浅谈园林景观文化中的自然情节.doc

浅谈园林景观文化中的自然情节摘要随着时代和社会的发展人们对于园林景观的欣赏不仅仅停留在他的表面上而是更深入到它的文化中园林景观文化中的最重要的一种属性就是自然性通过对中国古代园林景观文化和西方园林景观文化的研究和了解可以更深刻的认识园林景观文化中的自然性关键字园林景观文化自然性人文使一座花园真正有价值的原因使一座花园具有魅力的原因之一都可以说是它的过度作用这一点我们已经努力阐明了这是它固有的本质我们首先要从自然中找到一块地方使它具有住宅的本质特点之一从而把它变成可以居住的住宅的外围同时我们避免引进过多的属于建筑物的性质的东西我们要逐渐地从严格的构图过渡到自由从人工艺术过渡到大自然的随意这是法国设计师格罗莫尔的一段话千百年来世界各地的人们对于自然的迷恋从不停止不管我们做的建筑如何的人工智能都要将它融入到自然之中可以说我们的一切都来自于自然它就是我们世界的本质属性因而在园林景观设计领域中千变万化却都不会离开一个主题那就是自然也许这也算是一种情节吧中国古代园林景观文化的自然情节道的无为说到中国古代园林景观文化就不能不说一下中国古代的哲学思想而与其相关的除了儒家外还有一个更为重要的思想那就是老庄的道家文化道是什么老子曰有物混成先天地生吾不知其名强字之曰道道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗道者万物之奥道可道非常道道常无为而无不为从这里所引可见道的基本哲学涵义有四点其一先天地而存在和生成万物的本根与始基其二其性无为因无为而无不为指人生境界其三其本体隐秘恒常只可意会不可言传其四指事物发展的规律这里道之中心涵义在于无为无为的思想是老子哲学的基本内涵所谓无为就是道就是任其自然之意这里所谓的自然就是本然如此之意中国古代对自然的审美观是建立在天人合一的哲学基础上的无论儒家道家都讲天人合一如果说儒家以人为即有为求天人合一的人生境界与审美境界那么道家是以无为求得这种天人合一境界的天地之道不用人为规矩而自称方圆曲直圆方附离约束均本然如此而不必苦意穷搜只要以无为态度而拥入于大自然就能使人生境界天人合一这便是身与物化万物复情人与物为春的天合境界与天地合谓之天乐也天乐就是天地自然契合于人之内心的美天人合一之美其契机与枢纽在于天人都是无为的此犹如昔者庄周梦为蝴蝶栩栩然蝴蝶也自喻适志与不知用也道家无为哲学的所有这一切丰富思想构成了中国古代园林景观文化的一种深刻的文化背景中国古代园林景观文化的自然情节中国古代园林景观文化发轫较早在世界三大园林文化流派中独树一帜饮誉世界而中国古代园林景观文化一般由三大部分构成皇家苑囿封建官宦士大夫私家园林与寺观园林特别是以皇家和私人为主皇家宫苑一般规模较大在平面布局上儒学规范礼制也渗透其间建造风格一般以秾丽繁复炫耀于世追求的是一种绚烂之美这种园林景观文化的美学意蕴主要在于显示帝王权威气派与极度富有这种园林景观文化审美机制自在天人合一由于帝王者天之骄子他是代表天的天人合于帝王一身故一切颂帝崇尚王权的园林文化意义自然也就被看成是符合天意的同时它也显示了帝王对于自然美的欣赏与钟爱之情简文帝入华林园顾谓左右曰会心处不必在远翳然林木便自有濠濮涧想也觉鸟兽禽鱼自来亲人帝王既然也是人在其人性深处当然同样具有有求回归会于自然拥入自然使身心大悦的生理心理因子因此虽然这类园林景观文化的王权意识烙印尤甚却与崇尚自然的道具有必然的历史联系当然其道家情思想对少弱也是事实这一点暂且不说关于封建官宦士大夫的私家园林文化也有不同情况大凡中国古代封建士大夫的处世哲学不外有二达则兼济天下穷则独善其身兼济天下着乐观进取一般以儒学为思想武器独善其身时为穷途之策消极退隐但无论得意失意在朝在野皆以雅好山水鱼樵野田之趣为名士风度魏晋追崇园事以及明清江南私家园林之勃兴都基于这种民族心态不过有些封建官宦与士大