北京市高等教育自学考试训诂学串讲复习题

1训诂学名词解释右文说以宋代王圣美为代表的一种对汉字音义关系的看法右文说反映了当时学者对汉字的认识即通常在形声字右侧的声符也表示意义右文说注意到语音与语义的联系也反映了一部分汉字的声符表意现象有其可取之处但右文说以偏概全没有摆脱字形的束缚未能科学地解释音义关系问题章太炎近代国学大师具有深厚的小学经学和史学根底为中国语言文字学的独立和理论建设做出了开创性的贡献他对训诂方法的总结对词义引申词语派生文字变易等规律的揭示在训诂学史上具有重大影响他的著作有国故论衡小学答问新方言文始等杨树达现代著名语言学家研究范围广成果多其著作与训诂相关者有训诂学讲义积位居小学述林积位居小学金石论丛词诠汉书窥官等他对于训诂学的贡献有三条构拟过一套训诂学体系对汉语词源学的研究具体而微且能归纳出条理在训诂学实践中能有意识地用语法助训诂郑玄东汉末年的郑玄是两汉经学的集大成者他融汇古今文经学各取其长遍注群经他以古释今注意古今字的变化音声求义破假借而读本字在训诂学史上具有承前启后的作用推动了训诂工作发展著作有毛诗笺仪礼注周礼注礼记注2昭明文选注是南北朝时期李善所作的一部文学总集采用了征引的训诂体式有较浓的文学色彩异言就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼道形貌对文献语言的具体含义进行形象的描绘说明注释工作用现代易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言注释工作通常是随文释义的纂集工作一种有目的的字词义的类聚工作一是为了集中使用某些材料而编纂二是集中某些材料之外还要通过编纂来证实某种理论考证工作考释和证明的合称考释是指找出已经作出的训释的原始依据证明是提出有力的证据训诂原理从训诂工作和训诂材料中总结出的文献词义理论训诂用语言来解释语言的工作与材料训诂学以前代训诂材料和前人的训诂工作为研究对象而建立起来的一门科学是研究语言意义的理论科学再度注释所谓再度注释指的是针对汉代的经注再作进一步的解释史记三家注在南朝宋徐广史记音义的基础上裴骃作了史记集解唐代司马贞作史记索隐张守节撰史记正义后人将三书合刊称为史记三家注朱熹宋代理学的集大成者也是值得称道的经学训诂大家以四书章句集注大学章句中庸章句论语集注孟子集注影响最大朱熹十分注重字句本身的训诂他主张以训诂说经强调前人的注疏不可废废弃同时他的训诂简洁明了可读性强顾炎武开清代朴学风气之先奠定清代学术基础的卓越学者他崇尚汉学的求实3反对宋明理学的空虚治学提倡实事求是重博征贵创新求致用开启了优良的治学风气他将考据学与经学文学结合起来通过正文字审音声明训诂来研究经史同时他特别重视古音学主张以古音求古义他的著作有日知录音学五书韵补正等乾嘉学派乾嘉学派是清代乾隆嘉庆时期思想学术领域中出现的一个以考据为治学主要内容的学派主张将义理与考核相结合以考核为手段去通晓文章寻求义理乾嘉学派推崇汉代经说遵循汉代经学研究重视名物训诂典章制度的传统代表人物有戴震段玉裁王念孙戴震清代皖派的开山祖师段玉裁王念孙的老师认为学术有义理文章考核三类主张将义理与考核相结合以考核为手段去通晓文章寻求义理将文字音韵训诂三者结合起来提出了从文献语言出发形音义互求的训诂方法影响和支配着以后的整个考据学界奠定了语言文字学的基础他的著作有方言疏证孟子字义疏证等段玉裁段玉裁是清代戴震的学生其说文解字注文学最高成就形音义互证相得益彰他定古韵十七部使审音考字训义互为发明完善了本义引申义假借义等一套术语揭示了一字数义的原因创立了统语与析言之别将训诂中的同源字与假借字和注音字区别开来并有意识地联系同源字从同源系列中考求词义他的著作有六书音匀表诗经小学周礼汉读考等高邮王氏父子王念孙是戴是清代戴震的学生王氏的学术成就表现在就古音以求古义引伸触类不限形体