2012年高考天津卷语文试题及答案

2012年高考天津卷语文试题及答案 2012年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷） 语 文 一、（15分） 1.下列词语中加点字的读音，完全正确的一组是 A.歆（xin）羡 懵（měng）懂 浸（qīn）润 含英咀（jǎ）华 B.绮（qǐ）丽 着（zháo）装 崔嵬（wéi） 敷衍塞（sè）责 C.岑（cén）寂 手帕（pà） 飙（biāo）升 越俎代庖（bāo） D.杜撰（zhuàn） 骸（hái）骨 耸（sǒng）立 光阴荏苒（rǎn） 1．D【解析】本题考查识记现代汉语普通话常用字字音的能力。重点考查多音字和生活中常见误读字的读音。A项“浸”读“jìn” “咀”读“jǔ”。 B项“着”读“zhuó” 。C项 “庖”读“páo”。 2.下列词语中没有错别字的一组是 A.　概率 　陶治 　 冠名权 　众志成城 B.　渲泄 开销 　 暴发力 　杯水车薪 C.　余暇 　神彩　　发祥地 　掉以轻心 D.　倾泻 　凑合 　摄相机 摄像机 　相儒以沫 2．A【解析】本题考查的是“识记并正确书写现代常用规范汉字”的能力。重点考查同音字的误写。B项“渲泄”应写为“宣泄　”。 C项“神彩”应写为“神采”。D项“相儒以沫”应写为“相濡以沫”。 3．下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是 （1）比起秋天的枫林来，夏天的枫林没有那么撩人的红韵，但那生机盎然的绿， 着的却是一股青春的朝气。 （2）自得其乐的游戏，使动物紧张的自然竞争生活得到某种 和补偿，使它们在生理上、心理上容易保持平衡。 （3）我们相隔的不是几小时的车程，而是一整块大陆，就像歌里所唱的，用我的晚安陪你吃早餐，但是 也隔不断彼此的思念 A．萌动 调剂 地久天长 B．涌动 调节 地久天长 C．萌动 调节 山长水远 D．涌动 调剂 山长水远 3．D【解析】本题考查正确使用词语(包括实词、虚词、熟语)的能力。第一组中两个词都有“动”的意思，只是“涌动”对象一般为人潮、水流等。萌动：草木发芽。比喻事情刚起头第二组中调剂：调整有无、余缺等情况；调整使合宜。调节：在数量、程度、规模等方面进行调整,使符合标准。第三组中，地久天长，形容历时悠久或形容爱情永久不变。山长水远：谓山水阻隔，道路遥远或谓山川壮阔。这样用排除法，就可以选定答案为D。 4．下列各句中没有语病且句意明确的一句是 A.如何更好地传承民族文化？有学者提议，应倡导全民重温中华经典，对弘扬民族文化更俱积极意义。 B.来自全国各地的捐款已经达到20万元，这笔善款将全部用于这个孩子的生理以及心理康复的治疗费用。 C.天津市“五大道首届文化创意节”日前开幕，主办方推出的新颖、独特的系列活动，受到市民和四方游客的热捧。 D.工作压力、环境污染、睡眠不足、缺乏运动等因素都会影响到人的身心健康，不健康的生活习惯、饮食习惯同样不容忽视。 4．C【解析】本题重在考查辨析语病的能力。A项句式杂糅。“应倡导……更俱积极意义”。B项语义重复，“善款”与“费用”重复，所以将“费用”去掉。D项搭配不当，“不健康”应改为“不良”。 5．下列文学常识相关内容的搭配，不正确的一组是 刘兰芝——《孔雀东南飞》——《玉台新咏》——叙事诗 林冲——施耐庵——《水浒》——《章回小说》 《小狗包弟》——冰心——现代——散文 《奥赛罗》——莎士比亚——英国——悲剧 5．C【解析】本题重在考查文学常识的识记能力。C项中《小狗包弟》的作者是巴金，不是冰心。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成6~8题。 生态文明是人类遵循自然、社会和人的和谐发展的客观规律而取得的物质与精神成果的总和，其实质是人与自然、人与社会及人与人和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣。 生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，同时也是一个哲学问题。生态哲学将生态理念引向社会生活，将自在的哲学本质转换为自为的生态智慧。西方深层生态学的代表人物奈斯说：“今天我们需要的是一种极其扩展的生态理想，我称之为生态智慧。”生态智慧重建的不仅是自然生态平衡，更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。现代人类面临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机，而是也包括社会内部的自然生态的危机，前者导致自然生态平衡的破坏，后者导致人类社会系统的破坏。生态哲学是走向生态文明的理论准备，是人与自然关系反思后的生态觉悟，以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。 生态文明既反映人类对自然生态的认识和改造，又反映人类将认识和改造自然生态所获得的积极成果应用于社会实践所取得的一系列积极成果，包括：人与自然的协调关系的重建、人与人的协调关系的构建、人类文明构成的协调关系的创建。人与自然关系的重建是要建立自然生态，即从根本上解决人类发展同自然的矛盾，这是人类社会关系协调的基础；人与人的协调关系的构建则是要建立社会生态，是使各种社会矛盾的合理解决获得和谐有序的状态，这是自然生态重建的根本保障；人类各种文明构成的协调关系的创建目的是建立多元互补的文化生态，为社会生态的构建营造和谐有序的文明环境，为自然生态的重建奠定健康稳定的社会基础。 ６.　下列关于“生态文明”的表述，正确的一项是 　　　A.生态文明是指人类建设和谐社会所应遵循的自然、社会与人和谐发展的客观规律。 B.生态文明就是自然、社会与人和谐共生、良性循环、全面发展和持续繁荣。 C.生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾，其目的是协调人类社会关系。 D.生态文明是经济、政治和社会发展的重大问题，因此它也是一个哲学问题。 6．B【解析】本题考查对文中重要概念的理解能力。A项不符合“生态文明”概念的内涵，从语法角度看，也是有语病。即“生态文明是……客观规律”，本备选项也颠倒了次序，先强调尊重自然，然后才能谈到人、社会。 C项是讲“生态文明”的作用，D项是讲“生态文明”范畴。 7．下列对文本内容的理解，不正确的一项是 要实现生态文明，人类必须重建人与自然的协调关系，构建人与人的协调关系，创建人类文明构成的协调关系。 构建生态文明必须把生态理念引向人的社会生活。 生态觉悟在反思人与社会关系后产生，它在自然领域的扩展和推进构成生态哲学。 自然生态平衡的破坏是由现代人类所面临的外部自然生态危机造成的。 7．C【解析】本题考查概括、筛选文中重要信息的能力。C项，偷换概念，“生态觉悟”包涵“生态哲学”，两者概念内涵不一致，不能将属于“生态哲学”的表述说成是“生态觉悟”。原文语句“生态哲学是走向生态文明的理论准备，是人与自然关系反思后的生态觉悟，以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。” 8．