（优）初中文言文
在现实学习生活中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。相信还是有很多人看不懂文言文，下面是小编收集整理的初中文言文，希望对大家有所帮助。
阅读文言文《鱼我所欲也》，完成1-5题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辞患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列句子中加点词的含义。
(1)舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
舍：____________ 苟得：_____________
(2)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
患：_______ 辟：_______
(3)乡为身死而不受。
乡：_______
(4)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
已乎：_________ 本心：___________
(5)蹴尔而与之。
蹴：_________
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
__________________________________________________________
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
__________________________________________________________
(3)蹴尔而与之，乞人不屑也。
__________________________________________________________
(4)万钟则不辩礼义而受之。
__________________________________________________________
3.从全文看，本文先后运用了_______论证和_________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种准则的事例，加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合)
______________________________________________________________________________________________
4.作为继孔子之后著名的'儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。(不得从本文中选取)
(1)______________________________________
(2)______________________________________
5.作者在文中赞扬和批评了怎样的人?各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
赞扬了______________________的人，批评了_____________________的人；看法：_______________________________________
【参考答案】
1.(1)放弃 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不算对)
(2)祸患，灾难 “辟”通“避”，躲避
(3)“乡”通“向”，从前
(4)停止，放弃 天性，天良;
(5)用脚踢
2.(l)鱼，是我所喜爱的;熊掌，也是我所喜爱的。
(2)不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
(3)用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
(4)有人见了“万钟”的优厚棒禄却不辩是否合乎礼义就接受了。
3.道理 举例 示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来人侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他的这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。
4.示例：(l)生于优患，死于安乐。
(2)得道多助，失道寡助。
5.舍生取义 苟且偷生(见利忘义) 看法：言之有理即可。
《爱莲说》原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
《爱莲说》翻译
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的.喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
《爱莲说》注释
1、可：值得。
2、蕃：多。
3、晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。独：只，唯独。
4、自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。
5、予(yú)：我。
6、淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
7、染：沾染(污秽)。
8、濯(zhuó)：洗涤。
9、清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水。
10、妖：妖艳。美丽而不端庄。
11、中通外直：(它的茎)内空外直。通：空。直：挺立。
12、不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓：名词用作动词，生枝蔓。枝：名词用作动词，长枝节。
13、香远益清：香气远播，更加显得清芬。远：形容词作动词，遥远：空间距离大。益：更，更加。
14、亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。
15、可：可以。
16、亵(xiè)：亲近而不庄重。
17、玩：玩弄。
18、焉：助词。
19、谓：认为。
20、隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
21、君子：指品德高尚的人。
22、噫：感叹词，相当于“啊”。
23、菊之爱：对于菊花的喜爱。之：的。
24、鲜(xiǎn)：少。
25、闻：听说。
26、同予者何人：像我一样(喜爱莲花的)还有什么人呢?
27、宜乎众矣：(喜爱牡丹的)人应该是很多了。宜：当，这里与乎连用有当然的意思。众：多。
《爱莲说》赏析
这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
《爱莲说》创作背景
北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
《爱莲说》作者介绍
周敦颐，字茂叔，晚号濂溪先生，道州营道(今湖南道县人)，北宋哲学家，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，在亲友资助下，谋了些小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。
周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。
一直以来，我对于文言文的教学大多采用这样几个步骤：第一步，让学生读文，直到读熟，大部分学生能背。第二步，带着学生一个字一个词的理解意思，再把整句的意思总结出来。第三步，总结全文讲了一个什么样的故事。第四步，让学生谈谈从中明白了什么道理或受到了什么样的启发。这样一字一句，手把手的把字词的翻译交给学生，总希望通过这样的努力能让学生在课文的学习中不遗留什么疑惑。但我发现，无论怎样尽力，学生的效果都很难提高。
为了能有效提高学习效果，我根据教参的建议从多方面构思，最后决定抛弃串讲的方法，采用学校推行的先学后导的方法，让他们自主学习，成为学习的主人。一节课下来，我感觉效果还算不错，学生自我感觉也较良好。 短短的四十分钟内，我觉得以下几个环节是比较成功的：
1. 让学生进行小组合作学习，基本上自行完成了课文中的字词句的理解。改变了单一的'老师讲解，学生被动接受的局面。而且有的小组学生自己设问，自己指名叫同学回答问题，学生对此很有兴趣，积极性很高，当然效果也不错。
2.在全部完成了对课文的理解后，我当堂让学生对他们的学习进行了反馈，提出了一些字词句让学生回答怎样理解，让学生相互评价，相互修正理解。这样当堂检测，让学生能及时发现问题，及时得到纠正，效果明显。
3.把教师传统的串讲变成学生对故事情节的复述，既能让学生主动熟悉课文，又能充分训练学生的概括能力和表达能力。这节课我没有对课文内容进行串讲，而是在学生基本理解了重点词句后让学生对课文的故事情节进行复述，对于不足的地方我也没有提示，而是让学生来补充，有的学生做得相当不错。这样不是很好地训练了学生的概括能力，激发了学生的表达能力吗？
当然，一节课下来，总是有得必有失的。这节课的不足在于：部分同学基础较差在课堂上不能主动从容地质疑讨论，显得有些无所适从。另外由于这种放开学习我使用得不多，学生在说的时候比较紧张，有点拘谨，主动性积极性还有待继续提高。
程务挺,洺州平恩人也。父名振大业末仕窦建德为普乐令甚有能名诸贼不敢犯其境后历晋蒲二州刺史龙朔二年卒赠右卫大将军谥曰烈。
