日本园林发展史(一)古代园林

日本与中国的关系始于汉代日本古代女皇卑弥呼派遣使者于汉景初三年公元年入汉称臣中日关系史话从此开始这些历史详载于中国的史书之中日本历史分成古代中世近世和现代四个时代每个时代又分成若干朝代园林历史阶段亦据此而分成古代园林中世园林近世园林和现代园林四个阶段古代园林指大和时代飞鸟时代奈良时代和平安时代的园林日本国都经常搬迁每个朝代都是以国都所在地命名如奈良时代的京城在奈良中世园林指镰仓时代室町时代和南北朝的园林近世园林指桃山时代和江户时代的园林现代园林指的是明治时代以后的园林包括明治大正昭和及平成时代的园林从总体上看日本园林源于中国从汉末开始日本不断向中国派出汉使从汉末到平安时期宇多天皇宽平六年公元年期间年全方位学习中国文化平安时代后期停止派出汉使以后又有恢复但大不如前日本人开始把中国文化进行日本化也称和化随着航海技术的提高民间来往增加以及中国学者艺人的东渡日本造园技术又进一步提高古代园林一大和时代园林公元年至公元年按中国史记记载日本远古时代约公元一世纪曾有一百多个小国家东汉公元年日本派使者向东汉王朝称臣东汉光武帝赐之以汉倭奴国王金印此印至今仍存至公元三世纪其中之一的大和民族在广袤的大和平原上兴起经过多年征战在公元五世纪终于统一了日本建立大和国大和国亦不断向中国派出使者向中国学习文化其中园林艺术就是一项日本最早的史书古事记成书于公元年它与公元年成书的日本书记都提到了皇家园林情况虽然细节不清但亦可追到一丝踪迹如掖上池心宫矶城瑞篱宫泊濑列城宫等掖上池心宫是孝照天皇传说公元三至四世纪天皇的皇宫宫内有园池矶城瑞篱宫是崇神天皇传说公元二至三世纪天皇皇宫宫内有篱笆泊濑列城宫是武烈天皇年代未知的皇宫内有洲岛这些皇家园林特点是宫馆环池环墙或环篱苑内更有池泉游岛及各种动植物穿池起苑池内放养鲤鱼苑内奔走禽兽天皇在园内走狗试马远足田猎史记履中三年公元年条下载天皇在余盘市的矶池中造两只游船携皇后妃子浮泛其中显宗元年公元年条下载举行曲水宴曲水宴指的是仿中国园林中在每天春天三月三上巳日举行文人会集的游园活动所有人环立于曲水之侧待上游流下酒杯时作诗一首否则罚酒一杯武烈八年公元年条载皇居内穿凿水池构筑苑园饲养禽兽从类型上看大和时代正值中国的魏晋南北朝时代公元年至年故园林在带有中国殷商时代苑囿特点的同时也带有该期的自然山水园风格属于池泉山水园系列而且园中有游船表明日本园林一开始就与舟游结下了不解之缘从源流上看日本园林一开始就很发达并未经过象中国那样长久的苑囿阶段而且园中活动也很丰富和时髦进一步表明了日本园林源于中国的史实从技术上看当时园林就有池矶而且是纯游赏性的可谓技术先进从活动上看曲水宴的举行和欣赏皆是文人雅士所为显出当时上层阶级的文化层次之高足以达到审美的境界二飞鸟时代园林公元年至公元年飞鸟时代国都定于飞鸟地区历时年是以推古朝为中心的时代钦明大王之女推古天皇即位后圣德太子摄政总揽一切事务开始推行改革定冠位十二阶制宪法十七条对隋实行平等外交派遣隋使和留学生传入佛教虽然物部大伴和苏我三氏矛盾加剧但氏姓制国造制部民制以及以皇室为中心的统治体制逐渐得到确立和巩固此期园林亦属于池泉山水园系列所有古园今已不存但是园林史料还是清楚地记载了这一时代的园林有藤原宫内庭飞鸟岛宫庭园小垦宫庭园苏我氏宅园等推古三十四年公元年条下载百济国现南朝鲜的归化人指到日本谋生的人路子工也