古代园林组景常用手法.doc

古代园林组景常用手法 中国是一个历史悠久的文明古国，殷商就出现园林的稚型。随着时代的变迁，人们对园林功能的需求越来越大。为了达到某种意义上的效果，（无法通过正常布置显示）人们开始探索使用其他手段来以表示，于是出现了： 组景有法， 古人总结组景有18种方法， 即： 对景、借景、夹景、框景、隔景、障景、泄景、引景、分景、藏景、露景、影景、朦景、色景、香景、景眼、题景、天景。 由于篇幅，在此不一一分析，只就其中的对景、借景、框景等几种手法作一些分析。 对景 所谓“对”，就是相对之意 。我把你作为景， 你也把我作为景。这种景在园林中很多，但要做好这种景也不易。 景贵自然， 这里的自然是多义的， 自然也与距离有关， 在某种距离上，景观似会觉得不自在。景如人， 若是两个相互不认识的人， 距离不到2米相对而立，就会觉得很别扭。景也一样，若一个小院两边相对观之， 也有这种不愉快的感觉，这就叫“硬对景”。如果景不能扩大，是否有某种手法可以弥补这种缺陷呢？当然有的。 试看苏州留园中的石林小院，院北是揖峰轩，院南是石林小屋（半亭），两者相对而观，相距只有10米，但觉得无别扭之感。为什么？正是因为园中有数立峰，因此相互对视，景时隐时现，较为含蓄。 北京故宫中的乾隆花园，其中古华轩与遂初堂之间的小院中，也立石，是同样手法，据说这个花园是乾隆皇帝之手笔， 他酷爱江南园林，所以手法如一。苏州怡园的藕香榭向北望，隔池是假山林丛，山上一个亭，即“小沧浪”点缀其间， 形成以自然为主的景观，可谓美不胜收；反之，人在亭中观藕香榭，也甚观止，而且一仰一俯，更见造园者之匠心了。 杭州孤山之西的西泠印社，山上有一块不规则形的空地，四周有建筑：汉三老石室、观乐楼、华严经塔、题襟馆、四照阁等，空地之北有石池。 这里有好多对景关系，景景不同，妙趣无穷。由于中部南北之间空间较狭，于是南部不设物， 一可观山下景，二也避免了视距短“硬对景”。 　　借景 对景是相对为景；借景则只借不对。 无锡寄畅园， 人在环翠楼前南望，可以见到树丛背后的锡山和山上的龙光塔。这塔和山似成园内之景；反之， 若人在锡山或龙光塔上，甚至找不到寄畅园。借景是单向的，这就是借景与对景之不同。 　　苏州拙政园，在吾竹幽居亭中向西望去，可以见到远处的北寺塔，而且有了这座塔的形象，使这一景更美。景贵有层次，塔成了此景的远景。 　　从手法来说，要借景，必须设计视线。寄畅园中能见到锡山，拙政园中能见到北寺塔，都是因为在视点前面有一大片水池，才使视线可及远处之景。这两处水池都做得狭长，拉长视距又不影响园的规模。现在有了准确的平面图，作视线不难，但古时候没有这种图，何以能有如此之妙？这就须实地观察、把握。 　　借景虽属传统园林手法， 但如今兴造城市绿地， 也可借鉴此法， 使景观更有情趣。城市有许多高层建筑，可以借鉴借景手法组织景观。《园冶》中说“得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至、俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓’巧而得体‘者业……”所谓“俗则屏之”，也可以理解为现在有的建筑不好看，就得用林木、小建筑等挡住其视线“嘉则收之”，就是可以把远处美的建筑引入景观之中供观赏。如果城中有山有塔，更可取之。 框景 顾名思义，框景就是将景框在“镜框”中，如同一幅画。 拙政园内园有个扇亭， 坐在亭内向东北方向的框门外望去，见到外面的拜文揖沈之斋