务挺少随父征讨,以勇力闻,迁右领军卫中郎将。永隆中,突厥史伏念反叛,定襄道行军总管李文暕、曹怀舜、窦义昭等相次战败。又诏礼部尚书裴行俭率兵讨之,务挺为副将,仍检校丰州都督。时伏念屯于金牙山,务挺与副总管唐玄表引兵先逼之。伏念惧不能支,遂间道降于行俭,许伏念以不死。中书令裴炎以伏念惧务挺等兵势而降,非行俭之功,伏念遂伏诛。务挺以功迁右卫将军,封平原郡公。
永淳二年,绥州城平县人白铁余率部落稽之党据县城反,伪称尊号,署百官,又进寇绥德,杀掠人吏,焚烧村落,诏务挺与夏州都督王方翼讨之。务挺进攻其城,拔之,生擒白铁余,尽平其余党。又以功拜左骁卫大将军、检校左羽林军。嗣圣初,与右领军大将军、检校右羽林军张虔勖同受则天密旨,帅兵入殿庭,废中宗为庐陵王,立豫王为皇帝。则天临朝,累受赏赐,特拜其子齐之为尚乘奉御。务挺泣请回授其弟,则天嘉之,下制褒美,乃拜其弟原州司马务忠为太子洗马。文明年,以务挺为单于道安抚大使,督军以御突厥。务挺善于绥御,威信大行,偏裨已下,无不尽力,突厥甚惮之,相率遁走,不敢近边。及裴炎下狱,务挺密表申理之,由是忤旨。务挺素与唐之奇、杜求仁友善,或构言务挺与裴炎、徐敬业皆潜相应接。则天遣左鹰扬将军裴绍业就军斩之,籍没其家。突厥闻务挺死,所在宴乐相庆,仍为务挺立祠,每出师攻战,即祈祷焉。
(选自《旧唐书列传第三十三》,有删改)
4．下列对文中加粗部分的断句,正确的一项是（3分）（ ）
A.父名振/大业末仕/窦建德为普乐令/甚有能名/诸贼不敢犯其境/后历晋蒲二州刺史/龙朔二年卒/赠右卫大将军/谥曰烈
B. 父名振大业末仕/窦建德为普乐令/甚有能名/诸贼不敢犯其境/后历晋蒲二州刺史/龙朔二年卒/赠右卫大将军/谥曰烈
C. 父名振/大业末/仕窦建德为普乐令/甚有能名/诸贼不敢犯其境/后历晋蒲二州刺史/龙朔二年卒/赠右卫大将军/谥曰烈
D.父名振大业末/仕窦建德/为普乐令甚有能名/诸贼不敢犯其境/后历晋蒲二州刺史/龙朔二年卒/赠右卫大将军/谥曰烈
5．下列对文中画线词语的相关内容的解说,不正确的一项是（3分）（ ）
A. 礼部尚书,是主管朝廷中的礼仪、祭祀、学校、科举和官员任免的大臣。
B. 行军总管,古代隋及唐初于各州设置的官职名,是出征时军队的主帅。
C.迁、拜,是古代授予或调动官职的专词,此外还有除、擢、封等。
D.单于,匈奴人对他们部落联盟首领的专称,意思为广大之貌。
6．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（3分）（ ）
A、程务挺平定叛乱,屡立战功。突厥史伏念和城平县人白铁余先后率众反叛朝廷,程务挺率兵讨伐皆取得胜利,自己也因功升职。
B、程务挺遭人诬陷,被人处死。有人诬告他与裴炎、徐敬业暗中勾结,武则天派遣裴绍业将他斩杀于军营中,并处死其全家。
C、程务挺治军有方,威震突厥。他善于安抚统治部下,部下作战尽心尽力,突厥人对他也非常忌惮,闻其名便逃走,不敢进犯边境。
D、程务挺参与废帝,受到重赏。他接受了武则天的密令,带兵进宫废唐中宗为庐陵王,武则天临朝听政时,他和家人都受到了赏赐。
7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)伏念惧不能支,遂间道降于行俭,许伏念以不死。
(2) 及裴炎下狱,务挺密表申理之,由是忤旨。
参考答案：
4．C、本题考查文言断句的能力。解答此题,主要应根据句意来断句,同时结合句子的结构和文化常识等。通读可知,所给语段的内容是介绍程务挺的父亲的',先介绍了其父亲的名字, 父名振是一个完整的语句,后面应断开,故排除B、D两项。大业末表示时间,仕是动词,应和窦建德相连,故排除A项。
5．A主管官员任免的是吏部尚书,不是礼部尚书。
6．B处死其全家的说法错误,原文是籍没其家,意为登记并没收他的家产,并没有处死他全家。
7．(1)史伏念害怕抵御不住,就走小路向裴行俭投降,裴行俭答应史伏念免他不死。
(2) 等到裴炎被捕入狱,程务挺暗中上表为他伸冤,由此触犯旨意。
译文：
程务挺,是洺州平恩人。他的父亲叫程名振,大业末年,在窦建德手下做普乐令,很有能干的名声,众贼不敢侵犯他的县境。程名振后来历任晋州、蒲州二州的刺史。龙朔二年去世,朝廷追赠他为右卫大将军,谥号为烈。
程务挺年轻时跟随父亲程名振征战,以勇敢和力量闻名,升为右领军卫中郎将。永隆年间,突厥史伏念反叛,定襄道行军总管李文暕、曹怀舜、窦义昭等将领相继打了败仗。朝廷又下诏让礼部尚书裴行俭率领军队前去讨伐史伏念,程务挺担任裴行俭的副将,仍兼任检校丰州都督。当时史伏念驻扎在金牙山,程务挺和副总管唐玄表带领部队首先逼近敌人。史伏念害怕抵御不住,就走小路向裴行俭投降,裴行俭答应史伏念免他不死。中书令裴炎认为史伏念是因害怕程务挺等人的兵势才投降的,不是裴行俭的功劳,史伏念于是被诛杀。程务挺因为有功劳被提拔为右卫将军,被封为平原郡公。
永淳二年,绥州城平县人白铁余率部落稽之众人占据县城反叛,白铁余自称皇帝,设置百官,还率领部众进攻绥德,杀伤抢掠百姓和官吏,焚烧村落,朝廷下诏让程务挺与夏州都督王方翼出兵讨伐。程务挺进攻城平县城,将城攻克,活捉白铁余,全部平定他的余党。程务挺又因功升任左骁卫大将军、检校左羽林军。嗣圣初年,程务挺与右领军大将军、检校右羽林军张虔勖一同接受武则天的密旨,带兵进入宫内,废唐中宗为庐陵王,立豫王李旦为皇帝。武则天临朝听政时,程务挺多次受到重赏,特封他的儿子程齐之为尚乘奉御。程务挺哭着请求将封赏转授给自己的弟弟,武则天赞赏他,颁下制表褒扬程务挺,于是封程务挺的弟弟原州司马程务忠为太子洗马。文明年间,武则天任命程务挺为单于道安抚大使,督军以防御突厥。程务挺善于安抚统治部下,在军中的威信非常高,副将以下的人,没有不尽力的,突厥对程务挺也非常忌惮,闻其名便相继逃走,不敢侵犯边境。等到裴炎被捕入狱,程务挺暗中上表为他伸冤,由此触犯旨意。程务挺向来和唐之奇、杜求仁的关系很好,有人便诬告程务挺与裴炎、徐敬业暗中相互勾结。武则天派遣左鹰扬将军裴绍业到军营中斩杀了程务挺,登记并没收他的家产。突厥人听说程务挺死了,到处设宴奏乐相互庆祝,仍然为程务挺建立祠堂,每次出兵征战,就到程务挺的祠堂中祈祷敬拜。
1、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
2、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》
3、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
4、仁者见仁，智者见智。——《易经·系辞上》
5、物以类聚，人以群分。——《易经·系辞上》
6、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公》
8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《屈原·离骚》
9、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《屈原·渔父》
10、尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》
11、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
12、生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》
13、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄
14、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。――唐·王勃
15、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载
16、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》
17、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。――李白
18、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石
19、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。――《易经》
20、君子忧道不忧贫。——论语
21、穷则独善其身，达则兼善天下。――《孟子》
22、百学须先立志。――朱熹
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
24、锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
25、青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
26、不积跬步，无以至千里。——《荀子·劝学》
27、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《清·郑板桥·竹石》
28、莫等闲，白了少年头，空悲切。——《宋·岳飞·满江红》
29、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
30、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐
31、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。——杜甫
32、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁
33、敏而好学，不耻下问。——孔子
34、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
35、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈
36、君子成人之美，不成人之恶。——《论语》
