封神演义的尊道抑儒

论封神演义中的尊道抑儒摘要封神演义是我国一部著名的神魔演义小说它以周武王伐纣为线索博采民间传说再加上天马行空般的虚构幻想完成在封神演义中有三分真实七分是虚构描写了数量众多的各路神仙但是封神演义绝对不只单是一般意义上的神魔小说封神演义里有着对道家的推崇和对儒家的抑制关键词封神演义儒道神魔小说封神演义诞生与明代后期也被誉为仅次于西游记的神魔小说巨著小说充分发挥了神话传说的想象特产讲述了商朝末年纣王暴政宠信妲己残害忠良武王行兴仁义之师讨伐无道昏君纣王并以此为背景充分展现了上古诸神呼风唤雨动摇乾坤的通天法术塑造了大批的艺术形象并借助众多的神仙形象来宣扬了道教推崇道教本书讲通过点来说明对道家的推崇一字面上的推崇道教封神演义是一部演绎道教两大教派阐教与截教争的小说它鲜明而浓厚的道家神幻色彩给读者留下了深刻印象其中涉及很多历史上传闻的道教人物如元始天尊老子李聃广成子赤精子甚至连一些原本是佛教中的人物如托塔天王哪吒燃灯古佛普贤菩萨文殊菩萨观音菩萨慈航道人都变成了道教人物显然其道教色彩不可谓不浓并在第11回末有言玉虚宫住讲道教这已明言道教元始天尊所在的阐教是作者赞扬肯定的教派故不难看出作者是崇敬道教的还有第5回云中子说但观三教唯道至尊但谈三教惟道独尊第82回黄龙真人则说自元始以来惟道独尊对道教的推崇还表现在对黄庭经的崇尚黄庭经曾是道教中早期上清派的两大经典必读书之一而作者多次强调阐截教教徒都诵读它第23回姜子牙日诵黄庭悟道修真第24回子牙诵读黄庭两卷消长昼第37回子牙感叹蒲团静坐朗诵黄庭方是吾心之愿第49回陆压作歌白云深处诵黄庭洞口清风足下生第64回李靖也歌洞中戏耍闲写黄庭字第72回广成子作歌三卷黄庭经四季花开处其次是截教尊奉黄庭经第38回和47回都提到通天教主要教徒们紧闭洞门静诵黄庭三两卷第43回闻仲也说脱却烦恼静坐蒲团参妙悟玄闲看黄庭一卷而阐教截教教徒在万仙阵完成一千五百年大劫数后只是为了缘满皈依从正道静心定性诵黄庭第82回并且闻仲等人卸任后的最大心愿就是静心诵读黄庭经第41回可见黄庭经是小说中阐截二教共同尊奉的最高经典既然尊崇黄庭经那自然可以说封神是崇敬道教的小说崇道表现在人物命运的安排上小说的结尾部分第100回特意写到了李靖等人拒绝武王的再三挽留武王因为李靖哪吒韦护杨戬雷震子等七人立下赫赫战功是开国元勋劳苦功高欲留他们在俗世享受富贵但李靖等人执意要回山中修道臣等恬淡性成志在泉石最终七人得以实现自己的愿望卸甲归隐肉身成圣这种命运的安排实际上是作者再一次强调道家淡泊名利寄情山水的生活态度和人生追求就宣扬道家思想观念而言这一命运安排是非常完满的是非常成功的一笔因为从语义结构上看这使全书对道家的推崇显得有始有终一以贯之封神演义还以诗赞的形式赞扬了李靖等人的道家选择两耳怕闻金紫贵一身离却是非朝逍遥不问人间事任尔沧桑化海潮第100回这升华了小说道家思想的精神境界二通天教主与哪咤封神演义一共出现了四教即阐教截教人道及西方之教而在封神演义中多次提到三教是一家之说老子原始通天三人都师从鸿钧道人而鸿钧道人为玄门领袖东晋道教理论家葛洪提出玄者自然之祖而万殊之大宗也玄是天地万物之母宇宙发生的总根源葛洪将道和玄结合起来因而可以说三教皆属道教三个教主则对应道家三清但是纵观历代各类典籍史书小说这位通天教主仿佛除了出现在封神演义一书中再没有其他任何记载无论道教还是佛教的神祗体系中均无此人在道教至尊的三清之中有玉清元始天尊上清灵宝天尊太清道德天尊玉清元始天尊我们可以很好的理解为原始太清道德天尊即为老子而上清上清灵宝天尊却不是通天教主那么通天教主的原型为何人呢在封神演义中天教主作为一派教尊其教育观点也是有教无类阐教二代弟子的主要力量是著名的十二金仙个个道术精深血统高贵相比较阐教招收弟子的唯精英论截教二代弟子则三教九流多如牛毛通天教主招收弟子的范围不仅仅是海外仙士散人还囊括了各类披毛戴角之流湿生卵化之辈其最为著名的四大弟子之一龟灵圣母不就是炎帝得道母乌龟吗而羽翼仙灵牙仙虬首仙等则是大鹏狮象吼等灵兽最后成为西方教诸人的护法或坐骑而中国历史上提出有教无类也有一人那就是儒家的创始人孔子孔子打破了教育垄断开创了私学先驱提出有教无类的