对汉语复音词的内部语义构成作了深入分析揭示了凡连语之字皆上下同义不可分训的本质特征归纳与演绎相结合揭示了许多修辞条例和语法规律他们的著作有王念孙广雅疏证读书杂志王引之经义述闻经传释词4黄侃近代国学大师章太炎的学生继承并发展了章太炎的学术路论提出了训诂学的方法建立系统的训诂学理论使其真正独立为一门学科影响至今他构拟了第一部训诂学讲义训诂学讲词包括训诂述略和十种小学根柢书两部分是一部初具规模的训诂教材开创了现代训诂学他的著作有尔雅音训说文笺识四种文字声韵训诂笔记传注对原文进行解释同时把作者的意思传达给读者以字为基本单位进行训释代表毛亨毛诗诂训传郑玄周礼注仪礼注礼记注合成三礼注颜师古汉书注章句类注释章句是离章辨句的意思以句子为基本训释单位把字词的注释融嵌进句子的直译之中进而达到对章旨的探讨代表王逸楚辞章句赵歧孟子章句朱熹大学章句中庸章句义疏类注释即疏通其义出现于魏晋南北朝时期既注释典籍原文又解释这些典籍中前人的传注代表皇侃论语义疏孔颖达五经正义集解类注释博采众家之长汇集各家对同一部典籍的注释间下己意而成代表何晏论语集解王先谦荀子集解庄子集解孙诒让墨子间诂征引类注释以钩稽故实征引出处的形式来探明文献中的词语源流并将说解语义与阐明文意的训释目的融于其中征引形成一种体例自李善文选注始音义类注释注释以辨音释义为本兼及文字形体的解说和校勘代表唐陆德明经典释文玄应一切经音义慧林一切经音义互文指并列的两个词组或对偶句子中相应位置上的两个词或词组互为补充互相发明的修辞方法连文是表达中由于某种需要而连用相关词语的一种修辞方法变文行文中运用同实异名关系改变用词的一种方法变文的使用出于不同的表达5需要尔雅尔雅是最早的一部按事类编排的同训词典大约在战国时期开始辑录经过较长时间的递增相益汉初才完备是一部由儒家门徒缀辑古代故训而成的专书是一种义书按事类分为十九篇前三篇释诂释言释训解释一般词语后十六篇解释各种名物尔雅突破了随文释义的局限开创了词典式工具书的先例被奉为训诂之祖方言方言全称輶轩使者绝代语释别国方言西汉扬雄著是一种义书全书按事类分为十三卷同条语词采用义的系联标准方言是我国第一部方言学著作反映了汉代全国各地错综复杂的方言情况具有很高的语言学价值释名释名东汉刘熙著分为二十七篇是一部用声训方法推求名源的专书也是我国第一部语源学专书是一种义书释名不同于一般的训释书它不满足于简单的解释词义而是要解释词语音义的来源说文解字说文解字东汉许慎著全书合叙目共十五篇分列五百四十部每部建立一个部首是一种形书说文解字是我国第一部按部首编排的字书以六书为理论指导以周秦书面语言为对象对汉代所能见到的古文字从形音义三方面作了综合性的研究说文解字是文字学的开山之作同时也是借以解读文献语言的训诂专著经籍纂诂经籍纂诂清代阮元撰集汇辑古书中的文字训释编排而成的训诂书属集合贮存型训诂纂集专书全书按照佩文韵府分韵编字佩文韵府所没有的字就根据广韵或集韵增补卷次按佩文韵府分一韵为一卷共一百零六卷别有补遗一百零六卷分附于正编每卷之后全书所辑录的文字训释都是唐以前的经传子史的注释和唐以前的训诂书字书韵书音义书中所有的这部书搜罗极为丰富在字的训释之外还兼顾到经传的异文字的假借和古文异体这些6都列于每字之末发疑发疑是产生词义考证的动因考证的特点是因疑而发的是有针对性的取证将能够说明结论的证据搜集起来编排起来以证明结论的可靠称作取证取证是考证的最主要工作考证的证据分主证与旁证两种与结论相关而可以直接证明结论的例证是主证与结论虽不直接相关但经过推论或比较对导引出结论有积极作用或决定性作用的例证是为旁证释理在使用证据证明结论时必须讲述证据的可靠性和阐明证据与结论的关系这个过程叫释理释理是考证的重要组成部分释理包括释语理与释事理两类释语理是对语言规律的阐明释事理是对思维逻辑历史事实和文化背景的阐释重文异体字互换的声符也可以确定为音同音近异文同一文