叫芝蓍麻吕在皇宫之南构筑须弥山和吴桥百济的造园技术也是从中国传过去的日本皇家园林也借助百济园匠须弥山原是佛教经典中的山佛教于钦明十三年公元年传入日本时百济王遣使送金铜佛像经论和幡盖等物给钦明天皇当时把持朝政的有兵部的大伴氏刑部的物部氏祭礼的中臣氏和财物外交的苏我氏其中苏我马子极力引进佛教其它人极力反对最后推古朝摄政王圣德太子折中两派只准苏我氏把佛教作为个人信仰苏我氏拜领佛物之后舍宅为寺再后来苏我马子因辅佐圣德太子推行改革有功而得势崇佛派取得胜利由此开始在全国范围内建佛寺修佛塔度僧尼行法会日本书记中四次提到须弥山齐明三年公元年条下载飞鸟寺西面建造须弥山像齐明五年公元年条下载甘橿山东的河边建造须弥山齐明六年公元年条下载在池边石上建造须弥山其高度如庙里的塔那么高大上述的须弥山是在飞鸟川东面在年的考古中发掘出一个高的须弥山石像分上中下三段下段有两上吸水孔中段周围有五个喷水孔石像边还有石组铺地吴桥是指中国江苏一带的桥可见日本古代园林与东吴一带的园林还有密切的关系园中有池岛山桥池泉园风格明显齐明天皇年至年在位不仅建宫庭内苑还建远郊离宫他在吉野川边建成吉野离宫齐明二年公元年条下载吉野离宫建成天智天皇公元至年公元年至年在位在滋贺县近江建造大津宫临水筑滨楼远眺琵琶湖天武天皇年年至年在位还在京城以外的郊野建离宫如在京都府山城瓮原滋贺县近江紫香乐大阪的摄津难波和歌山县的纪州玉溲岛奈良的高园山等地分别构筑了河之家海之家湖之家和山之家皆以家为园名以河海湖山等自然山水为特色其中水景为多称德天皇的别庄则与西大寺一起敕建两者比邻推古三十四年公元年条下载苏我马子死飞鸟川边苏我家南庭中有水池和小岛时人称苏我马子为岛大臣这是日本园林史上的第一个私家园林园林依旧是池泉园苏我马子当时拥有财政大权又得圣德太子宠爱其宅园之盛可想而知天武十年公元年条下载橘岛宫的苑池中放养着周防国敬献的赤龟从此可见天武天皇晚年所建的皇家内苑寿龟始作为灵物在园林中开始走上园林舞台岛上种橘也是宫苑的特色并以此命名朱鸟八年公元年国都迁到藤原命名为藤原京和铜三年公元年国都迁至平城京结束了飞鸟时代昭和时代的三个考古发掘亦不断证实飞鸟时代的园林概况昭和十年年和昭和四十六年年两度发掘了藤原宫及内庭发现在太极殿东有东殿东殿东西向南北接以回廊殿东园林区域园中有一池一屋池为曲折形水池南北约米东西约米最狭处为米池边采用洲浜缓坡入水的形式这是中国园林所没有的就此也证明了日本在飞鸟时代就开始模仿本国景观不知不觉走向个性化道路池南的建筑东西长南北窄南北向称为滨台或滨楼是平安时代钓殿的始祖昭和四十八年公元年考古学家在奈良的橿原地区明日香村石舞台北面发掘了飞鸟时代飞鸟岛上的皇宫庭园遗址园中有一个边长为米和米的长方形水池池底铺以厘米的鹅卵石池壁用稍大河石砌成北岸中部有直径厘米长约八米的木管管上盖厘米的盖板水管从南面高地上引水入池由此可见当初的给排水工程次年在明日香村还发掘了小垦田宫苑遗址园区位于宫殿的南面约米的地方园中有一个不规则园形水池池西南有一条形曲沟池底和沟底铺卵石较小池壁砌卵石较大从中可见曲水流觞的往日情景从造园水平上看此期造园远胜于大和时代从技术源流上看来源于中国经朝鲜传入从内容依旧是以池为中心增设岛屿桥梁建筑环池的滨楼是借景之所也是池泉园的标志之一从文化上看在池中设岛与怀风藻中所述的蓬莱神山是一致的表明园林景观受到中国神仙思想的影响