唐代诗人王维研究：王维与“禅”

唐代诗人王维研究王维与禅王维701年761年一说699年761年唐朝河东蒲州今山西运城人祖籍山西祁县唐朝著名诗人画家字摩诘号摩诘居士世称王右丞王维参禅悟理学庄信道精通诗书画音乐等与孟浩然合称王孟1诗佛王维以禅入诗为唐诗注入特有禅趣的王维七一至七六一一作六九八至七五九出生时他的母亲梦见维摩诘进入室中故取字号摩诘开元九年七二一举中进士张九龄为宰相时擢升他为右拾遗不久转任监察御史一直到他辞官退朝之前官拜至尚书右丞当时的人尊称他为王右丞归隐后时常与高僧共游又和处士裴迪等日谈经典兴趣浓厚不觉疲乏曾经皈依荷泽神会禅师从之参禅他是唐代著名的诗人画家书法家兼通音乐当时有被推崇的诗仙李白诗圣杜甫而王维则被称为诗佛三人在盛唐诗坛上多有建树可说是居三足鼎立的重要地位王维早年就信仰佛教曾十年座下俯伏受教于道光法师他一生习禅与南北二系的禅师均有交往先受北宗神秀一系禅学思想的薰陶又受南宗荷泽一系禅学思想的影响他的母亲崔氏曾师事大照禅师三十余岁褐衣蔬食持戒安禅乐住山林志求寂静大照禅师就是神秀的高足普寂王维并写有为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表谒璇上人并序过福禅师兰若等大通就是神秀的諡号璇上人就是瓦官寺的道璇出于神秀门下福禅师就是受神秀亲传与普寂同门的义福或惠福可见王维与北宗禅师有密切的接触交往王维与南宗的关系更为深厚他除了皈依慧能大师的弟子神会外还受神会之托撰著能禅师碑这是最早撰述南宗创始人思想的文献资料他经常向神会请教佛法他的许多诗作更常常遥契南宗说明王维深受慧能神会禅学思想的影响另外王维在送衡岳瑗公南归诗序中写到滇阳有曹溪学者为我谢之曹溪是慧能的传法处曹溪学者是指南宗禅师由此可知他与南宗禅师交往的频繁密切王维非常推崇佛教史上的维摩诘居士尤其维摩诘经的净名杜口文殊绝名的不二法门对禅宗影响很大所以王维推崇禅宗与推崇维摩诘居士是一致的此外王维对于净土宗的信仰也倾心归向他在西方净土变尽赞并序中说愿以西方为导首往生极乐性自在王维常去听法的香积寺就是净土宗寺院他还与传扬密宗的温古和尚交往颇深这一切都说明了王维对于佛教十分崇信而且涉猎很广在安史之乱时王维被安禄山拘留在洛阳并被迫担任官职待动乱平息朝廷以附贼之罪要将他下狱后来肃宗怜惜他的诗才只贬了他的官职让他任太子中允再经多年的升迁才任职尚书右丞但是经过这一次的动乱王维自觉倍受屈辱又看到朝廷纲纪紊乱不思振作使他更想落尽繁华回归田园当时他一再表示要奉佛报恩苦行斋戒避开纷扰人世于是他在京师每天供养十数名僧侣以玄谈为乐三十岁丧妻后就不再续弦独自生活三十年平日茹素不着彩衣居室当中只有茶铛药臼经案绳床此外一无所有完全过着禅僧一般的生活每当退朝后在净室焚香坐禅诵经别无余念又营建辋川别墅与友人裴迪谈禅赋诗悠游度日以至终老王维不仅对佛学有深厚素养还是一位虔诚的佛教修行者他把自己的生活体验与禅宗思想相互印证后而有自己独特的看法他主张自性内照强调以内心的自我解脱来克服现世的苦难因为自性本自清净一切苦难的感受不过是自寻烦恼罢了要做到明心见性就要能忍这是他对禅宗哲学的一种深刻领会王维是一位优秀诗人他不仅写过一些阐扬佛理的诗文还把宗教思想与宗教感情化为诗思在唐代诗坛上独树一格他所作的诗文风格淡远意境幽绝王维的诗篇主要是山水诗通过田园山水的描绘宣扬隐居生活和佛教禅理王维的禅诗简析2王维的佛禅诗是融禅入诗诗以简炼的笔调勾画出一幅令人流连忘返的景色将禅的空灵情趣融进了他的山水诗使诗达到禅所具有的那种情逸的意境现在笔者根据前人研究王维诗文的成果以及自己对王维佛禅诗从艺术审美及佛教禅理进行探索后的一些体会就鹿柴辛夷坞竹里馆鸟鸣涧山居秋瞑木兰柴终南别业过香积寺等八首诗从禅文化审美艺术的角度加以浅析和阐述鹿柴空山不见人但闻人语响返景入深林复照青苔上诗人写这首鹿柴时已是晚年对佛教已有进一步体会因此在诗文的笔