睢宁历史

睢宁历史文化积淀深厚，位于县域北部的下邳镇，是夏禹时的下邳国所在。历史上的下邳是中原水陆通衢，人丁兴旺，商贸繁荣，张良圯桥三进履得兵书、吕布被缢杀白门楼等历史事件都发生于此，这里还耸立着中国最早的宝塔———九镜塔。丰富的历史遗存和文化遗迹为睢宁留下了宝贵的财富。睢宁是古黄河文明发源地之一。但历经几千年沧桑，昔日辉煌的国、郡、州的治所因天灾人祸频频，使得大部分设施或毁于战火，或湮没于洪水，只留下了传说故事和少量遗迹。为发展睢宁旅游业，向外界展示睢宁深厚的文化底蕴和灿烂的现代文明，睢宁县委、县政府决定开发睢宁旅游资源、复建历史景点，睢宁旅游定位为：两汉三国古下邳，童画之都新睢宁。 　　有了这样科学宏观的设想，在构建具有滨河园林特色的城市景观时，睢宁将历史景点复建放在了相当重要的位置。目前，一系列的招商引资项目已经出台。作为睢宁县旅游发展战略规划的组成部分，占地近700亩的九镜湖文化生态园，其中浮图寺、九镜塔、季札挂剑台、戚姬苑、白门楼、圯桥等复建的历史景点将成为吸引游客的重要景观。下邳名胜文化浏览区的圯园、邳园、羊寺晚钟、下邳古城。在现有张良殿的基础上再行扩建的圯园，规划了张良殿、圯桥、黄石公殿等景点。邳园除了青陵台、韩愈亭外，还将复建曹操火烧下邳降关羽时，困刘备甘、糜二夫人的困凤堂。睢宁历史文化源远流长，人文会萃，境内名胜古迹甚多，有着四千多年的人类文明，是古黄河文明发源地之一，一千七百多平方公里的大地上历史遗存、文化遗迹颇多；两汉时期在这里谱就了灿烂的篇章，秦末汉初的历史人物、历史故事脍炙人口，仍为今人所乐道。汉至今更是人文荟萃、人杰辈出。位于县域北部的下邳镇，自夏禹（公元前2157年）封予奚仲，在此建立下邳国至唐末被立国封邑达二十二次，从宋至清是历代州、郡、县的治所，一直是中原东部政治、经济、文化的中心。历史上的下邳是中原水陆通衢，人丁兴旺、商贸繁荣，也是历代兵家争夺之地。公元1668年7月12日黄河决口，使一座千年古城湮没于洪水、沉睡于地下。但今日的三国吴王孙权故里，半个多世纪前毁于战火的羊山寺钟声仍未绝于耳；巨山当顶的康熙行宫、十八罗汉洞吸引着八方游客前来览风；原址复建的张良祠在叙说着一代名侯鞠躬礼待老者的动人故事；吕布掘土筑城的官湖南，英雄殉命的白门楼历经沧桑二千年依可觅见。 编辑本段 风景名胜 　　杨于臣有《咏睢宁》诗曰：“季札报徐君，冢树挂剑锋。至今泗水南，高台遗芳踪。” 　　睢宁山水景观秀美。县域内水系颇多，尤以黄河故道最具韵味，绵延六十余华里明亮的水带掩映在绿色长廊间，其他尚有徐洪河、徐沙河、护城河等多条河道。面积10平方公里的苏北最大平原水库——庆安湖水质清冽，碧波连连。2平方公里的清水畔水库两面环山、一面依滩、四周群山林木苍苍。岠山、羊山、半戈山、凤凰山风光独特，历史典故或美丽的传说给其赋意神秘。历史名人柱 　　1.奚仲开国 　　“奚仲开国”是十六根历史名人柱的第一柱。之所以确定“奚仲开国”为第一柱，主要是因为奚仲是睢宁的开邑者，奚仲迁邳后，今之睢宁之地便有了文字记载的历史。 　　据考证，睢宁在新石器时代已有人类居住，但有文字可考的历史，最早可追溯到夏代初年。 　　追溯睢宁的历史，就不得不提到一个叫奚仲的人。 　　奚仲是轩辕黄帝的六世孙，任姓，他是距今4160年前的科学家、政治家，传说中车的发明者，是夏代的车正（掌管车的官）。 　　奚仲是下邳的缔造者也是下邳的第一位统治者，他与睢宁本土先民共同为下邳的繁荣发展奠定了雄厚的基础，在睢宁的发展史上开出了一道文明的先河。“奚仲开国”作为第一柱也标志着睢宁的文明史由此开始。 　　2.