无用之用，方为大用
在《庄子・山木》以及其他篇章中，庄子多次阐述了 “无用之用” 的观点 ，这一观点极具颠覆性与启发性。庄子认为，世俗之人往往以功利的眼光去评判事物，将能够带来实际利益、满足现实需求的视为 “有用”，反之则为 “无用”。然而，这种狭隘的认知忽略了事物更深层次的价值。
惠子与庄子关于大葫芦的争论便是一个典型的例子。惠子得到魏王赠送的大葫芦种子，种下后结出的葫芦能容纳五石的东西。但他觉得这葫芦用来盛水浆，不够坚固，无法提举；剖成瓢，又太大而无所容，于是认为它无用就把它砸了。庄子却指出，惠子不懂得如何发挥大葫芦的作用，他以宋人善为不龟手之药的故事回应。同样是不龟手之药，宋人世世代代靠它从事漂洗丝絮，所得不过数金，而有人却能用它游说吴王，在水战中大败越人，从而获得割地封侯的赏赐，这是使用方法不同导致的巨大差异。对于大葫芦，庄子建议惠子将其系在身上作为腰舟浮游于江湖，如此，大葫芦便能发挥其独特的价值，只是惠子受限于常规思维，看不到这种 “无用” 背后的 “大用” 。
还有那棵被认为无用的臭椿树。惠子说它树干臃肿，不符合绳墨取直的要求；小枝卷曲，也不合规矩方圆，立在路旁，连木匠都不屑一顾。庄子却认为，正因为它看似无用，所以不会被砍伐，能够在无何有之乡、广漠之野自由自在地生长，为人提供一片遮阴纳凉之所，让人得以逍遥地躺在其下，享受那份宁静与惬意。这棵树的 “无用” 成就了它自身的保全，也为他人带来了心灵上的慰藉与安宁，这便是 “无用之用” 的体现 。
材与不材间的处世哲学
庄子在《山木》中通过自身经历，向我们阐述了一种独特的处世哲学 —— 处于材与不材之间 。庄子行走于山中，看到一棵枝繁叶茂的大树，伐木的人停在它旁边却不砍伐。庄子询问原因，伐木者回答说这棵树没有什么用处。庄子感慨道：“此木以不材得终其天年。” 这棵大树因为不成材，不符合世俗对木材的需求标准，反而躲过了被砍伐的命运，得以尽享天年。
然而，事情并非总是如此。庄子走出山后，在老朋友家中留宿。朋友很高兴，命童仆杀雁烹煮来招待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，杀哪一只呢？” 主人回答：“杀那只不能叫的。” 在这里，不能鸣叫的大雁因为 “不材”，没有展现出像能鸣叫的大雁那样的 “用处”，所以被宰杀。
同样是 “不材”，大树得以存活，大雁却丢了性命，这种看似矛盾的现象让弟子感到困惑 。第二天，弟子问庄子：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？” 庄子笑着回答：“周将处乎材与不材之间。” 庄子认为，完全追求 “有用” 或 “无用” 都可能陷入困境，最好的处世方式是处于材与不材之间。但他也深知，仅仅处于材与不材之间，看似符合大道，实则并非真正与大道相合，仍不免受到拘束与劳累 。
真正理想的状态是 “乘道德而浮游”，即顺应自然之道，不刻意追求赞誉或诋毁，时而如飞龙在天，时而像潜蛇蛰伏，随着时间的推移而变化，不偏滞于某一种状态。在不同的情境下，懂得灵活应变，当展现才能有助于解决问题、实现目标时，就积极发挥自己的才能；当过于显露才华可能带来危险和麻烦时，就收敛锋芒，隐藏自己的实力。只有这样，才能不被外物所束缚，逍遥自在地生活 。
顺应自然，逍遥浮游
庄子在《山木》中所倡导的 “乘道德而浮游”，是一种深刻的哲学思想，其核心在于顺应自然之道，实现心灵的自由与逍遥 。这一思想蕴含着对世俗观念的超越，以及对生命本质的深刻洞察。
在现实生活中，人们常常被功名利禄所累，为了追求外在的认可和物质的满足，不惜耗费大量的精力和时间。然而，这种追求往往让人陷入无尽的烦恼和痛苦之中，因为外在的东西总是变幻无常，难以真正带来内心的安宁与满足 。庄子认为，真正的自由不是来自于对外部世界的掌控，而是来自于对自然之道的顺应和内心的超脱 。