献的不同版本以及文献的本文与该书在他书的引文用字的差异及同一个词在不同文献中或同一文献中不同地方的用字差异声训一般是同源词互释即使是错误的声训也仅仅是训释训释词与被训释词之间没有同源关系声音却总是相同或相近的字记录词的符号是形音义的结合体词语言中最小的可以独立运用的意义单位是音与义的结合体义义指词义即词所负载的客观内容训训指训释即对词义这一客观内容的人为表述形训分析字形与字形相贴切的意义训释叫形训形训表明汉字依义造字的意图一般是说明本义的声训用音同或音近的字来解释词义一般是解释词源也可以说明假借义训是不专门利用字形字音直接从意义上解释词语的方法7本字字形所能反映的又能从文献用例中得到证实的某一义项的字称为本字本义字形所能反映的又能从文献用例中得到证实的某一义项称为字的本义笔意指能够体现原始造字意图的字形笔势指经过演变趋向符号化从而看不出原始造字意图的字形造意造意是指字的造形意图实义实义是由造意中反映出来在实际中应用的词义系源在根词不确定的情况下归纳和系联同源派生词叫作系源推源从同源词中确定根词与源词推寻词义来源的工作叫推源毛诗诂训传我们今天所能见到的古文经学的第一部注释书鲁人毛亨作于西汉前期韦编三绝就是编连简册的横线断了多次这横线不一定是甚至可以说不是生牛皮绳或牛皮条韦编应该是纬编即编连简册的横线右声说清人黄承吉字义起于右旁之声认为声符之声对形声字的意义起决定作用纠正了右文说仅强调声符之形的错误对清代一批训诂学家利用古音学研究成果提出了因声求义的方法有启发作用以形索义是运用表意汉字的字形与它所记录的词汇相互适应的关系来推求本义并且用本义来统帅引申义的方法因声求义是一种利用语音线索来明假借系同源考证古书词义的方法比较互证用已知的词义相关来证明类似的词义也相关二单项选择填空训和诂两个字连用最早见于汉代毛亨所作的毛诗诂训传8孔颖达认为诂者古也古今异言通之使人知也训者道也道物之貌以告人也诂是解释异言的训是道形貌的毛诗诂训传名义考的作者是马瑞辰黄侃先生认为诂就是故本来的意思解释词的本义训就是顺引申的意思解释词的引申义训诂是用语言来解释语言包括词的本义和引申义训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作训诂工作主要有三种注释工作纂集工作考证工作训诂材料包括随文释义的注释材料跟注释工作相对应纂集类训诂专书跟纂集工作相对应考证材料与考证工作相对应的材料前人所称的传说解诠疏证微诂注义证正义等都是随文注释的名称纂集类训诂专书有依物类分篇汇集同训词的尔雅依照据形说义原则用部首统帅文字的说文解字专门纂集声训以明语源的释名沟通方言词与标准语音义的方言等考证专书包括孔颖达五经正义顾炎武日知录王念孙王引之读书杂志与和经义述闻钱大昕二十二史考异与十驾斋养新录赵翼陔余丛考沈家本历代刑法考李慈铭越慢堂日记训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例它包括对训诂现象的科学解释对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解对文献词义的存在形式运动规律特点性质的科学论述黄侃说训诂者用语言解释语言之谓若以此地之语释彼地之语或以今时之语释昔时之语虽属训诂之所有事而非构成之原理真正之训诂学即以语言解释语言初无时地之限域且论其法式明其义例以求语言文字之系统与根源是也9训诂是用语言解释语言的材料训诂学是研究语言意义的理论训诂学三个时期是早期训诂学晚期训诂学现代训诂学文字学音韵学和训诂学字的形音义古代合称小学训诂学在具体实践中所面临的两大任务是应用训诂学和理论训诂学应用训诂学侧重于实际应用主要是解读和注释古代文献理论训诂学侧重于理论探讨如词和义之间的关系等应用训诂学和理论训诂学二者的关系是理论探讨以实际应用为目的实际应