已在园林中表现还有在水边建造佛寺及须弥山都表明佛教开始渗透园林从类型上看不仅皇家有园林私家园林也出现不仅在城内有园林在城外的离宫之制亦初见端倪从传承上看池泉式和曲水流觞与前朝一脉相承从手法上看该时代还首创了洲浜的做法成为后世的宗祖另外动植物的橘子和灵龟都因其吉祥和长寿而登堂入室三奈良时代园林公元年至年奈良时代定都于奈良的平城京该朝历时不过年后十年迁都长冈京相当于中国唐睿宗李旦景云二年到唐德宗李适贞元十年历元明女元正女圣武孝谦女淳仁称德光仁和桓武八帝虽然贵族内部不断发生政治斗争班田收授法收效甚微但大化改新和班田制的实行标志着日本进入封建社会在外交上加强对唐关系不断派出遣唐使在唐文化影响下古事记日本书记怀风藻和万叶集等最古的一批史籍出现此期日本全面吸取中国文化整个平城京就是仿照当时中国的首都长安而建史载园林有平城宫南苑西池宫松林苑鸟池塘和城北苑等另外还有平城京以外的郊野离宫如称德天皇年在西大寺后院的离宫城外私家园林还有橘诸兄年的井手别业长屋王年的佐保殿和藤原丰成的紫香别业等不过这些往日庭园皆成过眼烟云埋入历史的尘土之中称德天皇是个女皇是圣武天皇的次女母亲光明皇后幼名阿倍和高野姬尊学汉学于吉备真备曾在年和年两度临朝初次即位尊为孝谦天皇为东大寺大佛开光让位于大炊王淳仁天皇后迫令淳仁天皇退位而重祚尊为称德天皇他在位时乘敕建西大寺之时在其比邻之地建她的离宫供其闲适时与道镜和尚偷情长屋王是天武天皇的孙子高市皇子的长子母为天智天皇之女御名部皇女年藤原不比等死后充任右大臣年圣武天皇即位后改任左大臣成为对抗藤原氏的势力在其辉煌之时建造佐保殿内有庭园繁荣一时年被人告密邸宅被围奉天皇命偕妻自杀于宅中佐保殿沦为他人之手橘诸兄是美努王之子母县犬养橘三千代光明皇后的异父兄初名葛城王年改籍臣下遂名橘宿祢诸兄翌年由于藤原不比等的四个儿子相继病死诸兄遂经大纳言右大臣晋至左大臣与留唐归来的玄昉吉备真备结成新兴势力青云直上遂扩宅造园名之井手别业但终因升迁过快根基未稳而于藤原广嗣之乱恭仁京经营失败以及营建大佛困难等问题而遭藤原仲麻吕挟制而一蹶不振藤原丰成是藤原氏的成员之一向来在皇宫中得势虽几经起伏但势力很大他在郊区建私园紫香别业是其权力的象征考古发掘的平城宫东院庭园和平城京内几处庭园让人们更加详细地了解了奈良时代不到百年的皇家园林做为和所达到的成就昭和五十年年发掘的平城京左京三条二坊平方米结果发现东西米南北米的范围内为奈良前期到后期时存在的庭园园北高南低凿一条细长曲水北方从菰川引水先入一个石组围成的沉淀池从木管暗道流出再经的坡度向南流去曲流平均宽米最宽处为米流长米流时约为分钟曲流做法上还是如前朝池底为小卵石池壁为大卵石池中还有种植水生植物的石砌植坛平城市的另外几处庭园的考古发掘如平城京左京三条一坊四坪庭园面积东西米南北米的园池内有铺卵石的中岛左京区一条三坊十五坪和十六坪的庭园有园池池边有卵石铺成的洲浜从造园数量上看奈良时代建园超过前朝从喜好上看还是热衷于曲水建制从做法上看神山之岛和出水洲浜并未改变从私园上看朝廷贵族是建园的主力军四平安时代园林年平安时代是日本伟大的时代是以平城京即京都为都城的时代历桓武嵯峨仁明文德清和阳成光孝宇多醍醐村上一条后三条白河鸟羽崇德皇白河高仓安德十八位天皇年相当于中国唐朝中期五代两宋辽金等十个朝代桓武天皇迁都主要是因为奈良地区水源缺乏而京都地区有加茂川和高野川水源