“无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为”，这是顺应自然的具体表现。不追求赞誉，也不害怕诋毁，因为这些都是外界的评判，不应成为影响内心的因素 。时而如飞龙在天，积极进取；时而像潜蛇蛰伏，韬光养晦，一切都根据时势的变化而变化，不固执于一种行为模式或价值观念 。就像自然界中的万物，春生夏长，秋收冬藏，顺应四季的更替，自然而然地发展 。人也应该如此，放下对固定目标和价值的执着，以平和、灵活的心态面对生活中的各种变化 。
“浮游乎万物之祖，物物而不物于物”，则进一步阐述了逍遥浮游的境界。“万物之祖” 代表着自然的本真状态，回归到万物的根源，意味着摆脱世俗的偏见和束缚，以一种纯粹、质朴的眼光看待世界 。“物物而不物于物”，即能够驾驭外物，而不被外物所左右。我们生活在物质世界中，不可避免地要与各种事物打交道，但不能让物质成为控制我们的力量 。比如金钱，它是一种工具，可以用来满足生活的需求，但如果我们为了追求金钱而不择手段，沦为金钱的奴隶，就失去了自我 。同样，名誉、地位等也是如此，应该把它们视为生活的附属品，而不是人生的终极追求 。只有当我们能够超越物质的诱惑，保持内心的独立和自由，才能真正实现逍遥浮游的境界 。
庄子讲述了一个关于东海之鸟意怠的故事。意怠飞行时迟缓无力，好像没有什么本领；它总是跟随鸟群一起飞翔，栖息时也紧紧挨着其他鸟类；前进时不敢飞在前面，后退时不敢落在后面；吃东西不敢先尝，总是吃剩余的食物 。正是因为意怠这种看似无能、随顺的生存方式，使得它在鸟群中不被排斥，外界也难以伤害到它，从而避免了祸患 。意怠的行为体现了顺应自然、不彰显自我的智慧，它不与其他鸟类争强好胜，不追求突出的表现，只是默默地遵循群体的规律和自然的法则，这种生存方式让它在复杂的环境中得以保全自己 。这启示我们，在生活中不要过于彰显自己的才能和欲望，不要盲目地与他人竞争，而是要学会顺应自然，融入周围的环境，以平和的心态面对生活中的各种挑战 。
放下功利，回归本真
在《庄子・山木》中，市南宜僚与鲁侯的对话深刻地阐述了放下功利、回归本真的重要性 。鲁侯满面忧愁地向南宜僚倾诉，自己学习先王之道，兢兢业业地治理国家，敬鬼神、尊贤能，事事亲力亲为，不敢有丝毫懈怠 。然而，即便如此，他依然无法避免祸患的降临，这让他深感忧虑 。
市南宜僚听后，以丰狐文豹为例，指出它们虽然小心翼翼地生活，栖息于山林，潜伏于岩穴，夜里行动，白天居息，甚至在饥渴困厄时，也要远离人群去觅求食物，如此谨慎安稳，却仍不免于罗网和机关的灾祸 。究其原因，是它们那珍贵的皮毛招来了灾祸 。市南宜僚借此比喻，认为鲁国就如同鲁侯的 “皮毛”，鲁侯对国家的执着以及对权势、名利的追求，就像丰狐文豹的皮毛一样，成为了他的负担和灾祸之源 。
市南宜僚建议鲁侯 “刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野”，意思是让鲁侯抛开外在的功名利禄，洗净内心的欲望和杂念，回归到自然、质朴的状态 。他还向鲁侯描绘了一个理想的国度 —— 建德之国 。那里的民众愚钝朴实，少私寡欲，他们只知劳作而不知收藏，给予别人却不求回报 。他们不懂得什么是义，什么是礼，只是随心所欲地生活，却能遵循大道 。在那里，人们活着快乐，死时能安然安葬 。市南宜僚希望鲁侯能舍去国政，捐弃世俗的观念，与大道相伴而行 。
鲁侯却对前往建德之国的路途充满担忧，他担心道路遥远艰险，自己没有舟车；担心那里荒无人烟，自己没有邻居和粮食 。市南宜僚则回应，鲁侯不应摆架子、留恋权位，减少耗费，节制欲望，即使没有粮食也能自给自足 。并进一步阐述，统治他人必定受劳累，受制于人必定会忧虑，只有像尧那样，既不奴役他人，也不受制于人，独自顺应大道，逍遥自在地生活，才能摆脱烦恼 。