宋襄筑城 　　宋襄公是叱咤风云的春秋五霸之一，他于公元前641年率兵伐齐时，在下邳境内筑城，这是历史上第一次有下邳建城的记载。 　　宋襄公是春秋时期宋国的国君，公元前650年～公元前637年在位，是宋桓公之子，名子兹甫，与齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王并称为春秋五霸。 　　宋襄公筑城是历史上第一次有下邳建城的记载，这是下邳建城之始。“宋襄筑城”在睢宁的发展史上留下了厚重的一笔。 　　3.季札挂剑 　　季札，春秋时期吴国的公子，是吴王寿梦的第四子，吴王诸樊的弟弟，因其贤义，吴王和其兄长及吴国国民都欲立他为王，但季札推让不就。 　　季札被封于延陵（今常州），故又称延陵季子。季札受封后，于公元前544年出使北方诸国。当季札途经睢地（当时睢宁地属徐国）时，因平素听闻徐君仁义，所以前去拜访。徐偃王之裔、徐国国君晤见季札时，非常喜欢季札所佩的宝剑，徐君不便明言，季札虽心知其意，无奈刚刚出使，宝剑是身份的象征之一，不能相赠。《史记．吴太伯世家》中有载：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。”季札出使鲁、齐、郑、卫、晋等国后，又经过徐国时，他打算把宝剑赠送给徐君，但是徐君已经死了。季札来到徐君墓前祭拜，“解其宝剑系之徐君冢树而去。”与季札同行的人问他，徐君已经死了，你为什么还将宝剑送给他？季札回答说：“我在心中早就把宝剑送给他了，怎么能因为他死了，就违反我的初衷呢？”后人为纪念此事，在季札挂剑处修建了“季子挂剑台”。据睢宁旧志载：挂剑台在睢宁西北50里处（今双沟、苏塘一带）的故黄河岸上。 　　季札对朋友重允诺、守诚信，获得了世人的尊敬，“季札报徐君，冢树挂剑锋。至今泗水南，高台遗芳踪。”这是明代杨于臣在《咏睢宁》中对季札诚信之举的赞颂。至今，“季札挂剑”这一典故不但被广泛流传，季札挂剑还作为诚信的象征，季札也依然是人们学习讲诚信的榜样。 　　4.邹忌封邑 　　据史载，邹忌身材修长，长相英俊，博才多学、能言善辩、智慧超群，因讽齐王纳谏而知名于世，齐国也因广纳谏言、政治开明而强盛起来。邹忌的讽劝为齐国的强盛立下盖世功勋，齐威王二十二年（公元前335年）封邹忌为成侯，居下邳，他为世人留下的《邹忌讽齐王纳谏》的故事，开创了封建社会向最高统治者讽谏的先例。 　　邹忌作为齐国的功臣，封于下邳，说明下邳在当时的繁荣和区位优势非同一般。邹忌封于下邳后，正史才称古邳为“下邳”，“下邳”也因邹忌声名远扬。 　　5.张良匿邳 　　唐代大诗人李白《经下邳圯桥怀张子房》：“子房未虎啸，破产不为家。沧海得壮士，椎秦博浪沙。报秦虽不成，天地皆震动。潜匿游下邳，岂曰非智勇？我来圯桥上，怀古钦英风。惟见碧流水，曾无黄石公。叹息此人去，萧条徐泗空。”这首诗写的是感怀秦时张良袭击秦始皇遭通缉，隐匿于下邳一事。 　　张良字子房，传为城父（今安徽亳县东南）人，一说为河南宝丰县人，是韩国大贵族后裔，他的祖父、父亲先后为韩国五个国王任相国。秦灭韩后，张良立志为韩国报仇，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，重金聘请一个大力士，制造了120斤的大铁椎。公元前218年，张良与大力士埋伏在博浪沙（河南原阳县）狙击秦始皇，但大力士的铁椎误中秦始皇的副车。秦始皇大怒，张良遭全国通缉，他更换姓名隐匿下邳。隐匿下邳期间，张良遇到了圯上老人黄石公，发生了历史上著名的圯桥进履的故事。 “长剑许烈士，寸心报知己。死者岂必知，我心元不死。平生报国心，耿耿方在此。”