后来，我们经过一座叫做“木履岛”的岛屿，岛上的人生活单调，他们只靠鳘鱼汤生活。然而，岛上的民风淳朴，热情好客。岛上的大王贝尼斯三世盛情地接待了我们。酒宴之后，他还带我们参观了岛上一座专为半音修士新建的修道院。所谓“半音修士”，是他们对岛上修士的称呼。他说在大陆上有小修士，或称奥古斯丁修会会员，是仁慈圣母的侍者和教友，还有高尚体面的方济各会修士，他们是教皇诏书赐封的全音符修士；还有嗜食熏鱼的小修会修士，也就是八分音符小修士，按这样递减下去，最合适的名称就是“半音修士”了。
按照第五元素398王后颁布的法令（第五度音程是最协调的），他们穿的衣服同纵火犯一样，只是腹部多了一块衬垫，就像安茹省盖屋顶的人套上的护膝一样，这些修士的便便大腹可是远近闻名的。
他们穿的裤裆样子像拖鞋，而且每个人都有两个，一个缝在前面，一个缝在后面。这双重裤裆暗示着里面藏有不可告人的秘密。他们脚上穿着像木盆一样的圆拖鞋，那是仿效阿拉伯死海附近的居民脚上所穿的。他们不留胡须，鞋底钉上平头钉。为了表示他们对命运之神毫不在乎，他们把脑袋后面的头发刮个精光，从头顶到肩膀剃得干干净净，看起来像猪一样，而前面的头发从顶骨开始任其生长。他们这样做表示他们藐视命运之神，就像那些对这尘世的美好事物毫不眷念的人。为了更进一步蔑视难以捉摸、反复无常的命运之神，他们并不像她那样把锋利的剃刀握在手里，而是像挂念珠似的别在腰上，一个白天磨两次，一夜磨三次。
每个人的脚上都拴个圆球，因命运之神的球是在脚下边399。他们风帽的帽边是甩在前面，而不是在后面，这样就可以把他们的脸遮住，尽情地嘲笑命运之神以及幸运之人，这完全就像我们那里的年轻姑娘所戴的称为“面纱”的罩子（古时人们称为“仁爱”，因为爱是高尚、伟大的，可以掩饰许多罪过400）。他们脑袋后面的部分倒是经常不遮盖，就像我们的脸一样。这样一来，他们可以随心所欲，任意选择自己行动方向，是前进或后退。他们屁股朝前走时，人们会产生错觉，认为这是他们正常的行走方式，因为鞋是圆的，而裤裆前后都有，脑袋后面也剃得光光的，还粗略地画上两只眼睛和一个嘴巴（就像椰子壳上画的脸谱）。当他们肚皮朝前走时，人们反而以为他们在玩捉迷藏呢，那样子实在有趣。
他们的生活方式是这样的：当晨星从大地升起的时候，为了仁爱，他们互相用靴子、踢马刺踢着对方，狠狠踢过之后这才打鼾睡觉，睡时鼻子上还戴着眼镜，或是那种观剧镜。
这种睡觉方式在人们看来觉得很奇怪，可他们却不以为然，一本正经告诉我们最后的审判401之后才是人类睡觉和休息的时候。为了表示他们有足够信心和勇气去受审，他们像那些幸运者一样，时刻穿好靴子，带上踢马刺，只要一听到号角声，便策马扬鞭去赴审，其场面不亚于勇士持枪荷戟奔赴疆场，惊天地泣鬼神。
中午时候，钟一敲响（注意他们的钟包括教堂的钟、报时的钟和用膳的钟，全部按照彭达奴斯的设计，也就是钟里垫有细绒羽，钟锤是狐狸尾巴做成的），他们便起床，脱去靴子，想小便的就去小便，想大便的就去大便，想打喷嚏的就打个痛快。不过，会规严格规定，不管愿意与否，每个人都得发疯似的打哈欠，哈欠是午后醒来的第一道菜。他们的所作所为令人捧腹大笑，打完哈欠之后便把靴子和踢马刺往架子上一撂，就跑到修道院里去仔仔细细地洗手、漱口，然后坐在高凳上剔牙，一直剔到院长窝起手吹口哨示意结束为止。接着，他们又张大嘴巴打哈欠，有时打上半个小时，有时多打一点，有时少打一点，这完全取决于院长根据当天瞻礼的日子定下多少的用餐量。哈欠打过后，就进行隆重的巡行祈祷，扛上两面旗，一面画的是品德之神，另一面画上命运之神。一个半音修士举着命运之神的旗帜走在最前头，后面紧跟着另一个半音修士，一手举着品德之神的旗帜，另一手拿着喷洒圣水的刷子，那就是奥维德在《节令记》里所记述的那种圣水。他用那只刷子不停地敲打着举着命运之旗走在前面的半音修士。
