魏晋园林

二为什么将魏晋时期看作中国园林发展的转折期答一魏晋时期的思想文化状况魏晋南北朝在中国历史上有过一个长期的混乱时代政权更迭频繁社会较为动荡门阀仕族崛起对社会政治经济文化面貌产生重要影响在思想文化状况体现为两个重要特点1山水诗画对园林影响及写意山水风格产生士大夫阶层玄谈避世寄情山水追求自然环境美游历名山大川成为社会上层普遍风尚文人雅士厌烦战争崇尚玄谈寄情山水以风雅自居出现了大量的山水诗山水画以及交流山水诗画创作的诗论与画论极大地促进了山水美学的发展及塑造山水美手法技巧的进步设计理念和技术的发展使魏晋南北朝时期成为古典园林史上的一个重要转折时期2佛教的传入和寺庙园林的兴起随着佛教的传入佛寺建筑兴起梁武帝时仅建康一地的佛寺多达五百余所僧尼十余万人自从北魏奉佛教为国教更是大建佛寺洛阳伽兰记记载从汉末到西晋时只有佛寺四十二座到北魏时洛阳城内外就有一千多座其他州县也建佛寺到了北齐时全国佛寺约有三万多所可见当时佛寺的盛况伴随佛教而来的信奉宗教的绘画艺术人物肖像画出现了繁荣的新面目雕刻艺术就是这一时期的重大成就北魏开始开凿的敦煌千佛洞炳灵寺石窟麦积山石窟云岗石窟和龙门石窟等都被称为中国艺术的大宝库佛教建筑在总的布局上有供奉佛像的殿宇和附属的园林部分这和私家园林居住与园林部分类似因此构成佛寺园林二魏晋时期的园林发展状况1皇家园林洛阳是东汉魏西晋北朝历代的首都东汉末年在洛阳已有皇家园林十余所之多魏晋时期在汉旧有的基础上又加以扩建如芸林苑就是其中之一芸林苑可以说是仿写自然人工为主的一个皇家园林园内的西北面以各色文石堆筑为土石山东南面开凿水池名为天渊池引来谷水绕过主要殿堂前形成园内完整的水系沿水系有雕刻精致的小品形成很好的景况又有各种动物充其中和种树木花草还有供演出活动的场所从布局和使用内容来看既继承了汉代苑囿的某些特点而又有了新的发展并为以后的皇家园林所模仿2仕族地主的别墅山庄自给自足的庄园经济下豪富们纷纷建造私家园林把自然式风景山水缩写于自己私家园林中如西晋石祟的金谷园是当时著名的私家园林石祟晋武帝时任荆州刺史他聚敛了大量财富广造宅园晚年辞官后退居洛阳城西北郊金谷涧畔之河阳别业即金谷园据他自著金谷诗余有别庐在金谷涧中或高或下有清泉茂林众果竹柏药草之属田四十顷羊二百口鸡猪鹅鸭之类莫不毕备又有水礁鱼池土窟其为娱目欢心之物备矣晋代著名文学家潘岳有诗咏金谷园之景物说明石祟经营的金谷国是为老年退休之后安享山林之乐趣并作为吟咏作乐的场所地形既有起伏又是临河而建把金谷涧的水引来形成园中水系河洞可行游船人坐岸边又可垂钓岸边杨柳依依又有繁多的树木配置养鸡鸭等真是游玩吃喝皆具了其他如谢灵运建造始宁墅等私家园林在魏晋南北朝已经从写实到写意例如北齐庚信的小园赋说明了当时私家园林受到山水诗文绘画意境的影响而宗炳所提倡的山水画理之所谓坚画三寸当千仞之高横墨数尺体百里之回这成为造园空间艺术处理中极好的借鉴自然山水园的出现为后来唐宋明清时期的园林艺术打下了深厚的基础3佛教的寺庙园林城市中的佛寺包括两部分供奉佛像和从事宗教活动的殿宇和附属的园林部分在城市中心地段也多采用树木绿化来点缀创造幽静的环境而在近郊的佛寺建筑总是丛林培植花木取胜如今保存完好的佛寺建筑如泉州的开元寺是一座规模宏大的千年古刹它是由佛教建筑与塔组成的寺院丛林当时最大的寺院应推建康今南京的同泰寺今鸡鸣寺杭州的灵隐寺和苏州的虎丘云岩寺苏州北寺塔等皆在此时陆续兴建风景区的佛寺佛寺园林的建造都需要选择山林水畔作为参禅修炼的洁净场所因此他们选址的原则是一是近水源以便于获取生活用水二是要靠树林既是景观的需要又可就地获得木材三是地势凉爽背风向阳和良好的小气候具备以上三个条件的往往都是风景幽美的地方深山藏古寺天下名山僧占多就是寺院园林惯用的艺术处理手法促进了早期风景区开发庙会制度的发展使寺庙从周期性使用节庆宗教节日演变为日常使用佛教提倡的众生平等使园林的使用者从少数阶层扩大到所有民众寺庙园林成为中国古代公共园林的雏形三魏晋时期园林的特点1园林形式的多样园林的形式类型由过去单一的皇家宫苑向多样化发展出现了富商的私园佛教寺院等新形式2园林风格的发展在山水田原诗画的影响下造园风格开始转变由直观地模写自然山水的造园风格向以体现山水神韵为主的写意山水造园转变绘画理论中的各种构图规律开始作为造园的理论基础奠定了中国古典园林的基本风格因此魏晋园林成为中国古典园林的转折期