《论语》的读书心得

《论语》的读书心得 《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，它的内 容很广泛， 下面是由为大家整理的“《论语》的读书心得”， 仅供参考，欢迎大家阅读。 《论语》的读书心得〈一) 原文: 子傅问于子贡日:“夫子至于是邦也，必逆其政。 求之与? 抑与之与? 子贡日:“夫子温良准俭让以得之。夫 子求之也，其诸异乎人之求之与? ” 译文: 子禽问子贡:“我们老师每到一个诸侯国，一定 会了解那个国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告 诉他的呢? ”子贡说:“老师靠温和、普良、蕉敬、侩朴、 谦让的美德而取得的。老师求得的方法，大概与别人求得的 方法不相同吧? ” “温良蕉俭让”是美德，温，待人温和，这是一种内涵 和修养; 良，做人善良，与人为善在当今社会是一种严重缺 失的美德，蕉，待人蕉敬，这也是一种内涵和修养，同时也 是一种美好的品德，尤其现在玩世不蔡的人比较多，做到这 一点难; 俭，是指俭朴，这是一种美德，当今社会物质财富 越来越丰富，人们攀比心理比较严重，做到生活俭朴而不浪 费又不音音很困难，这个度不易把握， 让，指谦让，这既是 一种修养又是一种美德，做到谦虚忍让，没有务实的精神， 没有一颗宽容的心，很难做到谦让，更何况当今社会提倡个  性张扬、竞争极其激烈，人们往往不知道什么时候谦让什么 时候不必谦让，这个度是很难掌握的。 在当今社会，践行“温、良、藉、俭、让”这些修养的 美德，要讲究度，不可任何时候、任何地点、任何条件下都 一味地严格要求自己。当时的奴隶社会向封建社会过渡，与 现代社会环境不一样。不合时宜地照办于已于人是有害的。 “温、良、蕉、俭、让”是一种追求，是一种比较高的要求， 对平常人不可苛刻。提倡的不是要求所有人都做到。 道德标准应符合国民的实际素质，更要符合一个国家的 国情，否则只会增强人们的精神负担。制定制度时不能按照 道德标准去定，尤其不能按崇高的道德标准去制定。道德舍 的是个人修养乃至整个民族修养，不是靠强制性的约束。 《论语》的读书心得《二) 原文: 有子日:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 小大由之。有所不行, 知和而和, 不以礼节之, 亦不可行也。?” 译文: 有子说:“礼的应用，以和谐为贵。古代贤王治 理国家的方法，可贵之处就在于此。小事大事，都依着这个 原则。如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼 节调节和约束，那也是不可以的。” 和谐是一种宝贵的思想。人与自然、人与人之间能够和 谐相处，才会真正构建和谐社会。古代儒家车“礼”来调节 和约束人们，从而使不和谐变成和谐。  笔者私下认为“和谐”需要有共同遵守的规则，这种规 则不单单是法律和道德，还应该包含其他的东西，至于是什 么东西，我也说不清楚。但至少应是有利于人类社会生存和 发展的东西，如真的东西、普的东西、美的东西。 每个人都是独一无二的，是有个性的，人与人之间是有 差异的，有不同就可能不和谐，甚至相同和相似也有可能不 和和谐。周恩来提出的“求同存异”是达到和谐最好的一个原 则，这个原则是理解、尊重、宽容、包融。 人与人之间的和谐光靠自觉、自律也不行, 也需要调节、 约束，甚至相当规范的管理。 《论语》的读书心得〈三) 子日:“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不 如已者。过则勿愉改。” 译文: 孔子说:“君子不庄重，就没有威严，学习的知 识学问