用以理论探讨为指导训诂的产生期在先秦两汉训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐训诂的更新与变革期在宋元明训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代训诂学科学理论的创建期在近现代训诂的萌芽期在先秦训诂工作的系统化期在两汉训诂发展的标志主要表现在以下三个方面再度注释的出现训诂范围的扩大集注集解的出现与字书韵书义书的分立再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的五经正义郭璞注尔雅和方言论语集解的作者是魏何晏魏晋至隋唐时期注释工作有所深入研究的范围有所扩大训诂纂集的种类有所增多所以这是一个训诂学的发展时期造成宋代的疑古与创新这种局面的主要原因一是程颢程颐朱熹等代表的宋明理学的需要二是训诂工具的改进为疑古创新提供了客观依据宋代开创了古音的研究朱熹四书章句集注包括大学章句中庸章句论语集注孟子集注10他兼具汉儒求实与宋儒创新的长处代表宋元明最高成就明末训诂的进展主要有梅膺祚字汇张自烈正字通朱谋玮骈雅方以智通雅陈士元俚言解张存绅雅俗稽言李实蜀语黄生字诂和义府朱谋玮骈雅开创了以偶释偶的复合词书体例方以智通雅则突破了尔雅的范围以经史为主兼含文字音韵训诂的大型词典章太炎的学术著作有国故论衡小学答问新方言文始十种小学根柢书包括尔雅小尔雅方言说文释名广雅玉篇广韵集韵类篇章太炎认为训诂的方法一曰直训二曰语根三曰界说黄侃认为训诂的方法一曰互训二曰义界三曰推因标志着训诂学走向现代的著作是胡相安中国训诂学史齐佩榕训诂学概论为近代训诂学的独立及其科学化做出过贡献的学者有沈兼士何仲英杨树达沈兼士有关词源和训诂学的著作有右文说在训诂学上之沿革及其推阐声训论研究文字学形和义的几个方法杨树达的训诂著作有训诂学讲义积微居小学述林积微居小学金石论丛词诠汉书窥管随文释义的训诂材料的体式包括传注类章句类义疏类集解类征引类音义类注释书中的训诂内容包括解释词义解释句意讲解语法现象说明特殊的修辞表达方法说明古代制度习俗等文化常识训诂纂集专书的性质是在随文释义训诂的基础上形成的按一定原则编排起来的有目的的类聚字词义系统的训诂材料11十种根柢书中属于义书的有尔雅小尔雅方言释名广雅属于形书的有说文玉篇类篇属于音书的有广韵集韵训诂纂集专书的类型有集合贮存型整理编选型理论证实型考证的步骤一般是提出考证对象考求材料证据论证一般考证都由三部分组成发疑取证释理考证的类型分为证实类和反驳类证实类对未有结论的问题证明其结论对已有的结论考察核实证实类考证多因语义不明证据不足论证不详而发疑反驳类对已有的结论提出异议以证据推翻之同时提出新的证据而易以新的结论反驳类考证多因原来的解释没有看到较充分或较全面的证据虽有证据而对证据不能正确理解违背语言规律违背注例违背事理而发疑词存在的两种状态贮存状态和使用状态贮存状态的词义具有概括性抽象性和稳定性等特点体现在历代编纂的辞书中每个词的意义大多是多项的使用状态的词义即个人言语中的具体意义意义是固定的多体现在随文释义的材料中每个词的意义大多是单项的不但有具体涵义和规定所指还可能带有说写者个人经验和感情色彩训和诂两个字连用最早见于毛诗诂训传下列工作中不属于训诂工作的是编辑工作魏晋隋唐时期是训诂的深入与扩展期开清代朴学之先的人物是顾炎武12说文解字注的作者是段玉裁墨子间诂属于集解下列书中集解两字命名含义不同的一书是春秋左传集解尔雅分为十九篇刘熙随文释义的任务确定义项明确指向陈述具体义值三种不同性质的训释是形训声训义训训诂考证的三种方法以形索义因声求义比较互证只有本义才能直接与字形切合只有本字才能直接反映本义只有笔意才可以以形索义因声求义是一种利用语音线索来明假借系同源考证古书词义的方法语源分为系源和推源两