中国古代的“民生话语”

中国古代的民生话语民生一词古已有之公认的说法是最早出现在左传其中有所谓民生在勤勤则不匾是勤可以免饥寒也从表面上看似乎着重强调勤劳的个人美德这也并不偶然因为我国历史上属于典型的农耕文明所以近代政治家同时也是理学大师的曾国藩有民生以稼事为先国计以丰年为瑞的说法但实际上以农耕文明为基础的皇权社会农业的发展状况本身就是重要的政治内容所以才将民生与国计并置中国古代政治典章制度中的重要内容祭地本就源于农业生产但被用来表示皇权合法性的以德配天更进一步中国古代的民生话语实际上是和民本话语紧密联系在一起的所以此时对于民生的理解除了农业社会成员个人品德的要求更为重要的是皇权社会统治合法性的一种体现和强调重视民生以民为本的思想在我国古代政治思想史上可谓源远流长早在殷周之际周以边陲小邦的身份取代了以神权统治代言人的殷商政权说明统治基础的稳固不仅需要顺乎天还需要应乎人所谓天视自我民视天听自我民听而在国语郑语中也有民之所欲天必从之的说法此时的政治文化观已和自命为上帝之子的殷商有了极大区别需要敬天但更要保民这种以德配天的政治思想是民生话语的萌芽民生话语体系的真正形成是在春秋战国时期先秦诸子百家中重视民之生计疾苦的不