学生心语：

学生心语： 选择“《周易》与中华审美文化”，实出于我对于文史哲的兴趣。选修这门课程需要基本功，背诵原著是这门课程的重要组成部分。我相信即使现在是囫囵吞枣地记下经籍内容，随着人生阅历的丰富，我所背诵下来的自然会以一种潜移默化的形式发挥作用。 易学广博宏大，我觉得通识教育只是为我们指引了一条通往某个知识领域的径路，深入钻研下去，则要靠我们的勤勉和热情。老师曾说过他不希望我们在获得这门课的学分后就将易学知识弃置一边甚至忘个干净，想必表达的也是同样的意思吧。 《周易》难以俗谛观之，入门之前，必须要改变惯常的思维方式，才能在深入文本时有所洞见、悟常人所不能悟。。 ——选修学生、复旦学院王卓一 通过一学期的学习，不能说完全进入了《周易》的哲学世界，但是通往《周易》奥义的大门却敞开了一隙。但即使是这样的管中窥豹还是看到了一个精彩的世界。 ——选修学生、复旦学院蒋玉婷（06300690109） 最近我在上海博物馆的古陶瓷展厅中无意看到了一件清朝的方形圆口瓷瓶。（有天圆地方的含义），有意思的是瓶本身竟是八卦的图案！这个青瓷瓶在灯光的映衬下依稀透着光芒，纯、厚。似乎古人的智慧穿越了时空、以一种可感的形式呈现在我眼前……“盈乎天地之间无非一阴一阳。”“两仪生四象，四象生八卦”两两重叠而成“六十四卦”。古人正是用这“六十四卦”向我们展示了各种环境条件下的事理特征及变化规律。 ——选修学生、复旦学院 邱彦超（06300140028 《周易》是一本特殊的哲学著作，其作为中国传统经学中的一个重要组成部分，对于中国古代文化的形成和发展起到了十分重要的作用。然而谈起《周易》，世人总习惯将其与占卜联系在一起，并继而冠之以“迷信”，我认为，这对周易是不公平的。术与道，前者由于更关注具体讲求能解决问题，而被人们广泛接触应用，因而促成了其在人们日常生活中的重要地位；相反，道是一种思想，“道可道，非常道”，正因为其会于意而讷于言的高高在上，使人们经常忽略其“御术”的重要性。 ——选修学生、复旦学院 顾轶文 在生命科学的领域，我认为“易”的理论观仍旧是成立的，但解释的方法却有所不同，生命的本质是“交换”的易，而非“变化”的易。我以前曾想，显然周易中从无到有，再生两仪四象八卦慢慢发展起来，那么鉴于周易体系中对循环的重视，这样的过程一定也会有尽头，虽然周易中是在六十四卦中才体现了这点，但生命科学本身倒是很好地为我们阐述了：死亡就是眼前的尽头，同时死亡也是从有序再走向无序的过程。这就是“易”的生命，开始从无序到有序，继而在既有的有序中努力维持着这些序，最终又回到了无序，其中唯有序在交欢中，我们的什么才最终维持。 ——选修学生、复旦学院 陈修齐 生生之大德，其根源在于阴阳相推。我认为“顺着自然道理顶活泼流畅地生发”（引自梁漱溟语），就是周易美妙的生命美学智慧奇观。对阴阳之道（即生生之大德）进行揭示和运用将有助于我们正确地运用《周易》，更好地为我们地现实人生提供帮助。《周易》的阴阳思想概括而奇妙地反映了天地万物的生存状态。作为生命科学的学生，周易给我不少思想指导，对思考生命