类判断一个训诂好坏的标准是看是否符合语言规律看是否符合文情语境看是否符合逻辑事理看是否符合客观实际注释结论是否正确可以从语言文字文情语境事理逻辑客观史实等多方面进行验证当今社会训诂学至少可以应用于文言教学辞书编纂古籍整理三大领域三翻译题国语召公谏厉王弥谤王怒得卫巫使监谤者以告则杀之句读王怒得卫巫使监谤者以告则杀之翻译卫王发怒找来卫巫让他去侦探诽谤国王的人卫巫把自己侦探到的诽谤国王的人报告厉王厉王就把批评的人杀掉13项脊轩志前辟四窗垣墙周庭以当南日句读前辟四窗垣墙周庭以当南日翻译房子前壁开了四扇窗子用围墙围住庭院以便挡住南面射来的日光战国策触龙说赵太后媪之送燕后也持其踵为之泣念悲其远也亦哀之矣句读媪之送燕后也持其踵为之泣念悲其远也亦哀之矣翻译您老送燕后上车的时候抱着她的脚为她哭泣为她的远嫁而悲伤确实是爱怜她孟子寡人之于国也七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也句读七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也翻译七十岁以上的老人有好衣服穿有肉吃年轻人没有挨饿的挨冻的能把国家治理成这样而不实行王道的还没有这种情况过秦论然陈涉瓮牖绳枢之子氓隶之人而迁徙之徒也句读然陈涉瓮牖绳枢之子氓隶之人而迁徙之徒也翻译然而陈涉只是个用破瓮作窗户用草绳作门枢的穷人是个地位低下的农奴是个正在发配边疆的罪人梦游天姥吟留别熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅句读熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅翻译熊在咆哮龙在吼鸣岩泉在震响它们的声音使深林战栗让高山惊动烛之武退秦师若亡郑而有益于君敢以烦执事句读若亡郑而有益于君敢以烦执事翻译如果灭亡郑国对您秦国有好处那我岂敢半夜三更跑来麻烦您请您不要帮晋国灭郑国这样对您对郑国都有好处史记伯夷列传伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽笃学附骥尾而行益显岩穴14之士趣舍有时若此类名堙灭而不称悲夫句读伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽笃学附骥尾而行益显岩穴之士趣舍有时若此类名堙灭而不称悲夫翻译伯夷叔齐虽然是贤德之人但实际上是在得到孔子的颂扬后声名才更加显扬颜渊虽然好学但也要追随在贤者之后德行才更加突出而一般的隐士他们的德行虽然有的跟伯夷差不多却由于没有好的机遇大都名声被淹没而不能称扬于世真是可悲呀论语八佾子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子句读子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子翻译孔子说君子没有什么东西可去争抢如果一定说有的话那就是比赛射箭的时候吧但也会相互作揖礼让后登台下场后还要互相敬酒这种争也显示出君子的风度左传僖公三十二年尔何知中寿尔墓之木拱矣句读尔何知中寿尔墓之木拱矣翻译你怎么还能理解我的意图如果只活到岁的话你的坟墓上的树也该有两手合抱那粗了四训诂分析题诗经周南兔罝肃肃兔罝毛传肃肃敬也郑笺同马瑞辰毛诗传笺通释肃宿古通用少牢馈食礼郑注宿读为肃是也肃亦训缩豳诗九月肃霜毛传肃缩也是也肃肃盖缩缩之假借通俗文物不申曰缩兔罝本结绳为之言其结绳之状则为缩缩缩缩为兔罝结绳之状犹赳赳为武夫勇武之貌也尔雅释器纟句谓之救律谓之分王观察云尔雅系二者于释罗网之后盖罗网之属律当作率说文率捕鸟毕也毕田网15也今按王说是也救之言纠结也分之言纷乱也与此诗肃肃为兔罝状义相近传笺俱训肃肃为敬似非诗义试分析马瑞辰考证的方