观点即认为世界上一切人无论等级高低都享有受教育的的权利同样的阐教人士多为世外高人无欲无为厌弃世俗而截教中人呢虽然也都是修道之士但大都积极入世执掌政权享受人间的荣华富贵最为著名的是闻仲为当朝太师位高权重其他人等或官居要职或镇守一方数不胜数儒教为政以德希望以道德和礼教来治理国家使国泰民安故道士多避世修炼远离尘世而儒生则多积极进入仕途封侯拜相通过政治舞台实现自己的人生目标在华夏五千多年的悠久文明中有且只有四姓是所谓通天家谱的意思是普天之下全世界只有一种家谱的这四姓就是孔孟曾颜这四家的祖先都分别追溯到孔丘文圣孟轲亚圣曾参复圣颜回宗圣四大圣贤而这四家的家谱所排的字辈就是辈分命名所用的字也完全是一样的所以由于孔子及其三大弟子传人均享受拥有通天族谱的特权故又被称为通天圣人而通天教主同样是圣人因此我们可以推断出所谓的通天教主即为孔子而通天教主属于道家中的截教这样的安排不难看出有抑制儒家的思想那么书中的三教我们可以了解为道儒佛三教并且在书中一度的写到唯道至尊儒家和佛教在地位上从属道家因而不难看出对道家的推崇和对儒家的抑制在封神演义中哪咤这一人物是塑造的较为成功的他的价值突出表现在他的叛逆性格里作品中的哪叱没有受过什么教育他的思想也没有经过文化的浸润他的灵魂中完全是一片文化意识上的纯洁净土他的是非善恶的判断完全发自生命的本能因此他的叛逆也是最彻底的真正意义上的叛逆就连自己的父亲也不能改变自己的意志正因为哪叱的无知也造就了哪吁的无畏哪吨做事没有那么多世俗功利的考虑他只是对自己不能认同和接受的对象进行反抗所以他面对邪恶毫不畏惧面对父威绝不妥协但是在那时的封建社会中儒家的君臣父子伦理观念以是深入人心的特别是父权更是把创造生命的义务看了特权作品中的李靖完全把哪咤看着了私人物品物品当哪吨打死巡海夜叉杀死龙王三太子龙王敖光前来问罪时哪吁毫不惧怕虽然承认是自己不好连累了父母但却强调一人做事一人当后来哪吁在南天门拦路殴打敖光李靖仰天长叹不知如何是好时哪吁也只是跪到父母面前请父母只管放心再后来四海龙王大闹陈塘关李靖胆小怕事要绑缚哪叱交龙王处置哪吨愤而自杀将父母生养的骨肉还给父母作品写到此处哪吨还没有和父亲发生直接冲突但是当李靖在翠屏山打碎哪吁的塑像焚烧了哪叱的行宫之后父子之间的冲突变得尖锐而直接了哪吁几乎把李靖看作不共戴天的仇敌他一次又一次地追杀李靖直到灵鸳山元觉洞的燃灯道人救下李靖并送他玲珑宝塔作为镇物哪吁才心中暗暗叫苦不得不放弃对李靖的追杀哪咤的所作所为完全违反了儒家君臣父子伦理观念简直可以说是大逆不道而后哪咤通过了他的师父复活他获得了新生拥有了独立的人格这里又体现出了道家的思想即重视个体生命价值如何使个体精神愉快同时也在述说着一种观点儒家约束了个人作为人的独立人格而道家则帮助人使其拥有独立的人封神演义描绘出了惊心动魄的神魔世界作者用他突出的想象力和创造力像宣扬了道家同时像以儒家为代表的封建保守的思维模式发起挑战虽然封神演义有不足之处即过分的宣扬道家的思想全书中每一个人人物的命数都是天定的就连朝代的更替都是天定的不管如何挣扎都是徒劳而通天教主人物的设定和哪咤反抗父亲以及众多官臣愚忠于纣王都体现出了批判抑制以儒家为代表的封建道德的伦理秩序的思想参考文献1许仲琳封神演义M北京中国戏剧出版社20077httpjourgzliborgviewsspecific2929JourDetailjspdxNumber100146599249ampd3AF9FD782885D202899E4F941FAA8057ampsE58F9BE98086E88085E79A84E4BBB7E580BCE58886E69E90E28094E28094E593AAE59092E5BDA2E8B1A1E79A84E4BABAE7B1BBE69687E58C96E6848FE4B989ampecodeutf82赵安明叛逆者的价值分析哪吒形象的人类文化意义刊名商丘师范学院学报出版日期2002期号第3期作者单位商丘师范学院中文系河南商丘3朱越利封神演义与宗教刊名宗教学研究出版日期2005期号第3期作者单位中央统战部4黄子平中国小说与宗教M中华书局香港有限公司1998233