浅析道家朴素自然观与园林景观设计.doc

沈阳建筑大学毕业设计论文目录摘要道家朴素自然观的内涵道家朴素自然观对中国古典园林的影响道家朴素自然观与现代有机自然观的比较与启发道家朴素自然观与现代有机自然观的相似点新时代回归自然的需要与可能对园林景观的不断认识道家朴素自然观与现代景观设计思想的结合新的风水观念保护原生态与废弃地景的再创造自由手法自然材料人工痕迹受赖特崇拜自然建筑观启发的园林艺术室内园林中的朴素思想结语参考文献沈阳建筑大学毕业设计论文浅析道家朴素自然观与园林景观设计摘要道家和儒家佛家一样影响广泛对中国传统造园理念有着重要的影响道家尚自然之旨对中国古典文学艺术和园林建筑等方面都有巨大影响在园林上表现为崇尚崇自然山水沉醉其中达到生而不有为而不恃的境界虽然我们也在向大自然不断学习但是我们的认识往往过于理性或者片面有时候为社会现实所累作品缺乏思想性在受道家朴素自然观启发下这里简单地把传统哲学思想与现代景观设计思想相结合并提出以下现代景观设计相关理念与方法原则现代设计力求尊重自然回归自然深受人们的喜爱和推崇通过分析现代有机自然观与道家朴素自然观有很多的相似点从而启发我们的景观设计必须注重内在的思想性以及继承和发扬中国传统文化的重要性他山之石可以攻玉随着社会的发展进步人们的思想文化水平在不断提高社会会越来越需要有思想有品味的园林景观设计道家朴素自然观思想的借鉴和应用无疑具有重要的现实意义关键词朴素自然观现代有机自然观风景园林回归自然相关理念沈阳建筑大学毕业设计论文沈阳建筑大学毕业设计论文道家朴素自然观的内涵道家思想和儒家佛家思想都是中国传统文化的重要组成部分道家在哲学上以老子道为最高范畴认为道是宇宙的本原而生成万物亦是万物存在的根据指出道生一一生二二生三三生万物道家核心思想生而不有为而不恃长而不宰在景观园林的产生发展和不断更新中得到了充分的体现其目的是能更好地处理建筑或城市与自然的关系体现天人合一的境界她的无为寡欲弃知思想即不要违背自然规律而为个人内心修养与外在自然要相互融洽顺乎自然规律是一切幸福和睦的根源也是美感的根源远上寒山石径斜白云深处有人家这一完美的生态环境体现出人与自然的和谐这才是风景园林意境的第一含义因为园林意境之有创造性者首先是归于良好的生态环境氛围而不是得之于建筑密集的游戏杂耍场用老子的著名言论人法地地法天天法道道法自然来解释就是大自然为万物起始根源过分理性的人类和社会必须复归其原始状态反璞归真才能平和美满庄子齐物论云天地与我并生而万物与我为一进一步强调天地人三者的和谐统一因而我们可以得出这样的结论从自然与人这一文化哲学母题分析中国园林文化的哲学灵魂无疑是老庄之道即道法自然的自然哲学也正是这种自然观的哲学思想对中国园林景观的自然式特征有着重要与深远的影响道家朴素自然观对中国古典园林的影响道家崇尚自然之旨对中国古典文学艺术和园林建筑等方面都有巨大影响在园林上表现为崇尚自然山水沉醉其中达到生而不有为而不恃的境界虽然山水创作不是道家才有但园林审美的自然观则是道家的总结人法地地法天天法道道法自然有了道家对于天地自然的道学解释中国园林的山水骨架理论才有更强有力的哲学依据园林中的自然因素山水也因此更加巩固存在和发展也才有在道家神仙思想影响下的一池三山的布局出现且对后世园林有深远影响并成为创作池山的一种模式促成了园林艺术的发展道法自然造园者受大自然的原始风景启发而产生创作灵感在中国古典园林中充分体现大自然风景品格进而抒发造园者的情感和理想在现实世界里创造出人生所憧憬的完美生境皇家帝王宫苑模仿海岸和岛屿景观追求神话中长生不老的仙境因为普天之下莫非王土率士之滨莫非王臣作为帝王他们已对现实得到满足所以沈阳建筑大学毕业设计论文把道家神仙想法中的一池三山作为他们理想的乐园北京的中南海北海南京的玄武湖都是这一思想指导下的产物同样文人宅第园林模仿山川景观追求人类和谐的理想境界因为这些人大都历经风尘饱经沧桑对现实社会已经看透由儒家转向道家把理想寄托于桃花源中以寻得慰藉苏州的拙政园沧浪亭扬州的个园便应运而生但是在现实生活中造园者要把自然的真山真水搬入城市搬入居家那显然行不通唯一可能的是以自然山水为蓝本模仿自然界的山山水水利用山石的堆砌用假山来体现真山以达到咫尺山林的感觉如留园的五峰仙馆前的假山就是抓住庐山五老峰的神韵在不过数十平方米的院落内利用小空间小院落内的大假山使人产生视觉上的高耸感取得了与自然界真山同样的感知效果在人化自然胜似自然的创作原则下达到虽由人作