法和材料答提出考证对象传和笺都把肃肃解释为敬马瑞辰认为肃肃是缩缩运用了多种材料和方法考求并列举材料方面一是古音肃与缩相同而且毛诗就有肃借为缩的直接证据二是文义方面根据兔罝是绳索所做以及通俗文对缩的解释缩缩形容兔罝兔网跟赳赳形容武夫正好平行并列而不必绕弯把兔罝解城是安设捕兔之网的人三是尔雅释器关于网毕纠结的解释说明古代生产生活中确实存在网罟收缩纠结的事实并引起人们的重视方法上一是因声以求意体现为破假借二是对文以见意将肃肃兔罝与赳赳武夫相对以说明其语言结构和意义应当相对应三是以古代文化背景为观照即用尔雅所记来互证诗经唐风山有枢子有廷内弗洒弗扫毛传洒灑也试分析毛传训释词与被训释词之间的关系答说文水部洒涤也从水西声古文以为灑扫字说文多次用洒的本义为训应读同今洗字说文又有灑字是散水于地之义可见洒用作灑是本有其字的通假所以毛亨认为有解释的必要谓之曰为曰谓之为解释词义大体相当于现代汉语的叫作通常在属中求别兼含同义词的辨析曰谓之为的训释常隐含着同义词的辨析隐含的内容可以参见同书的训释或纂集类的训诂专著诗经齐风东方未明东方未明颠倒衣裳16毛传上曰衣下曰裳原文中衣裳同时出现注释可以辨析比较诗经邶风凯风凯风自南吹彼棘心毛传南风谓之凯风诗经邶风凯风习习谷风以阴以雨毛传南风谓之凯风同样隐含着同义词辨析的内容谓用谓解释词义多为词义的具体指向可能是特定语言环境中的词语的特殊义灵活义也可能是具体所指的人或事汉书循吏传今欲使臣胜之邪将安之也颜师古注胜谓以威力克而杀之安谓以德化抚而安之论语学而子曰学而时习之不亦说乎何晏集解马融曰子者男子之统称谓孔子也犹犹相当于现代汉语的等于说用来解释词义时主要是沟通词的相关含义和古今变化汉书陈胜项籍传良与俱见沛公因伯自解与羽颜师古注自解犹今言分疏也颜师古用当时即唐代的语言解释汉代的语言17之言之言的主要作用是以音义相通词作为训释词从而沟通两词的同源关系周礼春官大宗伯以肆献祼享先王郑玄注祼之言灌灌以欎鬯谓始献尸求神时也祼和灌同源词音义相通周礼春官大宗伯蔽芾甘裳勿翦勿伐召伯所茇蔽芾甘裳勿翦勿败召伯所憩蔽芾甘裳勿翦勿拜召伯所说郑玄笺拜之言拔也之言在这里是指出拜为拔的假借字不过也没有超出通过语音线索寻求语义的功能貌貌在训诂中用来表示事物的某种形态有描写的作用相当于现代汉语中的样子被训释词主要为形容词其中大部分是叠音词或联绵词周礼齐风载驱汶水汤汤行人彭彭毛传汤汤大貌彭彭多貌国语召公谏厉王弥谤王怒得卫巫使监谤者以告则杀之注以告按照卫巫的报告以按照依据这样的注解对吗为什么答这样的注解不对作注者的意思是以告为介宾结构作则杀之的状语但则作为连词没有连接介宾状语的用法把以告则杀之看作单句不符合汉语语法其实这应该是个复句前后分句的主语并不相同意思是巫把自己侦探到的谤18王者告知厉王厉王就把谤者杀死以虽然是介词但介绍的对象不是告而是省略的谤者项脊轩志前辟四窗垣墙周庭以当南日注垣墙周庭以当南日院子周围砌上墙用北墙挡着南边射来的日光垣墙名词作动词砌上垣墙垣矮墙也泛指墙这样的注解对吗为什么答这样的注解不对依注释垣墙是动词砌上垣墙周是名词周围庭是名词院子那么对应原句连起来就是砌上垣墙周围院子虽可意会但不成辞例不合语法其实垣墙仍然是名词句中作状语周为动词围绕之义全句的意思是用围墙围住庭院以便挡住南面射来的日光战国策触龙说赵太后媪之送燕后也持其踵为之泣念悲其远也亦哀之矣注念悲其远也惦念着她为她远嫁而伤心这样的注解对吗为什么答这样的注解不对按照注释原文应该表述为念之悲其远也这并非作者原意也不合古人行文之法其实念也是悲古人习惯把两个意义相近的字连在一起使用它们表达的是一个复合的整体意义不能分别解释为两种不同的含义这里的念悲就是悲伤的意思人还没离开也不到惦念的时候全句的意思是您老送燕后上车的时候抱着她的脚为她哭泣为她的远嫁而悲伤确实是爱怜她孟子寡人之于国也七