丰富平安时代按政治形态可分三个时期前期年律令松懈但正常运行班田制崩溃口分田初名田取代庄园制确立摄白政体出现指摄政和关白两官架空天皇的政体十世纪天皇恢复亲政两次派遗唐使输入大唐天台和真言两宗辑成文华秀丽集汉诗及续日本书记等五部国史创假名文字年唐朝接近灭亡唐文化衰弱根据菅原道真建议停派遣唐使此期依旧在吸取唐代文化中期年摄关政治全盛但摄关政治的经济基础庄园使百姓依附于庄园而生活终致武装反抗武士阶层兴起朝廷利用源平两家迅速堀起的武士集团平定内乱此期正值北宋时期私人贸易发展显著日本依靠自己力量把前几朝吸收的汉文化转化为自己的民族文化佛教与日本神道教融合文学巨著源氏物语问世后期年为院政皇权政体与平氏政权时期皇权回归的同时武士集团争权导致幕府产生和皇权的最终旁落从与大唐关系及文化特征上分前后两期平安开朝至废除遗唐使之制正好一百年史称弘仁贞观时代弘仁贞观时期狭义地指弘仁到贞观之间年的年在文化史上泛指迁都后一百年的文化形态此时由贵族官吏形成宫廷文化全面吸收中国文化故又称为唐风文化在科教方面有和气工的弘文馆藤原氏的劝学院橘氏的学馆院在原氏的奖学院讲授明经纪传明法算学诸项在文坛有僧正遍昭在原业平文屋康秀僧喜撰师小野小町大友黑主六歌仙书法有空海嵯峨天皇和橘子汁逸势三笔此外建筑工艺音乐绘画戏剧和舞蹈等都很有特色但这些都是以唐朝文化为基础废除遣唐使以后近三百年称国风文化在继承本国传统文化的基础上提炼唐风文化形成有日本民族特色的文化特征主要表现为假名的产生国文学的繁荣出现古今集伊势物语竹取物语宇津保物语落漥物语源氏物语土佐日记紫式部日记枕草子等著作净土教发达美术建筑园林雕刻和绘画的民族化如果说奈良时代是吸取盛唐文化的话弘仁时期就是吸取晚唐文化藤原时期就自身民族文化形成的日本化与奈良时代园林尽毁不同的是平安时代的园林还有部分遗存如城内的神泉苑冷然苑淳和院朱雀院及城外的嵯峨院云林院等最著名的就是神泉苑它是平安时期第一代天皇桓武天皇建造的宫苑虽然园林已毁但从田中家藏古指图写和现存考古资料上可清楚地见到园林的格局首先从命名上看以神泉为名表明是池泉园的规制泉水从东北高处流向西南低处的园池池中设岛方广米和米中轴明显池北正中面南为乾临阁两侧有曲廊接两阁廊南折在端部终于临水的钓殿神泉苑面积很大东西町町为丈见方南北町平安第二代天皇嵯峨天皇的离宫嵯峨院园中除了大泽池仿中国洞庭湖外还有日本化的瀑布石组名古曾泷在模仿皇家园林的过程中在国风时代创造了私家园林的寝殿造园林国风时期的人物代表是藤原氏从藤原良房年开始以外戚出任摄关职成为藤原氏专权起点一直到江户时代近千年世袭摄关两职平安中后期达到鼎盛故常把这一时期又称为藤原时期藤原氏各家多筑有私家园林如东三条殿堀河殿土御门殿及高阳院等而寝殿造园林则主要是藤原氏一族的宅邸庭园从面积上看私家园林比皇家园林小大多为町见方大者为东西町南北町如东三条殿堀河殿和土御门殿高阳院为最大者达町见方寝殿造园林形式依旧是中轴式轴线方向为南北向园中设大池池中设中岛岛南北用桥通池北有广庭广庭之北为园林主体建筑寝殿寝殿平面形式与唐风时期不同不再是左右对称而是较自由的非对称池南为堆山引水分两路一路从廊下过一路从假山中形成瀑布流入池中池岸点缀石组园中植梅松枫和柳等植物园游以舟游为主平安中期公卿藤原兼家年的东三条殿始创于平安前期焚后于藤原时代再建重建后打破原来对称格局中心建筑寝殿一侧衰退重心