因观念而生的安藤忠雄.doc

在建筑史上有人将安藤忠雄归入西方新现代主义建筑流派之中从理论文章和建筑表现来看这一流派对现代主义理念或空间进行了严肃的重新审视在某种程度上维护了现代主义建筑价值观和艺术观但在我看来安藤忠雄堪称因观念而生的建筑大师安藤曾经多次说过无论是建筑设计还是其他任何职业二十几岁的年龄是左右一生的重要时期因为这个时期的年轻人正在探索和塑造自己而这种自我意识的形成对以后的人生对自己能否按照自己的意志去工作生活起着决定性的作用与此佐证的是赖特设计的帝国饭店让年轻的安藤树立了一辈子搞建筑的想法而旅行则为他打开了一个更为宽广的建筑世界安藤忠雄出生于年上世纪年代的世界正是一个动荡的年代当时法国爆发了青年人对抗旧体制的巴黎五月风暴在日本东京大学的安田讲堂大楼成为一座象征性的城堡众多学生与警察发生冲突安藤在巴黎旅行时正好遇上五月革命在日本也目击了学生运动这些生活经历让安藤意识到个人意识的觉醒和市民社会的强有力存在用他自己的话说那段时期所印刻在他身上的否定意识批判意识和由此产生的迈向创造的意志至今仍深深地烙印在他心里而那种追究事物本源的激进主义态度也浸入他的身心安藤一再强调旅行是他惟一的也是最重要的老师真正要理解建筑不是通过媒介而是要通过自己的五官来体验建筑空间这比什么都重要旅行不只是身体的移动重要的是畅想思考在安藤的建筑观中所谓旅行就是离开日常的惰性生活进行有深度的思考过程是与自己进行对话交流的过程在旅行中多余的不需要的东西被甩掉面对轻装的自己反反复复进行思考环游日本让安藤第一次体验到了建筑的现代主义风格丹下健三的广岛和平中心震撼着年轻的安藤而欧洲之行中对欧洲建筑的近距离接触却让安藤更加强烈地感受到了欧洲建筑与日本的不同尽管拜见柯布西埃的愿望最终没有实现但安藤开始探索了日本建筑的过去和现在以及日本建筑先驱们的种种努力在欧洲旅行之后在印度的圣地贝拿勒斯对人生存意义的思考和顿悟使安藤确立了这样的职业价值观将自己的职业作为武器去抗争去争取自由要相信自己负己之责凭借自己的力量去与社会进行斗争世纪到年代建筑界正处于一种高科技形态晚期现代主义乡土主义结构主义等并存的纷乱局面安藤一边旁观一边坚持以游击战式的建筑活动探索着自己的建筑道路他认为建筑的一个根本性问题就是在建筑与风土或理念与现实的反差上思考普遍性与特殊性通过对现代主义建筑和表现地域主义作品的研究和对比通过对年的住吉的长屋年小筱住宅的设计安藤开始摸索到了自己的方向建筑形式所要承担的责任就是在一座建筑中根植于风土以及生活文化的用人的五官感觉到的东西都一定要强烈地铭刻在人们的脑海它包括从地理文化到历史脉络从精神风土的宏观要素到个人的生活体验甚至不引人注目的一草一木给人的印象和记忆等微小要素换句话说就是要将眼睛看不到的精神而非形体继承下来将属于地域的个人的特殊性具体性的东西继承下来伴随着现代化的步伐国际主义建筑轰轰烈烈地登上了建筑舞台标准化建筑思维无视建筑物所在地的特殊性使方盒子建筑在世界各地的城市中蔓延使人们的生活空间千篇一律单调乏味许多建筑师对这种社会均质化现象进行了批评和抵抗安藤也运用简洁的形态和具有普遍性的材料作为武器进行了坚决的反抗对这个阶段安藤的建筑手法进行总结就是运用现代建筑的材料和语言以及几何学构成原理使建筑同时具有时代精神和普遍性将风光水等自然要素引入建筑最终达到创造出既根植于建筑场所的气候风土又表现出其固有文化传统的建筑在信息化的浪潮下数字化技术在某种程度上误导人们使用被选择过的世界来代替现实安藤对此也表示了担忧他认为地域性场所性永远不应该被忽略过度地偏重信息会丧失自己对现实的感觉会看不清更重要的东西在三十多年的建筑师生涯中安藤经历了许多次因设想和现实条件有出入而带来的碰壁设计竞赛也多以失败告终至于他向城市方面的提案几乎没人要听但是也正是在这种屡战屡败的状态中安藤形成了建筑即战斗的理念建筑师在战斗中必须持续保持紧张状态和对事物穷追不舍的态度才能使问题明朗化从而创作出能够突破羁绊的建筑作品路易康生前留下一句话创造正是源于逆境或许我可以用这句安藤最喜欢的话作为论文的结尾