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也注王为王使天下百姓归顺这样的注解好吗为什么答这条注释不能算错但为王究竟是称王做王还是达到王道实行王道使19天下百姓归顺是王本身的含义还是言外之意表述欠缺而实际上梁惠王此时已经是王所以这里谈论的不是当不当王的问题而是怎样实行王道的问题他们谈话的的主题是王道然而不王者的王就是上下文王道之始也的王道因此应该解释为王指王道用作动词实行王道全句的意思是七十岁以上的老人有好衣服穿有肉吃年轻人没有挨饿的挨冻的能把国家治理成这样而不实行王道的还没有这种情况贾谊过秦论然陈涉瓮牖绳枢之子氓隶之人而迁徙之徒也注瓮牖绳枢以破瓮作窗户以草绳系户枢形容家里穷这样的注解对吗为什么答这样的注解不对依照注释破瓮是作窗户的材料而草绳却是系户枢的工具两句的语意结构关系不一致其实瓮牖与绳枢结构相同语意关系一致瓮和绳都是表示原料的定语全句的意思是然而陈涉只是个用破瓮作窗户用绳子作门枢的穷人是个地位低下的农奴是个正在发配边疆的罪人李白梦游天姥吟留别熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅注熊在怒吼龙在长鸣像雷鸣般的声音震响在岩石和泉水之间殷这里用做动词震动这样注解对吗为什么答这样的注解不对依照注释殷这里用做动词震动但像雷鸣般的声音不知所出跟原文对应不上震响在岩石和泉水之间也似是而非不合常理且下句的主语不知所云其实这里的殷岩泉只是句法上错综变化了一下语意结构跟熊咆龙吟是一致的当讲成岩泉殷他们共同构成全句的主语部分岩泉返指岩间之泉是殷的主语这样全句就结构整齐语意顺畅了全句的意思是熊在咆哮龙在吼鸣岩泉在震响它们的声音使深林战栗让层巅高山惊动20烛之武退秦师若亡郑而有益于君敢以烦执事注敢以烦执事可以拿亡郑这件事麻烦您这是客气的说法执事对对方的敬称这样注解对吗为什么答这样的注解不对依照注释大凡讲麻烦谁都是指说话者把自己的某件施加给别人的情况而亡郑这件事却不是烛之武自己一方的事怎么会说拿这事来麻烦秦件呢不合情理其实这里给秦伯添麻烦的不是亡郑这件事而是人家好好地正要亡郑烛之武却夜缒而出见秦伯打搅了人家的正常秩序影响了秦伯的休息这才可以说麻烦全句的意思是如果灭亡郑国对您秦国有好处那我岂敢半夜三更跑来麻烦您请您不要帮晋国灭郑国这样对您对郑国都有好处孟子寡人之于国也七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也注王为王使天下百姓归顺这样的注解好吗为什么答这条注释不能算错但为王究竟是称王做王还是达到王道实行王道使天下百姓归顺是王本身的含义还是言外之意表述欠缺而实际上梁惠王此时已经是王所以这里谈论的不是当不当王的问题而是怎样实行王道的问题他们谈话的的主题是王道然而不王者的王就是上下文王道之始也的王道因此应该解释为王指王道用作动词实行王道全句的意思是七十岁以上的老人有好衣服穿有肉吃年轻人没有挨饿的挨冻的能把国家治理成这样而不实行王道的还没有这种情况史记伯夷列传伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽笃学附骥尾而行益显岩穴之士趣舍有时若此类名堙灭而不称悲夫这句话按伯夷叔齐虽贤得夫子而名21益彰颜渊虽笃学附骥尾而行益显岩穴之士趣舍有时若此类名堙灭而不称悲夫句读对吗为什么答这样的句读不对按这种句读将类解释为种类的类便断作若此类意思是像这样一类人其实类在古文中属下读意思是大抵全句的意思是夷叔齐虽然是贤德之人但实际上是在得到孔子的颂扬后声名才更加显扬颜渊虽然好学但也要追随在贤者之后德行才更加突出而一般的隐士他们的德行虽然有的跟伯夷差不多却由于没有好的机遇大都名声被淹没而不能称扬于世真是可悲呀论语八佾子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