庞大固埃想着手治理“渴人国”，遂任命巴汝奇为萨马甘蒂的总督，每年给他的薪俸六十七亿八千九百一十万六千七百八十九块“金币”，这并不包括销售金龟子和蜗牛的不固定收入。而不固定收入每年也能达到两百四十三万五千七百六十八到两百四十三万五千七百六十九块金币。遇到蜗牛的丰收年和金龟子供不应求时，这笔不固定收入可以攀升到十二亿三千四百五十五万四千三百二十一块金币。当然并不是每年都是这样。这位新总督可谓治理有方，善于经营，到任还不到两星期，便把三年内的所有收入花个精光，包括固定的和不固定的。他的钱并不像你们所说的花在修寺庙，办学校和建医院上面，或是买个香肠做成的项圈给自己的狗用，而是全部花在一千多场大大小小的宴会上，酒徒、美女都来赴宴；这些钱还花在一些精致的物品上。除此之外，还有砍伐树木，烧了大树墩去卖灰，先赊账，贵买贱卖。总之，没有收入时就借债度日。
庞大固埃一听到这消息，既不恼怒，也不哀伤。我过去不是一再给你们说过么，庞大固埃是天底下最善良的人，身上从不佩带长剑或短剑。他随遇而安，每件事都往最好的方面想。他不让忧愁折磨自己，也不为什么事感到愤慨。倘若悲痛伤心而改变心境，那就把自己驱逐出理性的神殿。对他来说，天底下发生的任何事情，不管是天上的、地下的，横的、竖的，都不值得扰乱我们的心绪，搞乱我们的理智。
庞大固埃把巴汝奇悄悄叫到一边，和颜悦色地提醒他，如果你真想就这么生活，不改变治家的方法，那么就不可能，至少是很困难变得富有。
“富有？”巴汝奇回答，“这是你所想的吗？你担心我不能富有吗？看在天主和善男善女的份上，享受生活吧！我看你还是多享些清福，不要让任何烦恼侵入你那神圣的脑门。你内心的宁静不能被任何失望、恼怒的愁云所笼罩。只要你心情愉快、健康长寿，那我会比富有更高兴。有人对我喊着，‘别太花钱！节俭吧’。可惜，他们并不明白什么叫真正节俭，得来向我请教。我明白告诉你，可要记住啊！借债是我向巴黎神学院和司法衙门学来的，这两个地方可是普天下神学思想和一切正义思想的真正来源和活化身，谁若怀疑这一点，或是不太热情拥护它们，那就是不折不扣的异端。在巴黎神学院，就在主教到位的那一天，所有的宴请就会吃去一整年的收入，有时甚至吃掉两年的收入。而主教既不能躲起来，也不能开溜，除非当场被石头打死。”
而且，这也是严格履行四大品德：
首先是审慎。先把钱拿了再说，有谁知道谁会死或不付钱？谁知道这世界是否能再存在三年？即使这世界还能存在更长时间，有哪个傻瓜能保证自己能再活三年呢？
生死未卜难先知，
明日在世谁确保？
其次是公正。一要公平交易。加图在《持家的艺术》中告诉我们，要贵买（即通过赊账）要贱卖（即用货币）。他认为一家之主必须一直是售卖者。如果把家里的东西都保存起来，这个家庭就不可能富裕。分配也要讲求公平，要把吃的东西分给善良的朋友和好伙伴（这里强调是善良的），命运之神常让这些好人的船触礁，没有什么可吃可喝的东西，就像尤利西斯那样。吃的东西要分给风流的年轻女子（这里强调的是年轻，正如希波克拉底所说年轻女子不能挨饿，尤其是当她们精力充沛，行动敏捷之时），因为这些年轻女子乐意给好男人带来欢娱。她们是柏拉图和西塞罗的忠实追随者，无法想象她们单独生活在这个世界上会是一种什么情景。她们把自己可爱的身体一半献给她们的祖国，一半献给自己的男伴。
第三是坚毅。要像古希腊的伐木工米隆一样让大树轰然倒下，将漆黑的森林夷为平地，摧毁野兽的洞穴，捣毁强盗、杀人犯、伪币制造者、歪门邪道者的藏身之处，开辟一片净土，绿草如茵，把树木拿去卖钱，而木墩子可留作最后审判时当席位，那会是舒适无比的。
第四是要有节制。你看我还没等麦子熟了就开始吃，我正是学隐士以青菜、草根为生，而把味美可口的食物留给病人吃。这样做可以省下一大笔钱，就不用付锄草人、割麦人、捡麦人、打麦人的酒钱和饭钱了。那打麦人可是连园子里的葱、蒜和莴苣都连根拔起，不信去问维吉尔的赛斯提丽。还有呢，不会担心磨面人偷面粉，面包师偷面包了，更不用提老鼠偷食、仓库被偷、虫子啃啮带来的大损失。这样一来，我不是省下一大笔钱吗？
“青麦还能做上好的青酱油，有很多的功效：可助消化，提神醒脑、可明目、健脾、舒心、润喉、清肺、健体、活血、清肝、利尿、扩精囊、使阳具坚挺，还可使你的整个消化系统畅通无阻，可大声打嗝，放响屁、拉屎、撒尿、打喷嚏、哭泣、咳嗽、吐痰、呕吐、打呵欠、擤鼻涕、打鼾、出汗、吸气、勃起等等好处。”
“我明白了，”庞大固埃说道，“你的意思是只有聪明人才能在这么短的时间内把这么多钱花完。但这种左道旁门观点并不是你第一个提出来的。尼禄早就这么说了，他最欣赏的人是他的叔父利古卡拉。他叔父能在几天之内神奇巧妙地花掉提比略留给他的全部财产。但是你并没有恪守罗马人关于吃喝的法律，诸如奥奇亚马、法尼亚法、狄底亚法、里奇尼亚法、科内利亚法、雷比底安那法、安提法和科林斯法都严格规定不得入不敷出，而你在吃的方面可胃口不小，跟犹太人逾越节吃祭祀的羔羊、罗马人祭祀时吃祭品一样，吃不完的就往火里一烧，第二天就没东西吃了。我实话告诉你吧，正如加图所提到的阿尔比都斯一样，他奢侈无度，把所有的家产吃光后，又把仅剩的房子也付之一炬，这样才说‘完了’。你也像圣托马斯·阿奎那吃掉一条大海鳗后喊道‘吃完了’，但他还能想到钉在十字架上的耶稣。好吧，你也别太在意了。”
