利义范文

1近而不染吕顺成君子常常贴有舍利取义的标签人们理想中的君子之风也往往是高洁无瑕将利益踩在脚底下不允许沾上一丝铜钱味但在马克思眼中思想一旦离开利益就一定会使自己出丑认为世人对于君子之风的看法是偏激的一个脱离了利益而完美的君子在马克思眼中不过是一个做作小丑有人搬出孔夫子的话君子喻于义小人喻于利认为与利益搭上边的人是平庸无为的小人其实不然君子不过是重义大于重利小人反之而已君子也是有血有肉的人当他们驰骋在思想境界深远的世界里或许忘却了俗世利益的牵绊但当他们回归平凡时还是需要为自己的基本生活考虑否则成了完美无瑕的圣人却把自己给饿死了因而君子对利当近而不染思想不能离开利益风花雪月毕竟只是精神粮食没有人可以不靠物质生活即使是精神粮食异常丰富的圣人因此君子当近利同时利益不能占满人的整个思想喻于利的是小人染上只知追名逐利的世俗之气的是小人因此君子当不染俗气梭罗是近而不染的典型例子他不得不为生计四处奔波赚取生活费然而在他闲暇时他沉浸在瓦尔登湖的自然风光中暂时抛却了世俗的一切将自己融在了瓦尔登湖里摆脱了身上的枷锁与羁绊洗去了世俗的尘埃与渣滓近而不染才是真正的君子之风它是一种面对名利诱惑谦逊而不拒之门外接受而不沉沦的姿态这就需要强大的自控力与意志力因为很多人一旦投入利益之中便难以自拔只要嗅到一丝2金钱之味便会毫不犹豫地扑上去听到利益的召唤仍谦逊地与之保持一段距离比丝毫不食人间烟火困难得多于名利不近者洁近之而不染者尤洁真正的君子当如后者不刻意清高不沾染俗气方才是一个真实的值得敬佩的思想者心存浩然之气黄晓辉子曰君子喻于义小人喻于利而马克思却说思想一旦离开利益就一定会使自己出丑两者似有莫大矛盾马所指没有真正不图目的的思想既然思想是有利可图的那么所谓子曰的仁义君子看来都是假道学伪君子之类吧其实不然两位先哲只是看问题的角度不同罢了两家之言都是正确的孔子所追求的是不慕名利不谈富贵的君子形象是相对于小人而言的重在个人修养为人处世的态度隐含条件是有对比的有选择项的类似于孟子的舍生而取义者也即人在类似环境具有自主选择的权利权衡之下君子会求义小人会求生换句话说这是不得不在利义之间所必须做出的一道痛苦的选择题舍生者凛然正气求生者则似乎仁义不足这种分法黑白分明一刀切却没有模糊的边界表明了利义这两个非空集合并没有交集道德存属取向上即为非正即反而马克思则将利义这两个集合定义为有交集即所谓求利者并不一定都是小人心存浩然之气之君子有时也会谋小利而动然而此时利的概念却非大家的定俗成的金钱名财而是更加具有广义性可以指能促进人发展的工具也可以指有利的条件所以马克思说思想都是为了利益由此观之在道德取向这样的大问题前我们不可只持一家之言就否定天下事孔子言君子喻于义马克思说我们的思想是要有利益的所以何不我们将两者的观点结合起来做一个心存浩然3之气却能为自身他人甚至于社会谋利的君子呢貌似此为无稽之谈但其实是容易做到的在街边看到了垃圾你将其拾起放入垃圾箱内你宣扬了美德且又美化了社会诚信考试时你学会慎独有保证了公平公交车上让座时你懂得孝顺又传递了爱心可见人在完成道德修养之时是同样可以为自身他人甚至于社会谋利的心存浩然之气滋养小草野花大地乃至日月乾坤浩瀚星辰留下的是划落天际间闪耀的流星你是选择为他人的光芒所吸引呢还是抉择取义心随利动在天地间留下名利双收的佳话