夫终身官运亨通成为高门望族而踌躇满志他们筑园的目的除在于声色乐事追求富贵豪华也需徜徉山水雅爱园景使身心得以休憩但是由于权倾天下以为自然亦是我囊中之物而把玩自然这类园林文化之底蕴亦在追求自然与自我的天人合一却是自然合于自我而不是自我消融于自然之中天地入胸臆吁嗟生风雷文章得其微物象有我栽有些官宦士大夫的仕途并不得意他们深感浮沉升降的人生劳顿之苦退归园林崇尚出世无为之道似乎成为人生的最后归宿与精神寄托却身在江湖而心在魏阙苦于怀才不遇而穷发牢骚或者有些封建士大夫终生未仕寄望于高官厚爵而翘首以待内心之纷争扰攘不得平抑屡遭失败极度痛苦之后便追求精神上的自我解脱却并未遁入空门而流连湖光山色去追求精神上与自然与周的无限永恒之美这便是中国古代私家园林尤其是文人园林文化的道其精神实质亦在于天人合一但是这种天人合一是某种恬淡静虚的自我心胸消融于自然而不是自我挟持自然是道家所说的返璞归真即所谓礼者世俗之所谓也真者所以受于天也自然不可易也故圣人法天贵真不拘于俗也西方园林景观文化的自然观花园就是天堂至少也是乐园其实这说的不是真正的花园而是圣林的一角因为花园是人工的经过培植的而所谓地上的天堂的美据说是天然的未经触动的造园艺术跟其余所有的艺术一样在于布置和整理各种要素使它们形成构图而不仅仅罗列起来也跟其余所有的艺术一样造园艺术的主要任务在于安排光和影格罗莫尔如是说园林景观是人工的这是一个构图这是一件艺术品因此这是人的作品不应该费尽心机去模拟自然景致的偶然性把自然风格化这是各种艺术家共同面临的问题我们从大自然中取来树木和花卉就像建筑师为了建造宫殿而从自然界取来石头木材一样所不同的是园林景观的魅力在于它是活的按照这种设计方法瀑布倾泻到急流中去或者喷泉滴滴答答音节清晰地流淌个不停花坛展开成一定的形式树木沿着直线排列成绿色的墙它们的高度经过控制树冠经过修剪这样的一切被说成是歪曲自然可是这并不比把一块花岗岩凿成方尖碑更加歪曲自然大自然是无意识的它不会把很美的景色留给我们所以需要一点机智把大自然不知道的僵硬的直线引进了大自然从而歪曲了大自然这不是造园但是对于善于体会的人来说这些景观可能多多少少有点意味这些没有生命的景观一切都是人工的是不能和大自然的无拘无束的自由相协调的然而无限的环境中映衬在建筑上的自然的光影无论是一些落叶还是灰尘哪怕是一缕阳光都将自然带到我们的园中随着距离的拉远建筑物渐渐消隐在自然之中留给我们的是自然是那样美的一幅画面大自然的智慧在于不会将具体而生动的画面直接放在一个明显的地方留给我们使用而是将构图色彩动态静态和那些不被察觉的一切物质元素以一种不被察觉的自然的方式留在那等着我们取得其中的奥义自由组合这好像在做园林景观设计的时候我们需要什么样的树木什么样的花什么样的草地他们在一起的感觉是不是和谐他们是不是满足我们所需要的构图元素它们的比例是不是那样的优美再加入一些石头不管是奇形怪状的还是栩栩动人的尽管加入其中或是在树丛之中或是在一条弯曲的小路上还是在一条流淌的小溪边都是大自然在提示我们再比如人们流连在园中因为有大树为我们提供了阴影用来遮挡强烈的阳光因为流水为我们带来了欢快的节奏因为微风将我们不能平息的内心的热气吹散这些不仅仅是我们的生理感受还是大自然旁敲恻隐的指导我们的结果从严格意义上的构图过渡到自由从对比强烈过渡到模糊边界的拓补关系从纯洁的色调过渡到复杂纷繁的混合色彩中去从人工艺术过渡到大自然就形成了我们的园林景观可以说西方园林景观文化的自然观是一种有人工艺术向大自然过渡的感观结语园林景观文化的自然是天人合一是人工向自然的过渡它在变化中协调统一他在不变中曲同存异致谢感谢老师在此次课程中细致认真的讲解和指导参考文献刘滨谊现代景观规划设计东南大学出版社陈志华外国建筑史中国建筑工业出版社潘谷西中国建筑史中国建筑工业出版社建筑师丛书从现代象后现代的路上中国建筑工业出版社王振复建筑美学笔记百苑文艺出版社