仰和尊重如果处理好个人信仰与国家的主次关系爱国爱教不仅没有矛盾而且完全能够统一起来佛教界爱国爱教思想将进一步推动佛教在新时期与社会主义社会相适应