这是明代诗人李东阳感慨季札对亡友守信所作的《挂剑曲》。 　　6.戚姬嫁刘 　　戚姬是登上天元广场十六根历史名人柱的唯一一位女性。“戚姬嫁刘”一柱上刻画的是：发髻高耸、身材修长、面容俊美的戚姬手持圆形玉璧，头顶上一巨凤盘旋，身边有一头戴如意冠的小男孩憨态可掬，那是她与刘邦所生，后被封为赵王的刘如意。 公元前205年农历四月，项羽率轻骑突袭彭城，汉军溃败，楚军追至灵璧东睢水上，“大破汉军，多杀士卒，睢水为之不流。”刘邦只身沿睢水东北而逃，逃至今梁集境内，躲进一眼枯井中藏身，被附近村中的戚氏父女救起。为躲避楚军搜捕，戚父将刘邦留住三天，并以戚女相许。次年，戚女生下一子。三年后刘邦在定陶称帝，戚氏父女赶去相认。刘邦以戚女为姬，给儿子取名如意，封为赵王，又因如意酷似自己，刘邦对戚姬格外宠爱。刘邦曾考虑废太子刘盈，改立如意为太子，但遭吕后和大臣们的反对，未能如愿。 刘邦死后，吕后专权，她罚戚姬穿上囚服到永巷舂米。戚姬满腹怨愤地唱到：“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相隔三千里，谁当使告汝！”后来，赵王如意被吕后用鸩酒毒死。戚姬被砍去手足，挖眼，熏耳，饮以哑药，扔在茅厕里，号为“人彘”，折磨致死。 刘邦长子惠帝刘盈听说戚姬被害，愤其母吕后过于歹毒，派人告诉吕后：“此事非人所为，臣为太后之子，实无脸面治理天下！”从此不问政事，最终忧郁而死。吕后主政八年，她死后，大臣杀诸吕，扶立刘恒为文帝。 汉文帝为报戚夫人救高祖之恩，亲诏在戚姬救主之地兴建“戚姬苑”，以香火祭之。 睢宁人为戚姬的悲惨遭遇而痛惜，更为她的勇敢、机智和善良而骄傲，岁岁年年祭祀不停。黄河夺泗后，戚姬苑多次被毁，但乡民捐资，屡毁屡建，至今尚有戚姬苑遗迹。 　　7.佛调译经 　　东汉末，下邳相笮融崇信佛教，兴建佛寺，使下邳成为佛教传播地区之一，洛阳更是传佛译经重镇，严佛调就是在这样的环境中与佛教结下不解之缘。史载他“绮年颖悟，敏而好学，信慧自然，遂出家修道。” 　　佛教东传洛阳史载译经之始，起自汉桓帝。首达洛阳的当属安世高，安息国王子，高僧，汉称“安侯”。他的继承者也是安息人名叫安玄。“二安”精通梵语，在洛阳译经，颇有影响，当时的汉人严佛调，热心学佛，出家为僧。 　　安玄，安息国人，为佛教居士，秉守法戒，严格自律，博览并诵读群经，有很多的经典能通悟理解。汉灵帝末年，东渡经商，定居洛阳。因他对汉朝在经济贸易方面有所贡献，被封为“骑都尉”。在洛阳，安玄表现得谦虚谨慎、温顺恭敬，平时把弘扬佛法当作自己的事业。安玄又是一个善于学习的人，不久，他就通晓了汉语，于是信心十足，立志宣扬佛经。平时，他和僧人们讲论佛教义理，有很多高见，得到大家的赞赏，都称他为“都尉玄”。安玄热心于翻译佛经，但个人能力毕竟有限，于是与严佛调合译。 　　严佛调与安玄合译佛经，采取的是“都尉口陈，严调笔受”的方法，就是安玄将经文原本用胡语念出来，严佛调用汉文直接写下来，然后，两人斟酌字句，修饰润色，便语意更加完整、显豁，便于阅读。严佛调与安玄合译佛经，在中国佛教译经史上，算是一件破天荒的创举。从汉和西域文化交流来讲，这种助译合译形式，起到了良好的效果。 　　自严、安二人合译佛经之后，西域东渡僧人在汉语还不太精通的情况下，通过助译合译，不但迅速提高了汉、胡语的表达能力，而且为佛经的汉译开拓了广阔的道路。 　　严佛调和安玄合译的第一部佛教经典是《法镜经》，这部译经在中国佛教史上有很高的评价。 　　严佛调在佛学研究和助译中，不断提高了对佛教经典的理解和体会，其颖悟程度相当深邃，于是便想把自己的思想通过文字著述表达出来，这就是严佛调所著的《沙弥十慧章句》一卷，开汉僧传述佛经的先河。 　　