37、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃
38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。――刘备
39、路遥知马力，日久见人心。——《争报恩》
40、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
41、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
42、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
43、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
45、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。――《孟子·告子下》
46、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊
47、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
48、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
49、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
50、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
51、吾日三省吾身。――《论语》
52、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
53、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐
54、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
55、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
56、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
57、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。――《幽窗小记》
58、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。――苏轼
59、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
60、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。――汉乐府《长歌行》
61、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》
62、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
63、志不强者智不达，言不信者行不果。――墨子
64、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
65、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》
66、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》
67、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
68、防民之口，甚于防川。——《国语·周语》
69、从善如登，从恶如崩。——《国语》
70、多行不义必自毙。——《左传》
71、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》
72、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》
73、言必信，行必果。——《论语·子路》
74、既来之，则安之。——《论语·季氏》
75、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
76、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
77、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
78、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》
79、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
80、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》
81、欲加之罪，何患辞。——《左传》
82、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——《唐·韩愈·调张籍》
83、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑》
84、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
85、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《三国·诸葛亮·诫子书》
86、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——《唐·李白·上李邕》
87、言之无文，行而不远。——《左传》
88、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
89、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》
90、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
91、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
92、一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》
93、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
94、不去庆父，鲁难未已。——《左传》
95、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》
96、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
97、天网恢恢，疏而不漏。——《老子》
98、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
99、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
100、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》
临江之麋
临江①之人畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛②之，自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏③。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良④我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰⑤甚善，然时啖其舌。三年，麋出门外，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共食之，狼藉道上。麋至死不悟。
导读：麋在主人的骄宠下，稍大则忘己之麋也，欲与外犬嬉戏，终于被食却至死不悟。可见恃宠而骄终不会有好下场。
注释 ：①临江：地名，江西省清江县。②怛(d )：恐吓。③稍：渐渐。使与之戏：即使其与之戏，让狗和小鹿一起玩耍。④良：的确。⑤俯仰：周旋，应付。
精练
一、解释加点的词
1.畋得麋麑( ) 2．自是日抱就犬( ) 3．习示之( )
4.然时啖其舌( ) 5．麋至死不悟( ) 6．走欲与为戏( ) 二、翻译
1.麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。
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2．外犬见而喜且怒，共食之，狼藉道上。
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三、这则寓言故事说明了什么道理?
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临江之麋
有一个临江人，打猎时捉到一只小鹿，便把它饲养起来。带进门时，一群狗馋得直流口水，都摇着尾巴跑了过来。那个临江人很生气，把狗吓跑了。从此以后，他每天抱着小鹿接近狗，经常让狗看，叫狗不可乱动，渐渐地又让狗和小鹿玩耍。时间长了，狗都能顺从主人的'心愿。小鹿渐渐长大，忘了自己是麋了，认为狗的确是自己的朋友，和狗互相碰撞翻滚嬉戏，越来越亲热。狗怕主人，就跟小鹿周旋玩耍，表现得很友好，但是经常舔着自己的舌头。三年以后，鹿走出门外，看见别家的狗在道上很多，就跑过去想和它们玩耍。那些狗看见鹿，又高兴又愤怒，一起把鹿吃掉了，路上一片血肉狼藉。鹿到死也没觉悟到这是怎么回事。