巴汝奇说道：“这样的排列顺序完全颠倒了西塞罗、柏拉图和亚里士多德订下的规矩，按规定品德之神应该在命运之神前面。”
不过他们这样做也是有道理的，因为他们的目的是鞭笞命运之神。
在整个巡行祈祷中，他们咿咿呀呀地唱着（倒是有点曲调），只是我不知道唱什么颂歌，因我听不懂他们的话。我再仔细一听，发现他们是用耳朵唱的，那歌声和谐悦耳，再配上铃铛有节奏的敲打声，你会发现他们永远不会跑调的。
庞大固埃对他们的巡行祈祷做了一番精彩的评论，他说道：
“你们有没有注意到这些半音修士的巧妙之处？为了使他们的巡行祈祷尽善尽美，他们从教堂的这道门出发，却从另一道门进去。他们极其小心谨慎，不从原来出发的门进去。我以我的名义担保，这些人是精细之人，精细得可以镀金，那是大象一样的精细，细而不弱，细得就像用细筛滤出来的。”
约翰修士说道：“这种精妙是从玄奥的哲学来的，反正我是一窍不通，见他的鬼。”
庞大固埃说道：“这种精妙因为外人的一窍不通而显得玄奥。这种精细一旦被人弄懂，被人猜中，被人揭穿，那么就失去了它的精髓，它的名声，我们称它为愚蠢。我可以用信用担保，他们懂的东西还真不少呢！”
这场对身体有益的巡行祈祷做好之后，他们走进餐厅，跪在桌子底下，腹部和胸部前倾倚靠在灯笼上。他们这样跪好以后，一个高大的木履人进来了，手里拿着一把叉子来伺候他们吃饭。第一道菜是奶酪，最后一道菜是芥末拌莴苣，这就是马提雅尔402所说的古人的习惯。吃完后，他们每个人又按规定分了一盘芥末。
他们的食谱是这样的：星期天吃血香肠、腊肠、猪小肠、牛肉、猪肝、鹌鹑，开始时总要吃奶酪，结束时总要有芥末。星期一是青豆和腌肉，配有各种浓汤和酱料。星期二吃各种祭祀的面包、煎饼、烧饼、蛋糕和饼干。星期三吃上等羊头、牛头和獾头，这些东西在当地很常见。星期四喝七种汤，中间少不了芥末。星期五除了山梨以外什么也不吃，从颜色判断，那是不成熟的山梨。星期六啃骨头，这倒不是因为他们穷得没东西吃，而是因为他们胃口特别大，每个人都有一个大肚子。他们还喝对抗命运酒，天晓得这是一种什么酒。他们吃喝的时候，就把风帽的帽边往前一拉当成围兜使用。
吃完饭以后，他们便咿咿呀呀地唱着感谢天主的颂歌。剩下的时间他们便做些积德行善的事等待最后审判。星期天互相鞭打，星期一互相嘲弄，星期二互相搓背，星期三个人自擤鼻涕，星期四互擤鼻涕，星期五互相搔痒，星期六互相棒打。
他们在修道院的饮食起居就是这样的。有时候院长让他们到外面去，若是在江河或湖海上，就严禁打捞，不许吃任何一种鱼，否则会受到严惩。若是在岸上，不许吃任何一种动物的肉。他们心里明白：他们必须像玛丕西亚山上的岩石一样坚定，不能有享受或占有任何东西的欲望。他们的一言一行都有和谐的颂歌伴奏，而且都是用耳朵在唱，我们前面已经说过当金灿灿的太阳落到海上以后，他们又同往常一样用靴子踢，用踢马刺刺，接着就把眼镜戴在鼻子上，准备睡觉。到了半夜，那个木履人又来了，大家都起来磨刀。接着便是巡行祈祷，仪式完毕之后他们又钻到桌子底下，和往常一样开始用餐。
约翰修士看见了这些半音修士的生活方式，了解到他们的会规之后，不由得勃然大怒，大声嚷道：
“啊，这简直是蹲在饭桌下的肥胖的教堂老鼠？！天主在上，我恨不得把他撕成两半！普里阿普斯要是在这里就好了，他经常到卡尼底亚和萨卡娜参加夜祭，那里的人随便放个屁都比这些人咿咿呀呀的吟唱好？！我们真的来到了一个完全相反的国家。德国正在摧毁修道院，剥下修士伪善的会衣，而这里的一切却是倒行逆施，颠倒是非。”