宛自天开的效果道家朴素自然观与现代有机自然观的比较与启发道家朴素自然观与现代有机自然观的相似点随着科学技术的发展人们探索的深入自然界的整体性系统性被自然科学的许多分支所发现并强调并从物理学中的量子关联耗散结构协同学到生物学中的活力论目的论再到生态学显示了有机自然观整体的观点系统的观点在自然科学中的复活并将这种有机自然观上升到哲学的高度从人和自然的关系来看确立了具有永恒意义的自然概念它是作为人类生存环境的自然是作为与人类协调手段相适应的自然同时不同时期的自然观是与人类不同时期的生存方式和生活态度有关的道家思想我们称为朴素的自然观也是这个原因但是道家把自然作为学术目的和逻辑一致性所在看她是统一于自然中心论体系的自然中心论囊括了当代国外形形色色的环境和生态意识而且是在世纪里人类环境意识可能达到的最高统一性表述形式从上述解释来看道家尤其老庄是当之无愧的当今之生态与环境哲学天才的祖先西方对道家作为一种环境哲学之评价的意义非常重大西方环境主义生态主义从实质上可以说是姗姗来迟的道家而已因为道家哲学根本旨趣就在于自然中心主义所以他们重新发现和认同作为其先知的中国道家也就是必然的了可见当代有机自然观与道家朴素自然观都是自然中心主义和以自然为中心的观点沈阳建筑大学毕业设计论文新时代回归自然的需要与可能人类智慧与科学的成就让人们封闭于自我满足自我保护的意识中体会不到自然的脉动很难定义什么是美往往设计脱离了自然而以一种自我中心的方法去观察与思考结果失去了自然原本具有的丰富性与趣味性回归自然要将自己走进自然再将自然的基本元素纳入规划设计中来在创造力与想象力的激荡下以规划设计案将人们与自然建立起一个连接只有这样才能跳出模拟自然的窠臼而将自然广大而无限地探索趣味再度呈现于生活环境中对园林景观的不断认识园林是在原生自然与人工自然之间的反复历程一直是在自然的人工创作和人工中的自然模拟之间不断地以自然为母题进行的人类活动园林艺术是人类心中自然之境的象征是自然法则下心境与物镜的和合这是从自然审美的最高形式从人们的需求角度出发提出的用布雷马克斯的观点解释园林是建筑和自然之间的过渡他的兴趣在于如何将自然建筑园林协调起来不是刻意模仿自然而是创造抽象的空间表达景观的抒情性因而他采用流动的有机的自由的形式设计园林这些观点实质上都反映了园林是处理人和自然的关系的中介时代不同创作方式有所改变而已道家朴素自然观与现代景观设计思想的结合虽然我们也在向大自然不断学习但是我们的认识往往过于理性或者片面有时候为社会现实所累作品缺乏思想性在受道家朴素自然观启发下这里简单地把传统哲学思想与现代景观设计思想相结合并提出以下现代景观设计相关理念与方法原则新的风水观念中国园林风水理论中的阴阳无极气道等既是易经理论的继承也是道家天地自然观的进一步发展和总结英国的李约瑟先生研究中国园林知道中国人根据天象来占卜还依据相地或称风水来卜地建园选址要有风水来帮助有一种一切受自然影响的感觉以天地和谐为依据还认为地脉是强有力的要保持地脉的完整性沈阳建筑大学毕业设计论文风水与当代诸如生物圈或生态学等综合性系统性科学的理论相契合的真知灼见例如风水之注重水风土气种种有关论述以致其模式化的表达形式与当代科学注重地球生物圈中水循环大气循环等等概念与理论模式的表达相比较显出相当的一致性我们可以从英国著名建筑理论家查尔斯詹克斯的庭园理解现代风水概念该园子利用风水知识显示出苏格兰风景中的深壑低谷和委蛇长岗的形态并且象征地之筋骨下有潜龙出息富有灵性的味道和风水中的地脉龙脉有相似感还有一个例子名设计师哈格里夫斯领悟到各种元素诸如水风和重力都可以进入并影响到景观因而他在加利福尼亚纳皅山谷中匝普别墅的景观设计中同心圆状种植了二种高矮和颜色都不同的多年生的乡土草种圆圈逐渐展开成蛇状一直到入口转角处二种草能够留存当地宝贵的降水从空中看螺旋和蛇纹的地毯随地形起伏让人联想起山谷里在风中摇曳的葡萄园现代日本设计师常用到的设计语言风之道光之道水之道之类也是对自然的理解和运用转化英国作家瓦茨说道学和禅宗关于自然的感觉成为主音符使哲学的学者风度的诗歌的艺术的追求得到了极大的交互发展保护原生态与废弃地景的再创造人类的活动改变了并试图统治自然景观但自然景观并不遵循人们的意愿而简单改变道家在无欲基础上提出无为的行动观表明对原生自然的尊重和保留的态度对设计师提出要求应该处理好人和自然的关系特别是保护原生态以及对废弃地景的利用和再创造在澳大利亚有一居住区景观设计提出与丛林一起生活