一、1.打猎 2．靠近 3．给看 4．但是 5．醒悟 6．跑
二、1.麋麑逐渐长大，忘记自己是麋，认为狗真的是我的朋友，互相顶撞翻滚，越来越亲热。 2．那些别家的狗看见它，又高兴又愤怒，一起把它吃掉了，路上一片血肉狼藉。
三、恃宠骄横的人决没有好下场。
1、《论语十则》：
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
⑤子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。'⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
⑦子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已。不亦远乎？”
⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
2、《鱼我所欲也》孟子
鱼，所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶于甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而为受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3、《生于忧患，死于安乐》孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
4、《曹刿论战》
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”
公与这乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣”。遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
5、《邹忌讽齐王纳谏》战国策
邹忌修八尺有余，而形貌?丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
6、《出师表》诸葛亮
先帝创业未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费掉、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十又一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、掉允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、掉、允之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨询诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
7、《桃花源记》陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：'不足为外人道也。'
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
8、《三峡》郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清到影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响哀转久绝。故渔者歌曰：'巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！'
9、陋室（简陋屋子）铭（古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德文字） 刘禹锡（唐）
山不在高，有仙则（就）名（成了名山）。水不在深，有龙则灵（成了灵异水）。斯（这）是陋室，惟（只）吾(我)德馨（品德高尚。馨，香气）。苔痕上阶绿（苔痕碧绿，长到阶上），草色入帘青（草色青葱，映入帘里）。谈笑有鸿（大）儒（旧指读书人），往来无白丁（平民，此指没有什么学问人）。可以调（调弄）素琴（不加装饰琴），阅金经（指佛经）。无丝竹（琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐声音）之乱耳，无案牍（官府公文）之劳形（使身体劳累。形，形体、身体）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（有什么简陋呢）？
10．马说 韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（只是）辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间（一同死在槽枥之间。骈，两马并驾。骈死，并列而死。槽枥，喂牲口用槽），不以千里称也（不以千里马著称）。
马之千里者，一食（吃一顿）或尽粟一石。食（“饲”，喂）马者不知其能千里而食（喂）也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（表现在外面。见，通“现”）。且（犹，尚且）欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之（鞭打马。策，用鞭子打马）不以其道（按照正确方法。道，正确方法），食（喂）之不能尽其材（竭尽它才能。材，通“才”），鸣之而不能通其意（通晓它意思），执策而临（面对）之，曰：“天下无马！”呜呼（唉）！其真无马邪（真没有马吗？邪，通“耶”，表疑问，相当于“吗”）？其真不知马也！
11．小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹（竹林），闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤（格外）清冽（清凉）。全石以为底（潭以整块石头为底），近岸，卷石底以（而）出（石底向上弯曲，露出水面。卷，弯曲），为坻,为屿（小岛），为嵁（不平岩石），为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可（大约）百许（用在数词后表示约数，相当于同样用法“来”）头，皆若空游（在空中游动）无所依（依靠）。日光下澈（阳光照到水底），影布（映）石上。佁然（呆呆样子）不动，俶尔远逝（忽然向远方游去），往来翕忽（轻快敏捷样子）。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折（像北斗七星那样曲折）蛇行（像蛇那样蜿蜒前行），明灭可见（时而看得见，时而看不见）。其岸势犬牙差互（像狗牙那样参差不齐），不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨（感到心情凄凉，寒气透骨），悄怆（忧伤样子）幽邃（幽静深远）。以其境过清（凄清），不可久居，乃记之而去。
同游者，吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生（年轻人）：曰恕己，曰奉壹。
12、岳阳楼记 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪（官吏降职或远调）守（作州郡长官）巴陵郡。越明年（到了第二年），政通人和（政事顺利，百姓和乐），百废具（通“俱”，全，皆）兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（通“嘱”）予作文以记之。
予观夫巴陵胜（美好）状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横（广远）无际涯（边）；朝晖（日光）夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观（雄伟景象）也。前人之述（记述）备（详尽）矣。然则（虽然如此，那么……）北通巫峡，南极（到）潇湘，迁客（谪迁得人，指降职远调人）骚人（诗人），多会于此，览（看）物之情，得无（大概……吧）异乎？
若夫（像那）淫雨（连绵雨）霏霏（雨雪繁密样子），连月不开（解除）；阴风怒号，浊浪排空（冲向天空）；日星隐曜（光辉），山岳潜形（隐没形体）；商旅不行，樯倾（桅杆倒下）楫摧（船桨断折）；薄（迫近）暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去（离开）国（国都）怀乡（怀念家乡），忧谗畏讥（惧怕别人批评指责），满目萧然，感极而悲者矣。
至若（至于）春和景（日光）明，波澜不惊（此处有“起、动”意思），上下天光，一碧（一片碧绿）万顷；沙鸥翔（飞翔）集（鸟停息在树上），锦鳞（美丽鱼）游泳；岸芷汀（小洲）兰，郁郁（形容草木茂盛）青青。而或长烟一（全）空（消散），皓月千里，浮光跃金，静影沉璧（圆形玉），渔歌互答，此乐何极(哪有穷尽)！登斯楼也，则有心旷神怡，宠（荣耀）辱（屈辱）偕（一起）忘，把（持、执）酒临风（端酒当着风），其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求（探求）古仁人（古时品德高尚人）之心，或（或许，也许）异（不同于）二者之为（此指心情），何哉？不以物喜，不以己悲（不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲）。居庙堂（指朝廷）之高（处在高高庙堂上，即在朝廷做官）则忧其民；处江湖之远（处在偏僻江湖间，即不在朝廷做官）则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其(那)必（一定）曰“先（在……之前）天下之忧而忧，后（在……之后）天下之乐而乐”乎。噫！微（假如没有）斯人，吾谁与归（即“与谁归”）？（如果没有这种人，我同谁一道呢）
