《大学》名言警句

《大学》名言警句 二、 大学之道，在明明德，在亲〔新) 民，在止于至其。 【译文〗在大学中学习的原则，在于彰明人类本身所固有的光明的德性，在于让民众 革旧布新，在于达到最完善的境界 2、 物有本末，事有终始，知所先后则近道委。 【详文】直上的万物都有根本和枝节，天下的万事都有开端和结局，知道了道德修养 的先后次序和轻重缓急，也就接近于做学问的方法了。 3， 古之欲明明德于天下者，先治其国; 欲治其国者，先齐其家; 和欲齐其家者，先修其 身; 欲修其身者，先正其心: 欲正其心者，先诚其意; 欲诚其意者，先臻其知;致知在 格物- 【译文] 在古代, 要想将人国有的美好品德彰显于全社会,就必须先从治理国家入手; 要想将国家治理好，就必须先治理、整顿各位士大夫家庭的秩序; 要想搞好家政，就必 须先提高自身品德的修养要想提高自身的品德修养，就必须先端正自己的心态，使无 那念，要想使心态端正，就必须先使意念诚实;要做到意念诚实，就必须先达到一定的 知识储备，探索并且获得知识的关键，在于推究事物的本源。(格物、致惫、诚塌、正 心、修身、齐家、治国、平天下，是儒家研究学问的八个条目) 4 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。身修而后家齐，家 齐而后国治，国治而后天下平. 【译文】推究事物的本源然后才能获得各种知识，获得知识之后意念就诚实，意念诚 实了,心态便端正，没有政念，心态端正，则品德收养可提高，提高品德修养之后，家 政自然能治理好，家政治理得好，一国也能治理好，各个诸候国安定富庶，整个社会便 太平无事。 5、 区日新，日日新，又日新。 【译文】假使能每天洗涤自身的污移，从而焕然一新，那么就该天天这样清洗，天天 有新的面狐，党年保持，从不间断，便能一天又一天地革新下去。 6、 为人君，止于仁; 为人臣，止于歼，为人子，止于孝; 为人父，止于直， 与国人交， 止于信。 【译文】作国君时，他施行了仁政，作人臣时，他做到了苦向，作儿子时，他尽到了 学道，作父亲时，他体现了素爱，与国人交往时，他坚守诚信。 了， 有斐君子，如切如磋，如琢如腰。 【译文 有位文质彬彬的君子，他对道德修养如同切磋骨象、琢磨玉石一般精益求精。 8、 窜润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意- 【译文】财富可以装饰屋宇, 使其堂皇富丽，品德可以修养人的身心,使人变得高尚， 心胸开半，身体安康，所以君子务必使自己意念诚实。 9、 心不在毒，视而不见，听而不同，食而不知其味- 【译文】如果心态不端正、不安定，精力不集中，那么就会视而不见，听而不闻，东西 吃到晓巴里也不知道是什么味道。 10、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。 【译文】当爱自己子女的人看不到孩子的缺点，贪心不足的农夫看不到自己禾苗的苗 壮。 11、是故君子有诸己，而后求诸人;无诸己，而后非诸人。 【译文】所以有德行的君子自己首先做到，然后才去要求别人; 自己不去做坏事，然 后才去责备做坏事的人- 12、有德此有人，有人此有士，有土此有财，有财此有用。  【译文】 有了品德，才能得到民心， 有了民心，才能有国士，有了国土，才能拥有财 富，有了财富，才能拥有国家的用度。 13、仁者以财发身，不仁者以身发财。 【译文】仁德的人利用财富完善自身的修养，不仁德的人不异生命去聚敛财富， 《中良》名言警句 1 和天命之谓性，率性之调道，修道之谓教。 【译文】自然形成的豪同叫做人性，泪循各自的人性叫做道，修明并推广这些道叫做 教化- 2、 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 【译文】“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律- 3、 姓子中良，小人反中彩。 【译文】君子的所作所为能符合中庸之道，小人的所作所为则违音中庸之道。(中调: 儒家的最高道德标准。“中”即折中，不偏不傈， “唐”即平常。) 4 天下国家可均也，醒禄可辞也，白丸可蹈也，中庸不可能也。 【译文】天下和国家是可以平定治理的，员位和祭禄是可以推荐的，明晃里的快刀是 可以踩踏的，但中调之道却是很难做到的。 5、 故君子和而不流。 【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。 6、 君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已颁。 【译文】君子依揪中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。 7，、 上不名天，下不尤人。故君子居易以伐命，小人行险以侥幸。 【译文】 对上不抱怨老天， 对下不责怪别人。所以,君子处在安全的地位而等待天命， 小人则冒险以期侥幸成功- 8、 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也- 【译文】有的人天生就知道这些道理，有的人通过后天学习知道了这些道理，有的人 则是遇到困感之后，经过磨难才知道了这些道理，无论是至种情况，他们最终了解这些 道理的结果是一样的。 9， 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 【详文】好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义