第五节 夫子当路于齐 - 温州大学 - 人文学院

第五節 夫子當路于齊 一、題解 1 夫子：孟子 2 當路：當權。身居要職。 二、歷史文化知識 一) 管仲：管仲管夷吾者，潁上人也。 少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔固善遇之，不以為言。管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾死，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。” 鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。 管仲曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之。 管仲為政，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不貢于周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。” 管仲世所謂賢者，然孟子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？ 二) 晏子：管仲之後百餘年。齊有晏子。 晏平仲嬰者，萊之夷維人也。著《晏子春秋》。事靈、莊、景三朝。以節儉力行重于齊。既相齊， 食不重肉，妾不衣帛。晏子為齊相，出，其禦之妻從門間窺其夫。其夫為相禦，擁大蓋，策駟馬，意氣洋洋，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人僕禦，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其後，夫自抑損。晏子怪而問之，禦以實對。晏子薦以為大夫。 三) 曾西：曾參之孫。 四) 湯：商朝開國者。由契至湯十四世八遷國都。 五) 契：契主司徒，百姓親和。契父帝嚳。 母簡狄，帝嚳次妃。據傳吞玄鳥卵而生契。契佐禹治水有功，封于商。湯居於亳。 六) 商：河南商丘 七) 亳：河南偃師，帝嚳所居。 八) 桀：湯之時，夏桀為虐政荒淫， 而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯以伐昆吾，遂伐桀。桀奔鳴條。 九) 武丁：殷高宗。由湯至武丁二十二世。武丁即位， 思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於塚宰， 以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說于傅岩中。為胥靡，築于傅岩。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。 十) 微子：名啟，帝乙長子，帝紂庶兄， 母賤，不得嗣。紂為少子，名辛，辛母正後。紂淫亂於政，數諫，不聽。微子度紂終不可諫，欲死之，逃亡。迎武王，武王封紂子武庚以續殷祀。使管叔、蔡叔傅相之。微仲封宋。微仲是微子的弟弟。 十一) 比干：紂親戚。見箕子諫不聽而為奴，則曰：“君有過而不以死爭，則百姓何辜？”乃直言諫紂。紂怒曰：“吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎？”剖比干，觀其心。 十二) 箕子：紂親戚。紂始為象箸， 歎曰：“彼為象箸，必為玉杯；為杯，則必思遠方珍怪之物而禦之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。”箕子諫，不聽，乃被發詳狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲。故傳之曰箕子操。 十三) 膠鬲：最初販賣魚鹽，周文王舉薦於紂。 十四) 賢聖之君六七作：湯、外丙、太甲、太戊、祖乙、盤庚、武丁 三、主要觀點 反對霸道，提倡王道。《孟子正義》章指言：德流之速，過於置郵；君子得時，大行其道；是以呂望睹文王而陳王圖，管晏雖勤，猶為曾西所羞也。 四、文義闡釋 第一段：提出觀點：管仲不值得效仿。曾西都不願意做管仲那樣的人，何況我？ 公孫丑問曰：“夫子當路於齊，管仲晏子之功，可復許乎？” 孟子曰：“子誠齊人也！知管仲晏子而已矣。或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹵然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅曰：‘爾何曾比予於管仲！管仲得君，如彼其專也！行乎國政，如彼其久也！功烈，如彼其卑也！爾何曾比予於是！’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎？” 1公孫丑：孟子的學生。 2 當路：當權。身居要職。 3 許：期望。课本解作興起，不當。 4蹵然cù，即蹴然：恭敬不安。蹴蹴：心神不安貌。 蹴：1) 踩、踏。如“一蹴即至”。2) 踢：白居易：“蹴球塵不起，潑火雨新晴。” 5吾先子：我的先人，即曾參。曾西的爺爺。 6艴然fú：生氣的樣子。 7曾：竟 第二段：管仲使齊桓公稱霸很容易，而周憑藉仁義而興起，取得天下不容易。當今天下大亂，人民盼望王道之治，齊王有很好的機會施行仁政。 曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯，管仲晏子猶不足為與？” 曰：“以齊王，猶反手也！” 曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下。武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？” 曰：“文王何可當也？由湯至於武丁，賢聖之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者，又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然後文王猶方百里起，是以難也。齊人有言：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。’今時則易然也。夏后殷周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命。’當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之。惟此時為然。” 1滋=更=改 2洽：沾濕，浸潤。 鎡基：鋤 五、音 形 1讀音：1)膠鬲ge2 2)雖有鎡基zi1 2通假字：1)而子為我願之乎：謂 2)以齊王，由反手也：猶 六、