时六年九月十五日。
（译文）宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来规模，在楼上刻了唐代名人和当代人诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。我观赏那岳州美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处山，吞长江水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼雄伟景象。前人记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职官史和来往诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生感情能没有不同吗？ 象那连绵阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨风狂吼，浑浊浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人、害怕坏人讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端种种情绪了。 就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群沙欧，时而飞翔时而停落，美丽鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边香草，小洲上兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动月光象闪耀着金光，静静月影象现下白璧，渔夫歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了种种感概和神态了。 唉！我曾经探求古代品德高尚人思想感情，或许跟上面说两种思想感情表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他百姓；处在僻远江湖间就担忧他君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人忧愁之先就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
13、醉翁亭记 欧阳修
环（环绕）滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然（茂盛样子）而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转（山势回环，路也跟着拐弯），有亭翼然临（靠近）于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也（用自己别号来命名）。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意（情趣）不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也（领会在心里，寄托在喝酒上）。
若夫日出而林霏开（树林里雾气散了），云归而岩穴暝（昏暗），晦（暗）明变化者，山间之朝暮也。野芳（香花）发而幽香，佳木秀（茂盛、繁茂）而繁阴，风霜高洁（即风高霜洁），水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者（背着东西人）歌于途，行者休（休息）于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌（菜蔬），杂然而前陈（摆开）者，太守宴也。宴酣（尽兴地喝酒）之乐，非丝（弦乐器）非竹（管乐器），射（投壶游戏）者中，弈（下棋）者胜，觥（酒杯）筹（酒筹）交错（交互错杂），起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜（脸色苍老）白发，颓然（原意是精神不振样子，此形容醉态）乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（遮盖），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐（以游人快乐为快乐）也。醉能同其乐，醒能述（记述）以（用）文者，太守也。太守谓（为，是）谁？庐陵（今江西吉安市）欧阳修也。
14、记承天寺（在今湖北黄冈南）夜游 苏 轼
元丰（宋神宗年号）六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念（想到、考虑）无与为乐者（没有可以交谈取乐人），遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与（共同、一起）步于中庭（院里）。庭下如积水空明（形容水澄澈），水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但（只是）少闲人（清闲人）如吾两人者耳。
15、爱莲说 （北宋）周敦颐
水陆草木之花，可（值得）爱者甚蕃（多）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛（很，非常）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥（积存污泥）而不染（沾染污秽），濯（洗涤）清涟（水清而又微波，这里指清水）而不妖（美丽而不端庄），中通外直，不蔓（不生枝蔓）不枝（不长枝节），香远益清，亭亭（耸立样子，笔直）净（洁净）植（立），可远观而不可亵（亲近而不庄重）玩（亵玩，玩弄）焉。予谓菊，花之隐逸（隐居人）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子（品德高尚人）者也。噫！菊之爱（对于菊花喜爱），陶后鲜（少）有闻。莲之爱，同予者何人（像我一样还有什么人呢）？牡丹之爱，宜（应当）乎众矣（人该是很多了）。
16、送东阳马生序 宋 濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致（得到）书以观，每假借（借）于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（即“弗怠之”，不放松读书。弗，不。之，指代抄书）。录毕，走（跑）送之，不敢稍逾约（超过约定期限）。以是（因此）人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行束发戴帽仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十），益慕圣贤之道。又患无硕师（学问渊博老师。硕，大）名人与游，尝趋百里外，从（向）乡（当地）之先达（有道德有学问前辈）执经（拿着经书）叩（请教）问。先达德（道德）隆（高）望（声望）尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色（言语和脸色）。余立侍左右，援（引、提出）疑（疑难）质（询问）理（道理），俯身（弯下身子）倾耳（侧着耳朵）以请（请教）；或遇其叱咄（训斥，呵责），色愈恭，礼愈至（周到），不敢出一言以复；俟（等待）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负（背）箧（书箱）曳（拖着）屣（鞋子）行深山巨谷中，穷冬（隆冬）烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍（学舍，书馆），四支（通“肢”）僵劲不能动，媵人（此指服侍人）持汤（热水）沃灌（浇洗），以衾（被子）拥覆，久而乃和。寓（住）逆（迎接）旅（逆旅，旅店），主人日再（两次）食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”，穿）绮绣，戴朱缨（帽带）宝饰之帽，腰（动词，腰佩）白玉之环，左佩刀，右备容臭（香袋。臭，气味，此指香气），烨然（光彩照人样子）若神人；余则緼（旧絮）袍敝（破）衣处其间，略无（毫无）慕艳（羡慕）意，以（因为）中（内心）有足（足以）乐者，不知口体之奉（指吃穿）不若（如）人也。盖余之勤且艰若此。
（译文）我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里水结成坚硬冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤学说，又担心没有才学渊博老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。 当我跟从老师学习时候,背着书箱,拖着鞋子，行走在深山和巨大峡谷中。严冬寒风凛冽，踏着几尺深积雪，脚上皮肤因为寒冷干燥而破裂却不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍（女仆）人用热水（为我）浇洗，用被子（将我）裹起来，很久才暖和起来。住在旅馆里,旅店老板每天提供两顿饭，没有新鲜肥美味道好东西可以享用。与我同住别同学都穿着华丽衣服，戴着有红色帽带和珠宝装饰帽子，腰间佩戴白玉做圆环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人样子好像神仙一样；我穿着破旧衣服生活在他们之间，却毫无羡慕意思。（那是）因为（我）内心有足以快乐事{读书}，所以不觉得吃、穿不如人。我求学勤劳和艰苦大概就是像这个样子。