的理念在澳大利亚有的人住在城市中据估计由于人类的居住需求工业发展交通运输和农事耕作澳大利亚东部温带地区约的乡土植被遭到破坏和干扰桉树林尤其脆弱所以景观设计师主张在居住区景观设计中应该保留丛林尤其是桉树林并将其营造成居住区景观的有机组成部分把丛林的积极作用应用于设计中把丛林景观作为一个整体来考虑而不是使其远离人类的文明圈把它放在最重要的位置而不是作为人类努力的陪衬这似乎与陶渊明的世外桃源有异曲同工之处在道家思想中有防止环境污染保护环境最大限度保护自然的观念今天废弃地景的创造在景观建筑界已经成为了现实中的一个大问题如何利用创新的观念和手法化腐朽为神奇以新的生态美学观和公共精神创造崭新的公共地景以自然的元素来疗愈现代科技的盲害似乎俨然成为现代景观建筑设计策略的范畴也响应了地球之永续经营的召唤是当代景观设计的新概念经由设计和创新的生物科技颠覆传统的废弃物处理设施和系沈阳建筑大学毕业设计论文统并将该废弃物处置与处理的基地转换成废弃地博物馆公园与花园自由手法自然材料人工痕迹自由手法意味着景观的塑造不拘一格打破常规的思维方式甚至内外颠倒的手法让人产生一种出乎意外的惊奇与赞叹日千叶市家乡田园就是在城市空间中辟出一个独具地域特色的农业空间令人耳目一新使城市里的居民也可以直接体验农村的生活加深对农业的认识田园被设计成人与自然共存的环保教育场所让人们感受到人与自然的密切关系自然素材有均质性偶然性和变化的微妙性特征能够真实地反映材料本身的属性营造园林氛围的真实感产生出其不意的效果当然只有天然材料的堆积也很难产生艺术的效果只有饱含设计者思想的材料运用渗透人工雕琢的作品才能有人化自然胜似自然感染力如台湾嘉义市北门车站改造工程景观设计依据生态理念设计了一生态艺术墙它以不同的岩片小卵石大岩块组合成墙面象征热带亚热带温带不同的地理景观体现出重要的自然生态意义天才的建筑师高迪在格尔公园设计中将自然主义的建筑理念发挥得淋漓尽致他使用陶片珐琅和马赛克拼嵌成古怪的抽象拼贴画行走在犹如海浪般的公园路径中你会不由自主地想起天造地设一词因为这些廊柱台阶都是利用当地挖下来的土石建造的当年高迪在设计这块土地时以不浪费任何一块石材为原则充分利用当地的山形用自的材料建造出具有自然形状的一切使人无论置身其中还是抬头仰望都会感觉到扑面而来的大自然的气息受赖特崇拜自然建筑观启发的园林艺术著名建筑师赖特曾经研究和接受了许多来自亚洲的哲学思想特别是他十分推崇道家的一些理论他总结到人们可以看到贯穿于一切自然构成物之中的那种连续和谐和适应性美产生于不可思议的天然力就像生命和生活的关系一样呈现在人们眼前的和谐是有机的它生机勃发唤起人们的情感我们把这种和谐和美看成为自然的伟大赠与因此他设计的建筑就像从大自然里生长出来似的他的草原式住宅反映了人类活动目的技术和自然的综合他们使住房和宅地的关系发生了根本性的改变花园几乎伸入到起居室的心脏内外浑然一体就如同人的生命这样居室在自然的怀抱之中自然则进沈阳建筑大学毕业设计论文入居室如鲁比住宅和切瑞住宅打破了西方传统以建筑为中心的思想而让园林景观扮演了重要角色使建筑和环境有一个完美的过渡达到与自然的和谐统一室内园林中的朴素思想随着社会物质生活的丰裕建筑室内景观逐渐受到人们的重视室内园林的出现不仅是现代社会自然环境衰退生活压力增大的产物而且是人类生活日趋富足进而追求生活质量的结果同时也是科技发展的结果与室外园林相比室内园林显得更加质朴贵清淡泊宁静给人舒适与放松的感觉而更加吸引人让人产生共鸣在一些大型商场或者酒店往往开辟这样一个空间让人耳目一新倍感亲切因为在城市浮华绚烂的比照下人们更加期望在室内找到自然本真与素朴的东西这是当前过分追求物质利益价值观下的一种对人生价值的思考所致是人们需求的结果反映在园林上体现了道家思想的朴素观淡泊观是以老子见朴抱素为母本的创作活动结语他山之石可以攻玉随着社会的发展进步人们的思想文化水平在不断提高社会会越来越需要有思想有品味的园林景观设计道家朴素自然观思想的借鉴和应用无疑具有重要的现实意义今天的社会是个多元文化冲突碰撞融合的社会人们往往浮躁设计往往急于求成而这些自然观体现的对大自然的感激之情或许可以将一种平和的感觉引入到我们的生活之中让我们承受巨大压力和无数外界分心之事困扰的心灵有所放松参考文献德玛丽安娜中国园林中国建筑工业出版社自然辩证法研究年第期转引自董光壁当代新道家华夏出版社中日古典园林比较天津大学出版社王尉不同自然观下的建筑场所艺术天津大学出版社