呢至人喻于利石晴宇先哲孔子告诫世人欲为君子当喻于义不可喻于利儒家之道向来鄙弃功名利禄伯夷叔齐不食周粟为义忘利以至抛弃生命此为君子文天祥留取丹心照汗青在卫律之流封王拥众马畜弥山之时独赴黄泉心指南方至死方休此亦可谓君子可见君子放弃一己私利为自身清洁为道义光大不会与小人同在世间俯仰然而马克思说离开了利益的思想会使自己出丑言外之意思想当与利益并行而这似乎与孔圣人语大相径庭但细细想来二者并无冲突前者限于个人角度一己之私固不可求后者则并不仅仅局限于个人作为伟大的哲学家革命家马克思一生致力于改革和发展他的利是着眼于全人类的君子可以为一己之义放弃一己之利而至人却殚精竭虑为芸芸众生谋求福祉他们的思想中处处包含着民众的利益他们不愿做隐士而自愿奔赴世俗之流劳碌奔波在利益之海浮沉一马当先冲破荆棘留下身后的康庄大道4小人喻于利君子喻于义至人喻于天下大利有人像伯夷叔齐隐遁山林有人像文天祥以死殉国但还有人不做喻于义的忠臣而做喻于天下大利的良臣至人不会讲忠于某个王朝作为最高准则他们忠于天下黎民为天地立心为生民立命革命志士方志敏曾在清贫一文中调侃革命者都是清贫的他们处于利益的风口浪尖本可以选择富有也可以选择一无所有但他们是君子更是至人凭借博大的胸怀以天下为己任因为心怀他人的幸福所以讲利益作为思想的导引而非汲汲以求的私利或是标榜格调的工具至人喻于利他们摒弃私利转而求取众人之利人之立志也应如此当今之世多少人只求一己之安乐只低头追求安逸的物质生活而缺少为社会争大利的勇气与胸怀至人默默奋斗奉献燃尽一生汲汲求取利即使归于寂灭也终会雁过留痕无愧于天地思利未必小人顾兆麟孔夫子曾冠君子于义之名而以利之名冠于小人而在马克思的眼中思想是离不开利益的为何小人谋利乃是谋私利他们的思想中充斥着自我二字于是便想方设法利己追求自我利益的最大化然而他们所求之利只是自私自利同时又往往以损人为代价他们被动地追求利益成了利益的奴隶失去了赤子之心因而备受诟病然而若思想中不存一丝利益的念头是否可取答案显然也是否定的一切的思想最终均为实践服务若是没有利益思想将没有实践的必要它也将不具备任何意义无法改变思想本应改变5的现状此类思想或许称之为畅想空想更为合适那是空有包装的食品徒有其表而无营养这或许就是马克思所说会使自己出丑的原因因此思想中还应保证利益的存在与此同时又应避小人之利转而追求更高的境界为城市街道的清洁默默劳动的清洁工人无论严寒酷暑始终如一戍边将士为飞天探海等技术突破不懈奋斗的科学家们他们或许也有私利但更多的却是为他人国家社会的利益而奋斗着他们的付出换来的是更多人的幸福他们也将收获更多的肯定和赞许思利未必小人思利是迈向君子之义必须的步骤关键在于对利益的选择当官员选择贪污受贿即便身处高位亦是小人当普通人选择为受灾的同胞捐钱捐物即便是街头乞丐也可称为君子人会选择利己往往出于即使奉献也一无回报的考虑但这么想的人往往忽视了一个关键当你思想中的利益是更多人共同向往的甚至是全世界通行的公利之时你为之奉献的一切都将在更广阔的领域里开花结果能耳闻目睹自己所做出的任何一点积极的改变不就是最好的报酬吗无利益不人生我们终究无法摆脱利益的束缚却有办法通过提升自己的品行来把握利益小人被利益侵蚀君子则与利益为友既然利益本身并无光彩可言我们就用自己的内心和行动使其焕发光彩伏一魔而成一圣何乐而不为