新《中学语文课程标准》明确指出：“教读古典诗文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣”。这就要求教师在教古诗文时，必须改变教法，注重方法与过程、情感与价值，强调自主、合作、探究的学习方法。指导学生在咀嚼、体会、感悟和创新上下功夫，放手让学生自主诵读，从整体上去感知文言文的音乐美，让他们自然而然地步入诗文的意境，掌握正确的方式方法，自然而然地去落实字，词，句，作者作品，作者的思想情感，最终获得思想的启迪，达到积累祖国语言，提高审美情趣的目的。
为此，我在六年级语文学科文言文教学中采用了以下几点规范的落实，尝试和小学文言教学进行衔接教学。
一、两分钟预备铃的落实。老师明确两分钟预备铃的重要性，准时到岗位，每位同学整齐到位了，准备好上课的书及用具，老师对课代表进行专门的培训，要求课代表也能围绕老师上课的内容备好课即准备好两分钟预备铃所要领读的内容，例：老师这节课上的内容是《吕氏春秋》两则，课代表在两分钟预备铃就领读课文及文下注释，这样为下节课的授课做了铺垫，也为新授课开了一个很好的头，并且把同学们的思路带到了课文中。此外对同学们的读书姿态也要求规范，即人坐正，竖起书，大声读，正所谓朱熹老先生说的：“凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。”
二、读，首先要听老师范读。从老师的范读中应该领悟些什么。请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给渲泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。
其次，让学生自读，从课题到作者，再到注释，放手让学生自由读，从整体上感知课文。初步了解作者、课文的大意、表达思想感情。然后，再在老师的指导下和同学合作下进行研读品味。
（1）读准字音。这是最基本的要求。如果有不认识的字，由学生自己或小组查字典或词典解决，特别要求掌握通假字、古今字、异读与破读。
（2）读准诗文的节奏。要求在语言层面上通读文言文，做到停顿正确，理解文意才不会出错。正确停顿、富有节奏的朗读可使学生较快地进入赏析文言文的角色，有利于正确理解文言文的含义。
（3）读出语气和语势。这样有利于体会古诗文的`感情和气势，表现出诗文的抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感。如曹操的《观沧海》中“日月/之行，若出其中↗，星汉/灿烂，若出/其里↗”。通过这样的朗读就会品味出诗人宽广的胸襟，联想到诗人立志干一番惊天动地的大事业的雄伟抱负。
通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被文言文的韵律美、节奏美深深感染，欲罢不能，在不知不觉中加深对文言文的整体感知。这样不仅激发了学生学习文言文的兴趣，而且为学生理解、品味文言文的意境打下了坚实的基础。
三、统一文言文教学环节：从小学到初中，最难学的就是文言文，最难衔接的也是文言文教学了，小学时对文言文教学没有做过任何要求，到初中一篇文言文就要字字落实，句句翻译，这确实是一个全新的知识点，一开始情况不好，几次考下来就是课外文言文阅读，平均得分率老是达不到百分之70，为此我们在教学上统一教学环节：
1.任何一篇文言文拿到手，先让同学反复去读，没有注音就查字典，字字落实读音，老师范读，同学个别读、齐声读，配乐朗读，熟读成诵。最后用小组比赛，个人比赛等形式，选出冠亚军，以此来调动学生的学习积极性。
2.对照注释再借助工具书，字字落实，句句翻译，还不能理解的就用笔圈出，然后全班同学进行交流，互问互答，老师时时的给予指导和归纳，时时给予帮助和鼓励。
3.在此基础上，句句翻译，可以用开火车的方式，再在练习本上抄一句原文，再在下一行用不同的笔翻译一句，这样把文言文教学落到了实处。
4.此外在上难度较大的新的课文之前，先把课文的情节内容用故事的形式和同学讲一遍，或者文中描写的景物先用现代汉语的形式为同学描述一下，然后再要求学生翻开课文学习。以这样的方式帮助学生理解，学习的难度就降低了，学生的学习兴趣就上来了。
5.还可以进行一些课本剧的表演。比如《陈太丘与友期》这篇课文，学生自编自演了课本剧，通过课本剧的演出，学生既学到了做人的道理，也减弱了对文言文的畏惧心理。
四、此外，我们坚持每天一篇做《文言文点击》，即坚持课前讲话。每天按照学号，放手让学生自主诵读，正字正音，字字落实，句句翻译，自然而然地去落实字，词，句，作者作品，作者的思想情感。现在同学们已经形成了良好的学习习惯，课外文言文的阅读能力稳步上升。
五、坚持天天默：六年级要背默的内容很多，要让同学把每一篇都记住，不混淆，不默错字，方法只有一个，那就是：天天默。正所谓细水长流，每天我们都会默其中一首，或读上句默下句、或默其中难写易错的字，然后在周测中，进行巩固，对于个别学习有困难的同学，我们则在之前利用点滴时间进行个别默写，例在周三上午的阅读课，我会组织这些同学单独坐在一起，把下午要默写的内容一个一个默一遍，我一个一个给他们面批、订正直到全对，这样做的目的是让这些同学有信心，能取得一个相对良好的成绩，也帮助他们养成一个良好的学习习惯。每次周测结束以后，全班同学都在试卷上先订正一遍，我们一个一个面批，确认正确，再用正确的格式订正到订错本上，这样做下来，效果十分明显，我们全年级的文言文部分的得分率一直很高，古诗文的默写平均得分率基本能保持在百分之98，课内文言平均得分率保持在百分之94左右，这种良好成绩的取得和这些方式方法是密不可分的。
中小学文言文的衔接教学要充分本着以人为本的教学理念，教师要多为学生着想，依循学生的心理特点，采取灵活多样的教学方式，使枯燥的文言变得灵动，使呆板的文言课堂活跃起来。用我们精彩的课堂教学吸引孩子们对文言文的热爱，用我们精彩的课堂教学来弘扬中华的文化。
文言文是我国文学艺术中的一块奇葩。那里有岳阳楼的壮美，有小石潭的幽静，有桃花源的迷人……提到文言文，我们就要着眼于中考。中考文言文试题，一般取材于课内，尤其是教学大纲中规定的基本篇目。考查内容主要包括文言实词、文言虚词、文言语句理解与翻译、文言文内容分析与名句默写等。考查的形式一般分为单项考查和综合考查两种。本节以《桃花源记》为例对初中文言文考点进行专项梳理，为大家学好文言文、备战中考提供一些方便。
一、文言实词的考查
文言实词的考查，主要是对常见的实词在文中含义的理解，理解时必须结合具体语境。平时应该注意以下五种文言实词现象：一是古字通假现象。如“便要（yáo）还家”，“要”通“邀”，“邀请”的意思。文中类似的古字通假词还有“具”、“志”等。二是古今异义现象。如“率妻子邑人来此绝境”，“妻子”古义指妻子和儿女，今义专指男方的配偶，即老婆。文中类似的古今异义词还有“鲜美”、“交通”、“绝境”、“无论”、“缘”、“延”、“津”“乃”等。三是一词多义现象。如“舍”字，在“便舍船”句中作“舍弃”讲，在“屋舍俨然”句中作“房子”讲。文中类似的一词多义词还有“寻”、“志”等。四是词类活用现象。如“处处志之”，句中“志”属于名词活用为动词，作“做标记”讲；“渔人甚异之”，句中的“异”属于形容词活用为动词，作“认为异”讲。五是辨析同义词。如文中“悉”、“并”、“具”、“咸”、“皆”都有“都”的意思，但也有细微差别：，“具”、“咸”、“皆”可作“都”解，但“具”作“详细”讲，表示无所遗漏；“咸”作“全”、“都”讲，指人的全体，“皆”为“都”之意，指人、物、事的'全数。
二、文言虚词的考查
初中阶段常用的文言虚词，大致有四类：一类起指代作用的，如“之”、“其”、“何”；一类起组合作用的，如“以”、“于”、“为”；一类起连接作用的，如“而”、“则”、“乃”；起语气助词作用的，如“也”、“乎”、“哉”、“焉”等。平时要注意熟练掌握常用文言文虚词的意思和用法，特别是“之”、“其”、“则”、“乃”、“且”、“然”“以”、“于”、“为”、“也”、“乎”、“而”、“夫”、“焉”这15个文言虚词。如“然”，在古汉语中，附在描写声容情态的词语之后，作为构词的辅助成分，与现代汉语的“地”相当，作“……的样子”讲（有时可不翻译），文章中有“豁然（开阔、敞亮的样子）”、“俨然（整齐的样子）”、“怡然（悠闲、安详的样子）”、“欣然（高兴地、愉快地）”几个词可注意区分差异。
三、文言句式的把握与翻译
文言文中有些与现代汉语表达方式不同的句式，掌握这些特殊的句式，有助于对文言语句的理解。文言文中的特殊句式主要有：一是判断句，文言中多用“者”“也”表示判断句的标志，也有用“乃”和“是”的，如“见渔人，乃大惊”，可可译为“看见渔人，他们是非常吃惊的”；“问今是何世”，可译为“问现在是什么朝代”。二是省略句，在本文中，主要表现为主语、宾语的省略，如“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来，（渔人）具答之。（村中人）便要还家……”其外还有省略宾语的、省略介词的、省略谓语的。在译成现代汉语时，我们常常需把省略掉的成分补出来。三是倒装句，常见的有宾语前置、定语后置、介宾后置等等。如“忘路之远近”，定语后置句，“远近”为偏义复词，“近”无意义，可译为“不知不觉中，渔人几不得他已经走了多远的路。”又如，“问所从来”，介词结构后置句，“所”作介词“从”的宾语，可译为“问渔人是从哪里来的。”
四、文意的分析与评价
文言文进行文意分析或评价，主要通过对作品层次结构的分析，把握作者的行文思路、中心思想、表达意图等。有时也通过分析作品语言运用和表现手法，来了解文意写作特点、修辞手段和表达方式等。如：文章结尾写道“此中人语云：‘不足为外人道也’”，这一句在情节发展上起什么作用？此语符合村中人的心理，因为他们不愿外面的人来干扰他们宁静、和平、幸福的生活；在情节发展上，则为下文无法找到桃花源理下了伏笔。还需注意的是，从近几年的中考情形看，对文意的分析与评价并不局限于我们课内学过的文言文阅读，有时也会涉及课外文言文阅读和比较阅读。这就需要我们扎扎实实地学好课内知识，灵活地将课内知识迁移到课外。如：请你联系五柳先生的《桃花源记》、《归园田居》（其三）和《饮酒》，说说“常著文章以自娱，颇示自志”中的“志”是什么？比较中，你会发现：“志”是洁身自好、淡泊名利，不与世俗同流合污。