根据本文内容，下列推断不合理的一项是 西方学者奈斯之所以说“今天我们需要的是一种极其扩展的生态思想”，是因为西方传统生态理念陷入困境，需要引进东方智慧。 人类要走向生态文明，必须从理论上认真研究生态哲学。 生态文明不只是一个理论和认识问题，还是一个实践问题。 人类各种文明构成的协调关系的创建与社会生态的构建及自然生态的重建都有着非常密切的关系。 8．A【解析】本题考查根据文章内容进行推断和想象的能力，C项因果关系不成立。 三、（12分） 阅读下面的文言文，完成9~12题。 与薛寿鱼书① 【清】袁牧 天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！ 子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！ 夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！ 仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！ （选自《小仓山房文集》，有删节） 【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。 9.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是 A.而不意寄来墓志无一字及医 意：猜测 B.今执途之人而问之曰 执：拉住 C.貌袭之，道艺两失 袭：承袭 D.可以拯人，可以寿世者 寿：使……长寿 9．A【解析】本题考查理解文言文实词在句中的含义。A项的“意”应该是“意料、料想”的意思。 10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是  仆方思辑其梗慨以永其人 A. 使工以药淬之  B. 是即孔子“老安少怀”之学也 穷且益坚，不坠青云之志  一瓢先生其理学乎 C. 盖将其变者而观之  子不尊先人于白无一人之上 D. 臣诚恐见欺于王而负赵 10．B【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法，A项的第一个“以”为目的连词，“用来”，第二个“以”为介词“用”。B项的两个“之”都是助词。C项的第一个“于”为介词，“到、在”，第二个“于”为介词，表被动。D项的第一个“其”为副词，“大概”，第二个“其”为代词，事物。 11. 作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是 羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。 相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。 医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。 仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？ 11．B【解析】本题考查文章理解和筛选文中信息的能力。B项与“反对重理学轻技艺”无关。 12. 下列对本文的理解，不正确的一项是 A. 周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。 B. 薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。 C. 医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。 D. 薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。 12．D【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，D项的分析是错误的，应该是“痛惜的是他的后人竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就”。 四、（21分） 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1） 虽子之仇，无异词也。（2分） （2） 子不以人所共信者传先人。（2分） （3） 而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分） 13．【解析】本题考查文言文的翻译能力，第一句的关键词是“虽”“ 词”。第二句的关键词是“以”“ 传”“ 所共信”。第三句的关键字是“活：使……活”“ 所以：……原因”。 答案：(1)即使是你的仇人，也不会有不同的说法。(2)你不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。 (3)而唯独一瓢先生能用少许药物救活我，（这）就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原因。 附译文 天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方！这就是我忧愤地悲伤的原因啊！所谓不朽的人与事物，并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢?！ 你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了，我正想着要收集记述他的概要事迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。唉！从此一瓢先生就要不被传扬了！要淹没了！ 任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论。神圣的学问没有哪一种比得上仁学的了，先生能够凭着他的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的不幸，这就是孔子的“老人，要使他们晚年安心；年轻人，要使他们归向仁学”的学问啊！从自己的现实地位和情况出发去实践仁学，有什么比这更为高尚呢?！那么何必舍弃这个去追求别的东西呢！王阳明功勋卓著，胡世宁还讥笑他多了一项讲论理学的事情；文恭先生又照样去从事它，在我的心里依旧认为是不对的。然而，文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民来抬高自己，名声就会很好；可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太浅薄了。如果拉住路上的人然后问他说：一瓢先生不是名医吗?即使你的仇人，也没有不同的意见；又问他说：一瓢先生大概是位理学家吧?即使你的亲人，也有不同的意见。你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧?！不知道技艺就是仁道中有实践特点的学术啊！精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道?！表面上符合仁道，仁道和技艺两者都会被丢弃。燕王哙和子之哪曾没有依托尧舜禅让的故事来宣扬高尚?！可是