偏移形成非对称配置方式与其同时期建造的堀河殿与东三条殿格局相似而土御门殿则是藤原兼家五子平安中期公卿和摄政藤原道长年建造的宅园其寝殿左右东西对屋皆存显然为早期寝殿造格局高阳院是藤原道长的儿子藤原赖通年的宅邸占地町见方其规模和形态可从至今留存的古绘卷驹竞行幸绘卷中略见一斑荣华物语载寝殿之北南西东皆有池中岛建钓殿又东西北三对屋皆备庭园内景点丰富高阳院水阁歌合道棹影穿波着南洲阶下异草杂树奇岩怪石千名万形不可见此字左为尔字旁缕年的一场大火把高阳院烧毁藤原赖通再建时园林格局大体相同只是建筑的东对屋消失表现出后期的成熟形式春记说其广不异巨海欤造营无极见壮丽不啻金玉其费以千万可数天下亡弊只在此事欤在佛教进一步巩固地位的过程中末期世纪年代源空开创净土宗提倡专念阿弥陀佛死后可升往西方极乐净土世界佛家按寝殿造园林格局演化为净土园林流行于寺院园林之中当然净土园林的来源也有说是源于净土变的院前池沼的佛画不管如何它还是与寝殿造园林有十分相象的格局只不过把寝殿改为金堂而已许多舍宅为寺的寺园和皇家敕建或贵族捐建的寺院大多体现了净土园林特点园林格局依旧是中轴式中池式和中岛式但建筑的对称性明显保留下来轴线上从南至北依次是大门桥水池桥岛桥金堂和三尊石指仿佛教的三座菩萨的石组为与宗教仪式相结合园林与戒坛结合用植栽木牌垣墙地形地物道路或帷幕把道佛界和俗界分开石组布局用三尊佛教菩萨作为像征物平安时代的现存园林大多以寺院园要形式保存下来如藤原时期的净土园林的作品有藤原道长的法成寺庭园藤原赖通的平等院庭园白河院的六胜寺园鸟羽院的安乐寿院胜光明院待贤门院的法金刚院藤原基衡的毛越寺庭园藤原秀衡的无量光院藤原基衡夫人的观自在院藤原成衡夫人德尼的白水阿弥陀堂一乘院惠信的净琉璃寺庭园藤原忠通的法性寺殿庭园后白河院的法住寺殿庭园等另外还有仿观自在王院和平等院的无量光院平泉法金刚院京都净琉璃寺奈良园成寺奈良等其中以法成寺法胜寺和平等院最为典型法成寺用围墙围成佛界中轴明显用四周回廊围合中心水池水池中设中岛金堂在北左右对称法胜寺三面围墙一面沟壑中轴明显水池偏心但中岛居中上设九重塔金堂出两庑左右对称水池曲折向东北池边建钓殿平等院则中轴很弱前池不规则名阿池即阿弥陀佛池中间建中岛上面建左右对称平面如凤凰展翅的的凤凰堂又名阿弥陀堂以应凤凰涅槃的佛语从审美意趣上看汉文学应是原动力和最高标准其中以白居易的诗文最受欢迎白氏文集在平安初期传入日本一时洛阳纸贵上层阶级人人能诵白居易的池上篇及序对园林的影响不仅在格局上更重要的是在审美上京城内被称为池亭的庭园及为其作的序池亭记皆原于池上篇予六条以北初卜荒地筑四垣开一门地方都庐十有余亩就隆为小山遇洼穿小池池西置小堂安弥陀池东开小阁纳书籍池北起低屋著妻子凡屋舍十之四池水九之三菜园八之二芹田七之一其外绿松岛白沙汀红鲤白鹭小桥小船平生所好尽在其中总之平安时代的园林总体上是受唐文化影响十分深刻中轴对称中池中岛等概念都是唐代皇家园林的特征在平安初的唐风时期表现更为明显在平安中后的国风时期表现更弱主要变化就是轴线的渐弱不对称地布局建筑自由地伸展水池平面所以说由唐风庭园发展为寝殿造庭园和净土庭园是平安时代的最大特征当然平安时代后期十一世纪出现的世界上第一部造园书籍作庭记作者橘俊纲年是藤原赖通的儿子在其父复建高阳院年时才十四岁但他跟随其父左右出入造园现场把对寝殿造庭园的亲身体验写成造园法典影响后世