读文段：
初中语文文言文断句，传统上称之为句读。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。平时教学中，我们就重视文言文的诵读，目的就在于能通过熟读培养学生文言文学习的语感。而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。我们碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的'原则。
找虚词：
刘勰在《文心雕龙》中提到：至于夫惟盖故者，发端之首唱，之而于以者，乃札札句之旧体，乎哉矣也[者]，亦送末之常科。由此可见，文言虚词(特别是语气词)，往往是该断句的地方。文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等;放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与(欤)、焉、耶(邪)等等;出现在句中的虚词有：于、为、则、而、以等等。当然，还有些复音虚词(包括一些复句中的关联词)也是我们的好帮手。它们大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。
例〔1〕、于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。 (《游褒禅山记》)
我们通过熟读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有：焉、也、焉、也;置于句首的有：夫;分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一语段，共有18处标点，可依据虚词来断句的就有11处之多，如果不考虑中间两处并列词语天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽与奇伟∕瑰怪∕非常之观，这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决了。
例〔2〕、襄子曰：不及纣二日耳，不亡何待?优莫曰：桀纣之亡也∕遇汤武∕今天下尽桀也∕而君纣也∕桀纣并世∕焉能相亡∕然亦殆矣! (《新序?刺奢》)
这一语段中的位于句首的虚词有：而、焉、然;句末的虚词有：也、也、也。找出这些虚词，本题差不多就解决了。
察对话：
文言文中对话、引文常常用曰云为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用曰，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。
例〔3〕、沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之 (《鸿门宴》)
依总分：
例〔4〕、孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣。 (《论语卷八》)
熟读这句话，我们可发现句中提到了益者三乐损者三乐这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系，这样问题就好办了。总结： 以上这些就是初中语文文言文中的关键知识点分析，抓住其中的这些要点内容，我们才能在初中语文文言文的学习中得到更好的效果。所以，还是希望大家能够认真掌握上面这些要点。
王翦者，频阳东乡人也。少而好兵，事秦始皇。
秦将李信者，年少壮勇，尝以兵数千逐燕太子丹至于衍水中，卒破得丹，始皇以为贤勇。于是始皇问李信：“吾欲攻取荆，于将军度用几何人而足?”李信曰：“不过用二十万人。”始皇问王翦，王翦曰：“非六十万人不可。”始皇曰：“王将军老矣，何怯也!李将军果①势壮勇，其言是也。”遂使李信及蒙恬将二十万南伐荆。王翦言不用，因谢病，归老于频阳。李信攻平与，蒙恬攻寝，大破荆军。信又攻鄢、郢，破之，于是引兵而西，与蒙恬会城父。荆人因随之，三日三夜不顿舍②，大破李信军，秦军走。
始皇闻之，大怒，自驰如频阳，见谢王翦。曰：“寡人以不用将军计，李信果辱秦军。今闻荆兵日进而西，将军虽病，独忍弃寡人乎!”王翦曰：“大王必不得已用臣，非六十万人不可。”始皇曰：“为③听将军计耳。”于是王翦将兵六十万人，始皇自送至灞上。
王翦果代李信击荆，大破荆军。
【注释】①果：果断。②顿舍：停止。③为：惟。
1.解释下列加点字的含义。
⑴王翦将兵()
⑵少而好兵()
⑶遂使李信及蒙恬将二十万南伐荆()
⑷李将军果势壮勇，其言是也()
⑸始皇以为贤勇()
2.下列句子中的“以”与“寡人以不用将军计”中的“以”的'意义和用法相同的一项是( )
A.尝以兵数千逐燕太子丹至于衍水中。
B.故临崩寄臣以大事也。
C.始皇以为贤勇。
D.扶苏以数谏故。
3.翻译下列句子。
(1)王翦者，频阳东乡人也。
译文：_____________________________________________________________
⑵ 吾欲攻取荆，于将军度用几何人而足?
译文：_____________________________________________________________
⑶ 李信果辱秦。
译文：_____________________________________________________________
⑷ 于是王翦将兵六十万人，始皇自送至灞上。
译文：_____________________________________________________________
4.当始皇要攻取荆，问两位将军需要将兵多少时，李信回答曰：“不过用二十万人。”他为什么这样回答?王翦回答曰：“非六十万不可”，“非……不可”表现了什么?
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5.你怎样看待王翦由“谢病”而重新“将兵”大破“荆军”的举动?试结合文段作简要分析。
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_____________________________________________________________
【参考答案】
1.⑴带(兵)⑵喜爱，喜欢⑶派 向南⑷对，正确⑸认为
2.D
3.⑴王翦是频阳东乡人。⑵我想攻打楚国，在将军看来估计用多少士兵才够(足够)。⑶李信果真使秦国蒙受耻辱。⑷在这时王翦率兵六十万人，始皇亲自送到灞上。
4.李信年轻气盛，又刚用不多的兵力打败了燕太子丹，所以认为用较少的兵力就可以战胜敌方，在始皇面前显示自己本领大。 王翦是老将军，经历的战事多了，能正确估计敌方的兵力，来决定自己用多少兵力才有把握取胜对方，比较沉稳。
5.王翦的托病是因为秦王轻信李信的话疏远自己，是迫不得已告老还乡。当楚兵每天向西进军时，国难当头，王翦义无反顾，重新带领军队攻打楚军，表现了王翦不计较个人恩怨，以国家利益为重的品格。
一、现阶段文言文教学存在问题
1. 教学目标不明确
时下，初中语文文言文教学普遍依赖于课本，教学内容泛泛，而并不具备一套具体而明确的教学目标。完全依赖于课本，照本宣科的教学模式长期进行下去会迷失语文本身的特性。语文教学其实是思想与感情的熏陶。思想来源于文化，古典文集是文化的载体，它传承中华的古老文化与思想。《出师表》中“不以恶小而为之，不以善小而不为”是一种文化的传承，《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也是一种文化。所以明确利用文言文，传承华夏文化应该是我们的教学目标，可是在教学中，笔者发现，文言文的实际教学目标与我们所期望的有所背离。
教师在文言文教学中，授课无侧重点，所有教学内容以同样的节奏平铺直叙下来，致使课堂乏味无趣，从而间接地导致了学生在学习过程中摸不清学习内容的主次，无法进行有效的、循序渐进的学习。
2. 教师授课形式陈旧，对课文利用率较低
初中语文文言文教学普遍由以下几个环节循环而成。① 学生课前自行预习，具体内容为查找课文中的生字、生词，学会读音及基本意义；② 课上教师按课文内容逐句翻译句义，讲解课文大意，矫正部分难懂易错的字形、字音、词义；③ 课后学生自行背诵、默写课文，教师定期对学生学习情况进行测试。
一套程序下来，学生虽然能够学会课文中涉及的生字生词，能够背诵默写课文，却往往连文章的主旨都说不清楚，自然也就不能够从前人的名篇当中学习到优秀的思想主张，这些好的思想，好的文化如同《马说》中千里马一样，“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。
除此之外，初中学生普遍年纪尚小，还处于活泼好动、重兴趣、轻内涵的性格阶段，因此很难达到凭借自身能力对经史古籍产生热爱之情，并自发地对学习文言文产生兴趣。一旦学生这一教学主体主观上对所学知识内容产生冷淡，甚至排斥态度，无疑为这一教学内容带来空前的阻力。
二、教学方法的改进方向
（1）明确教学重点，课堂教学主次分明。初中学生年纪尚小，性格多以活泼为主，因而很难达到在课堂45分钟内全部听懂、理解教师所教内容的学习效果。因而，教师在讲课过程中，应该首先将教学重点、难点为学生讲解清楚。
例如，教师在讲解《孟子二章》时，首先应将课文涉及到的创作背景、作者生平、文章主旨介绍给学生。其次，对于生字、生词这类利用各类工具书凭借学生自己能力能够独立完成的学习任务只需做简略点拔、纠正即可。最后，让学生体会文章的文化精髓“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”，以及“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。并让学生针对这一主题，结合现实生活，各抒己见，探讨对主题的认识。这样一来，一方面可以提高课堂有效时间利用率，一方面也使学生分清学习内容的主次关系，从而能够循序渐进地真正完成语文文言文部分的学习内容。
