城市风水美学考略.doc

城市风水美学考略耳其诗人纳乔姆希克梅有句名言人的一生总有两样东西是永远不会忘记的这就是母亲的面孔和城市的面貌上个世纪年代中钱学森教授首倡建立城市科学的牵头学科城市学后他又于年代初提出具有中国特色的世纪城市模式山水城市的科学构想山水城市是指未来的城市规划中城市要建成一座超大型的园林城市范围有山有水风景优美城市的结构符合生态学的要求人类在这样的城市中生活将融入自然达到天人合一的中国传统哲学理想境界和美学原则从城市到农村从宫殿到民居从阳宅到阴宅都存在天地人合的风水优选思想在汉文化的主体思想中水属阴水性活水性向下孔子曰仁者乐山智者乐水水是人类文明的孕育者人类古代的四大发明可以简单地概括为四大河流文明无论是两河流域的巴比伦文明还是黄河流域的华夏文明从一开始就都与水结下了密不可分的血缘关系所有有历史的城市也都是由河流缔造的对于华夏文明这样以农业为主的文明体系择水而居更成了人们选择聚居地的第一要素因此在中国古代的堪舆学风水术中避风找水也就成了中国人选择居所的第一要素比如在阳宅十书中所描述的理想居住应为左青龙右白虎前朱雀后玄武这里青龙朱雀都体现了了近水亲水的意向北京城南面有永定河北面有燕山紫禁城前有金水河北面有景山金水河是挖出来的景山是堆起来的这颇耐人寻味古人认为东西南北四方各有一神分别是青龙白虎朱雀玄武南方之神是朱雀朱雀属火所以城南必须有水以水克火北方之神是玄武玄武属水因而城北必须有山以山压水据说元朝建都北京时元大都即是由天文学家水利学家刘秉忠和郭守敬师徒二人会集风水名家堪舆规划的整个城市按照左祖右社面朝后市的古制建造而风水先生们讲究山和水其时北京山势已定惟一的缺憾就是水流不够于是二人引地上地下两条水脉入京明朝燕王朱棣选定北京为都城后他既要用此地理之气又要废除元代的剩余王气当时的风水师便采用将宫殿中轴东移使元大都宫殿原中轴落西处于风水上的白虎位置加以克煞前朝残余王气并凿掉原中轴线上的御道盘龙石建设人工景山这样新的风水格局就形成了钱学森设想的山水城市是把我国传统园林思想与整个城市结合起来同整个城市的自然山水条件结合起来要让每个市民生活在园林之中而不是要市民去找园林绿地风景名胜建山水城市就要运用城市科学建筑学传统园林建造的理论和经验运用高新技术包括生物技术以及群众的创造高级的山水城市不只是利用自然地形依山伴水而是人造山和水北京的西北部多山可开发面积少应该说发展潜力不如南城等区域但也有区域无法复制的一些特点首先说山京城的整体地势是北高南低西北部上风上水有香山玉泉山群山怀抱除遮挡了西北的寒流外还蓄积了凉气长年的监测显示西山脚下夏季的气温要比市中心区低三四摄氏度再说水昆玉河永定河京密引水渠万泉河清河等京城几大水系不是发源于西北部就是从此流过使西北部形成了一个独特的生态气候第三是园颐和园圆明园北京植物园香山公园八大处公园它们距离近得甚至都成了邻居第四是绿在自然植被得到最好保护的同时海淀四季青乡的绿谷氧吧成为北京最大的供氧基地西北部广大地区首先受益今天北京的城市建设发生了翻天覆地的巨大变化作为一座现代化的都市城市风水被赋予了崭新的含义主要是指它有强调合理布局与自然协调等和现代建筑学契合的地方在天人合一动态均衡等传统风水美学原则指导下合理的布局通畅的道路优美的环境将更符合现代人的生活也更加真正地接近了城市的本质黄天梁北京城发源于永定河水系金代都城起于莲花池元大都更重视水脉称水为海形成六海基点在后门桥这种格局形成北京建城的基础京城的历史变迁是围着水而变迁的水系是生命比如穿城而过的河流中的一个个闸门就确保了城里雨季水不直泻旱季有存水整治城市水系可恢复历史命脉有利于改善北京生态环境北京市从年开始对城市水系进行治理首先是恢复玉泉山水系此水系又称皇城水系从玉泉山流经长河直入六海体现着北京历史文化固有的内涵现在长河已水清岸绿通航什刹海等六海西海后海前海北海中海南海统称六海已疏浚蓄水干枯近年的莲花池也已恢复公顷荡漾的碧波上莲花盛开为此市政府拆迁了多户居民同时还恢复了后门桥风貌北京大学侯仁之教授曾为保留莲花池位置向中央提过建议几十年来他年年骑车打车来看后门桥现在元代的镇水兽终于又在后门桥出现了老教授说这是恢复保护古城最基本的两件事是真正找到了京城历史文化的根水是城市的生命之源从古至今北京的城市园林建设一直与城市水利建设形影相随从古代蓟城的西湖风景区今莲花池到金中都的同乐园和鱼藻池再到元大都的太液池直至明清两朝的西苑三海什刹海玉渊潭和三山五国以及今天的紫竹院公园玉渊潭公园陶然亭公园龙潭湖公园和红领巾公园无一不是依水而建伴水而生因水而活而这些园林的存在又反过来影响了城市水系的建设和发展赋予它以丰富的历史文化内涵和美好的园林境界