鲁侯的困境就如同现实中许多人一样，被功利心驱使，为了追求功名利禄，不惜付出大量的时间和精力 。他们被外在的物质和虚荣所迷惑，忽略了内心真正的需求 。在这个快节奏的现代社会，人们往往忙于追逐金钱、地位和名誉，却很少停下脚步，审视自己的内心 。许多人为了升职加薪，每天加班加点，承受着巨大的工作压力；为了购买昂贵的房子、车子，背负着沉重的债务 。然而，当他们在功名利禄的道路上越走越远时，却发现自己的内心变得越来越空虚 。
回归本真，意味着我们要放下对物质的过度追求，回归到内心的宁静与平和 。它倡导我们珍惜身边的人和事，感受生活中的点滴美好 。比如，在一个阳光明媚的午后，放下手中的工作，与家人一起坐在院子里，晒晒太阳，聊聊天；或者在闲暇时光，拿起一本喜欢的书，沉浸在知识的海洋中 。这些看似平凡的生活点滴，却能让我们感受到内心的满足和幸福 。
李子柒的视频之所以能受到大众的喜爱，正是因为她展现了一种回归本真的生活方式 。她远离城市的喧嚣，在乡村过着自给自足的生活 。她亲自耕种、采摘，制作各种美食和手工艺品 。她的生活简单而质朴，却充满了诗意和乐趣 。她的视频让人们看到了生活原本的美好，提醒着人们在忙碌的生活中不要忘记回归本真 。
现代生活中的《山木》智慧
在当今这个快节奏、高压力的现代社会，人们仿佛置身于一场永不停歇的竞赛之中 。物质主义和功利主义如潮水般涌来，淹没了许多人的心灵。从职场上的激烈竞争，到生活中的盲目攀比，人们似乎都在为了追求更多的物质财富和更高的社会地位而拼命奔跑 。为了获得晋升机会，不少人不惜加班加点，牺牲自己的休息时间和生活品质；为了购买更大的房子、更豪华的车子，背负着沉重的债务，沦为金钱的奴隶 。在这样的环境下，人们的心灵被焦虑、疲惫和空虚所占据 。
然而，《庄子・山木》中的智慧如同一盏明灯，为我们照亮了一条摆脱困境的道路 。它提醒我们，在追求物质生活的同时，切不可忽视了精神世界的丰富 。我们应该学会运用 “无用之用” 的思想，去发现生活中那些被功利眼光所忽视的美好 。一本看似与工作无关的闲书，一次没有明确目的的旅行，或者是与家人朋友共度的温馨时光，这些看似 “无用” 的事物，却能滋养我们的心灵，让我们感受到生活的乐趣和意义 。就像冯友兰先生在《中国哲学简史》中所说：“中国哲学的任务，不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界 。” 我们应当从庄子的哲学思想中汲取营养，提升自己的精神境界，让心灵得到真正的自由和满足 。
在处世方面，“材与不材之间” 的哲学为我们提供了一种灵活的处世策略 。在竞争激烈的职场中，我们既要有展现自己才能的勇气，积极进取，为实现自己的目标而努力奋斗；又要懂得适时收敛锋芒，避免因过于张扬而招来他人的嫉妒和排挤 。当面临复杂的人际关系和利益冲突时，不妨以平和的心态去应对，不盲目追求功名利禄，也不轻易陷入无谓的争斗之中 。学会审时度势，根据不同的情境做出恰当的选择，才能在纷繁复杂的社会中保持内心的平静和安宁 。
顺应自然、逍遥浮游的思想则教导我们要放下对生活的过度控制和焦虑，以一种平和、从容的心态面对生活中的变化和挑战 。当我们遇到挫折和困难时，不要一味地抱怨和抗拒，而是要接受现实，顺应自然的规律，从中寻找解决问题的方法 。就像大自然中的万物一样，顺应四季的更替，自然而然地生长 。我们也应该学会放下心中的执念，不被过去的失败所困扰，不被未来的不确定性所恐惧，珍惜当下的每一刻，用心去感受生活的美好 。
而放下功利、回归本真的理念，对于我们在现代社会中保持清醒的头脑和健康的心态尤为重要 。我们要学会审视自己的内心，明确自己真正想要的是什么，不被外界的物质诱惑和虚荣所迷惑 。减少对物质的过度追求，把更多的时间和精力投入到自己真正热爱的事情上，投入到与家人朋友的相处中 。去追求精神上的富足，培养自己的兴趣爱好，提升自己的修养和素质 。只有这样，我们才能在这个物欲横流的社会中，找到属于自己的一片净土，实现真正的幸福和自由 。
