张宁：“单数”历史与“复数”历史

张宁， “单数"历史与"复数"历史 但在我们的阅读实践中,这个"史"经常并非复数的"Histories"，而是单数的"History"，于是， 我们很难说我们读*史"时是在读"历史本身"。 挣扎出这一困境的努力之一，便是让*历史"成 为"Historics”(复数的各种历史)，而不是"History”(单数的一种历史)。 张宝明的《多维视时下的《新青年) 研究》便是这种努力之一。他将《新埋年》放在"多 维视野"下加以关也，力求使历史成为"复数"。比如，他把知识经济学引入历史观察，发现 《新青年》所请"不必付主编费用及作者稿出，也不用考虑刊物的销路及利润，更不悄于直 接、问接地“讨好，读者或当局"，只是《新青年》易起时期的说酬，并且赵于一种历史神 话，而历史的"真相"则掩埋在这种"神话"之中。8新青年》开创时不仅寻技出版商看难，而 且鬼到出版商后，是以"议定每月的编辑费和稿费二百元"为条件的，而且《青年杂志》《(f新 青年》前身) 《投稿章程》也是以“每生字自二元至五元"的稿量相招徕的。移师北京后，直 至 1920 年 9 月*新青年社"成立后，该刊都是由最初出资并担风险的妊益书社出版发行的,， 当初约定的每月付"编辑费和稿费*，也不会因为突然出现的新的编辑理念而退还资本家的。 至于杂志从最初的一千册扩大到后来的一万六千册，"编辑费和稿费"是吉也有所提高，却已 经掩埋在历史尘埃之下。 标签: 学习方法 类别: 读书时间文学向来是向省白话的路子 走的"和” (2 十文是死文字，和白话是活的"，并不是来自于历史的考察本身，而是来自于他 的"意识形态"。对此，周作人 1922 年在畏仁大学演讲《中国新文学的源流》时，就曾以从 当的例证和极富说服力的论证，纠正胡适道:“中国的文学一向并没有一定的方向，有如 条河，只要遇到阻力，其水流的方向即起变化，再遇到即再变"。 “古文和白话并没有严格的 界限，因此死活也难分。"从而推翻了胡适主张"白话"的两个显然属于"本质论"的理由。 关于新文化运动的激烈反传统, 近二、三十年来一直为海内外一部分华人学者所放病。 在 《新青年》 同人与传统的关系上，张著同样提供了另外一种考察因路，即在激烈反对中的  莘中继承。比如，作者紧紧抓住堪称中国十代士人精神原型之一的"内对外王"，指出: “近 代以来的中国文化启这， 如果说是在传统基础上的创造性转化的话,那么其基础则是伦理中 心的泛道德主义, 其创造则是用现代的新型的伦理道德来填充要反对(打倒) 的陈旧的伦理 也恰恰在这里, 我们看到, 传统伦理中心主义、 泛道德主义走出来的知识分子万变不离其宗，