子如何断句答子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子注论语中凡言必也都是放在否定性语意之后必也是对前文否字左传成公二年顷公之嬖人卢蒲就魁门焉杜预注攻龙门也翻译齐顷公的受宠的臣子卢蒲就魁攻打城门门名词活用为一般动词公羊传宣公六年勇士入其大门则无人门焉者入其闺则无人闺焉者何休注是无人于闺门守视者也翻译勇士进入他的大门没有人守卫大门进入闺宫廷中的小门也没有人守卫闺门门闺名词活用为一般动词22墨子明鬼下以兵刃毒药水火退无罪人乎道路率径孙诒让墨子间诂认为退当是迓之误又论证率径当读为術径这里看他对率读術的论证率声与术声古音相近广雅释诂云率述也白虎通义五行篇云律之言率所以率气令生也周礼典同郑注云律述气者也述气即率气是其证说文行部云術邑中道也月令审端径術郑注云術周礼作遂夫间又遂遂上有径遂小沟也步道曰径杜台卿玉烛宝典引蔡邕月令章句云術车道也径步道也郑蔡说并通汉书刑法志亦云術路如淳注云術大道也分析孙诒让释理的层次和逻辑答孙诒让的逻辑推论主要分两大步声音上古音率声与术声相近从而率可读作術意义上術是道路从而術率径是同义并列关系进而道路与術径也是同义并列关系细分为若干小步一率读作術广雅释诂率述也为声训白虎通义五行篇律之言率亦为声训周礼典同郑注律读为述因为白虎通义律通述所以律读为述可推为率读为術以上两条说明率与述古音相近術与述同从术得声所以率也可读为術二術是路径说文训術为道路郑玄认为礼记月令的術与周礼遂人的遂音义相同遂是与径23相并列的田间沟渠蔡邕月令章句和汉书刑法志如淳注都认为術是道路術无论是与径并行的沟渠或是道路都可以讲得通率術径是并列关系从语境上看道路率径并列孙诒让认为率術是路径后汉书孔融传小而聪了大未必奇据说文了尥也从子无臂象形的解释了的本义是走路时足胫相交与本句中的意义不合说文另有憭慧也义为聪慧精明与句中文意相合了憭古音同属来母豪韵因此可以确定句中了是憭的借字卖柑者言坐皋比者皋比虎皮将军座位上垫着虎皮皋是的借字二字都从夲得声见于钟鼎文其字从从虎表示把虎皮连缀起来的意思比也有连结之义皋比就是缝合起来的虎皮论述题字与词是训诂学的两个基本概念它们的关系如何答字与词是两个既有联系又有区别的不同概念词是语言中最小的可以独立运用的意义单位是音与义的结合体字与词是相互关联而彼此区别的两个概念词是语义的运用单位字是记录语言的符号在使用过程中字词关系的对应表现得比较复杂字与词不是一一对应的从一个汉字记录的语言单位来看可以有种种现象一个字记录一个单词如水山等一个字记录多音词中的一个语素如天下24社稷等一个字记录多音语素中的一个音节如犹豫玲珑等一个字记录两个单音词的组合如诸是之于的合音词等字与词的对应关系是可以变化的语言文字的错综变化可能影响相对稳定的形音义关系因词义引申渐远分化为新词而文字未变形成一字记录两词的现象如朝本义是早上后引申为朝代等义因文字假借而记录了不同的词形成一字记录两个或两个以上的词的现象如角本义是兽角假借为古代宫商角徵羽的角也假借为角色的角因汉字在演变过程中产生大量异体字形成多字记录一词的现象如哲有喆悊嚞等异体因词义引申或意义使用的范围不同产生文字孳乳现象形成以不同的汉字记录音义相通的同源词的现象这些汉字的形体或相关或不相关如遘媾篝溝購等段玉裁说文解字注字从冓者谓若交积材也论训诂学在当今社会的应用答训诂学应用于三大领域文言教学辞书编纂古籍整理应用于文言教学看是否符合语言规律例项脊轩志看是否符合文情语境看是否符合逻辑事理应用于古籍整理古籍整理的三个方面文本校勘对古籍字句的讹脱衍倒加以校勘在整理古籍用字的时候把原文的用字系统转化成现在的规范用字加注标点符号例史记伯夷列传注释和翻译25应用于辞书编纂首先是释义的准确例韦编三绝要保证义项的完备性书证或曰例句是字典尤其是大型字典的重要组成部分