佛调为译经高手，开佛经助译之始。佛调在学佛、助译过程中心领神悟，发师所未发，悟经中深昧，手自撰述，开汉人佛学者著书立说之始，对后世高僧著述影响极大。严佛调在中国佛教史上具有相当重要的地位。 　　8.刘备屯军 　　东汉末年，徐州牧（当时州治在下邳）陶谦死后，刘备自领徐州牧入主下邳，在下邳屯驻，并以下邳为创业之基。 　　据《三国志．蜀．先主传》载，初平四年（公元193年）曹操攻徐州陶谦，青州刺史田楷约刘备同去援救，曹操退兵后，陶谦表刘备为豫州刺史，屯驻小沛。兴平元年（公元194年）徐州牧陶谦病重，临终前，嘱咐别驾糜竺去迎刘备，曰：“非刘备不能安此州也。”别驾糜竺率州人至小沛迎刘备，刘备不敢当，经下邳陈登劝刘备说：“今汉室陵夷，海内倾覆，立功立业，莫如今日。徐州殷富，户口百万，欲屈使君抚临州事，使君正可借此发迹，奈何固辞？”刘备推让，要袁公路（袁术）兼领徐州，陈登答：“公路骄豪，不足拨乱，今欲为使君合步骑十万，上匡主济民，创成霸业，下可割地守境，书功竹帛……”刘备遂领徐州，居下邳。 　　刘备居下邳后，多次与袁术、吕布激战，互有攻弃，各有胜负。 　　刘备以下邳为基，暗中发展势力，不断壮大，后采用诸葛亮联孙拒曹的主张，于建安十三年（公元208年）联合孙权大败曹操于赤壁，占领了荆州。后又夺取益州和汉中。公元221年刘备称帝，定都成都，国号汉，史称蜀汉。 　　9.曹操擒布 　　公元196年6月，袁术侵入徐州，刘备命张飞留守下邳，自率关羽等与袁术作战。吕布乘机从小沛引兵攻占下邳，并自称徐州刺史，治下邳。 　　建安三年（公元198年）吕布派兵攻打沛城刘备，刘备不敌，投奔曹操，曹操亲自率兵东征吕布。 　　曹操围攻下邳，久攻不下，后用郭嘉之计决沂水、泗水灌城，城内惶惑，上下离心，吕布被曹操生擒。 　　吕布被擒后，《资治通鉴》中这样记述：布见操曰：“今日已往，天下定矣。”操曰：“何以言之？”布曰：“明公（指曹操）之所患不过于布，今已服矣。若令布将骑，明公将步，天下不足定也。”顾谓刘备曰：“玄德，卿为座上客，我为降虏，绳缚我急，独不可一言邪？”操笑曰：“缚虎不得不急。”乃命缓布缚。刘备曰：“不可。明公不见吕布事丁建阳、董太师乎！”操颔之。吕布在白门楼被曹操缢杀。 　　据载，下邳城有重门，外城周十二里半，中城周四里，为吕布所筑，缢杀他的白门楼为外城的南门。白门楼位于今古邳镇北2公里处，原城楼已随旧城沉陷，现在原址南10米外建有白门楼水闸。 　　因为“曹操擒布”，下邳的白门楼也闻名于世，历代文人吟咏不断。 　　10.关羽三约 　　建安四年（公元199年），刘备从许都回到了徐州，杀了曹操安排的徐州刺史车胄，命关羽守下邳行太守事，刘备屯驻小沛。后献帝密令董承诛操，刘备参与密盟，事机泄露。建安五年（公元200年），曹操兵分数路讨伐刘备，刘备逃奔袁绍，曹军围困下邳，关羽被困于土山上。曹操以火烧下邳威胁关羽，又派关羽昔日好友张辽劝降，关羽为保护刘备之妻甘、糜二夫人和避免下邳被烧，无奈之下和曹操订立了“三约”：一约，降汉不降曹；二约，奉养刘备两个夫人；三约，一旦知晓刘备的去向，便要投奔追随。曹操惜关羽之才，答应了他的条件。 　　11.孙权生地 　　孙权的父亲孙坚，在东汉光和年间任下邳丞，光和五年（公元182年）孙权生于下邳。孙权的孕育、降生、学步都是在下邳孙坚的衙署之内。据说，孙权降生时为使孙母奶水充足，每日必食睢宁豆腐。 　　12.笮融祠佛 　　初平四年（公元193年），笮融花巨资在下邳修造浮屠寺。浮屠寺建在下邳城南，寺中有塔，上有金盘，下有重楼，塔为九层八角，每层皆有飞檐，每面镶有铜境，塔顶亦有