（2）改善教学风格，充分调动学生学习兴趣。初中学生普遍对文言文部分学习内容持排斥态度，学习兴趣冷淡，教师可以通过改变自身教学风格的措施加以改善。一方面，教师可以充分利用学生的.各种感官，将文言文以一种艺术性的形式呈现在其面前。例如，教师可以选择优秀名篇朗诵MP3文件在课堂上为学生播放，使其达到亲聆先代文豪畅言博论的效果。另一方面，教师还可以充分利用当代各种先进教学设备，将文言文更为形象生动地呈现在学生面前。比如教师可以利用多媒体教学设备与投影仪，将课文所涉及到的相关史料、影响介绍给学生，从而充分调动起学习热情。
（3）拓展教学，提高课文利用率。这里所谈到的拓展教学又要被分为文学性、语言学性与哲学思想性三个类别。首先，就文学性而言，教师可以利用课文原文为学生讲解文章的叙事脉络、抒情手法，以及文章当中能够被很好地化用到现代文写作当中的一些美词佳句，例如“醉翁之意不在酒”，从而间接地提高学生的文学素养。其次，在语言学方面，教师在指导学生将课文翻译成白话文的过程中应扩展讲解一些古文当中常用的语法规则，这样一来，学生以后即使遇到陌生的文言文篇章，也能够利用工具书自主进行准确的翻译学习，是治标治本的语言学学习策略。最后，教师还可以借鉴课文中先贤的思想主张对学生进行思想教育。综合三项拓展教学，一方面提高了课文的利用率，另一方面，也是更重要的，更有利于将我们的学生培养成德智双优的高素质人才。
结束语：综上所述，作为当代初中语文教师，在文言文教学这一工作任务上，应积极采取有效的教学方法解决好以往教学过程中存在着的种种疑难问题，从而实现教学目标，为把我们的学生送入优秀高等学府，培养成优秀人才而不懈努力！
阅读【甲】【乙】两篇文章，完成18-22题。（17分）
【甲】 唐雎不辱使命
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大
王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休被降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缡素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐何至于此寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
【乙】 读《孟尝君传》
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖①其力以脱于虎豹②之秦。嗟乎！盂尝君特③鸡鸣狗盗之雄④耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦⑤，尚何取鸡呜狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以⑥不至也。
【注释】①赖：依仗，依靠。②虎豹：像虎豹一样，③特：只、仅仅。④雄：首领。⑤南面而制秦：南面称王制服秦国。⑥所以：……的原因。
18.解释下列加点字的意思。（4分）
(1)以五百里之地易安陵( ) (2)臣未尝闻也( )
(3)休稷降于天( ) (4)长跪而谢之日(
19.下列选项中加点字的意思或用法相同的一组是(2分)
A．今吾以十倍之地，请广于君 士以故归之
B．受地于先王而守之 学而不思则罔
C．聂政之刺韩傀也 夫鸡鸣狗盗之出其门
D．安陵君其许寡人 鸣之而不能通其意
20.翻译。（4分）
(1)布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。（2分）
译文：
(2)安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（2分）
译文：
21.请为下面的句子划分朗读节奏（划两处）。（2分）
先 生 坐 何 至 于 此 寡 人 谕 矣
22．结合【甲】【乙】两文，谈谈你对“士”的理解。（5分）
答：
18．(4分) （1）交换 （2）曾经 （3）吉祥 （4）道歉
19. (２分) Ｃ
20. 先 生 坐 /何 至 于 此/ 寡 人 谕 矣
22．（5分）开放性题，只要能结合[甲][乙p;(4分)
（1）平民发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。(2分)
（2）安陵国凭借着方圆五十里的土地存活了下来，只是因为有先生你在啊。(2分)
21. (2分两文答出对“士”的合理的理解，即可得分。示例：我认为“士”是战国时期的一个特殊阶层，他们都有一技之长，但能力却有强弱之分。如孟尝君门下的鸡鸣狗盗之徒，有的`只是小本事；像唐雎这样的士是忠君爱国，有勇有谋的英雄，有大本事。
拿到文言文后，先分析句子，划定句子成分，先分好主谓宾定状补，这样比较能摸准句子的大意。然后根据经验找出关键字，一般来说一个句子里面关键字词会有两个，如果只两分的题，那就只有一个关键字。关键字一般是实词比较偏、难的用法，也可能是虚词的特殊用法，比如“所以”在古文中是两个分开的字，作为所字结构讲，它还有一个特殊的用法：“用……的方法”。
基本找准句子脉络和关键字词，那就能把大体的意思把握准了，然后在雕琢一下细节，如果是考试的话，阅卷老师会先看你关键字词的翻译，再看句子大意，你按照这样答题一般不会出大纰漏。
还有一些很细的东西，得自己总结一下。如果你需要的话，以后可以hi我，虽然我挺少用hi的`，但是看到一定会帮忙的。
文言文的词的用法是有大致的规律的，而每一题的扣分除了整体意思的连贯有一份其他都是关键字眼的翻译的分。看到文言文句子翻译题的时候，先分析一下哪个字是关键字，一般是动词性的字或者用法比较特殊的虚词（如“所以”，可以理解为“用……的方法”，就是一个比较特别的用法），你见过，但是和你平时理解的意思有区别的字。这是需要你多联系一下上下文和平时积累的一些常识或者答题的经验来猜测字的意思，之后整个句子连起来翻译就好。
做文言文选择题的时候，一定要大体理解全文，理解那句话的句意，找准关键句就很重要了，做这个用排除法比较好做。建议看文全文后，先看一下第三题选择题，那个一般是选择全文大意的题目，能帮你理解一下。
其实文言文重在平时的一些积累，积累一些常用实词和虚词的用法，并且要总结一些规律，因为我们现在很多词组在古代不是连用的，如“所以”“以为”等等，这些规律要靠你自己平时的注意与总结。
建议买一本古汉语词典平时多翻翻，学习文言文的时候，你有疑义的字，不要急着听老师的讲解，先自己在下面查阅一下字典，这样印象更深刻的同时还很连带着记一点别的用法。字典的话，可以买人民日报出版社的，那个比较适合学生用，字义也比较全面。
文言文是语文科目必学的文学之一，本文就来分享一篇初中文言文和翻译，欢迎大家阅读!
《庄子与惠子游于濠梁》
先秦：佚名
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
译文
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道的，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
注释
1.濠梁：濠水的桥上。濠,水名，在现在的安徽凤阳。
2.从容：悠闲自得。
2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
3. 是：这。
4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
5. 全：完全，确定是。
6. 循其本：从最初的话题说起。循：顺着。其，话题。本：最初。
7. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。
8.安;疑问代词.怎么,哪里
《岳阳楼记》
宋代：范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通：俱)
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀；霪雨 通：淫雨)
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
译文
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖之上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的.官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官之时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？
写于庆历六年九月十五日。
《观潮》
宋代：周密
浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
译文
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。
每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种的变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。
几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大的彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。
江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出许多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
