读书笔记,读书心得

笔记一: 摘一节冰心的序一一一本奇蔬〈冰心): 我认识翟达，是从读她写的《国殉》和《民以食为天》开始的。我喜爱这位 年轻的女作家，因为从这些文字里，我看出了她是一个热爱祖国热爱人民的人。 但我还不知道她是位多产的作家, 她写的电影剧本、 戏剧本等等, 我都没有看过。 直到她送给了我一本《称斯林的非礼y，我才知道她是回族，而且写作的才能是 惊人的! 关于回族，我知道的很少，因为我的亲戚朋友里，没有一个回族人。我 只知道回族人都爱干净,不吃猪肉，男人们戴着一项医务工作者那样的白帽: 北 京有一条牛街，里面住的都是回教人,还有教堂 (清真寺)，如此而已- 看了《称 斯林的非礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界。书里每一个细节，我都 很陌生”，只有书中小主人公新月在北京大学生活的那一段，因为北京大学的校 园就是燕京大学的故址, 我对匣大校园的湖光塔影, 还是熟悉而且有极其浓厚的 感情的。回来再讲这本小说, 我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一条异卉 奇花，捍然独立。它以独特的情节和风格，引起了"多动的效应"，这"效应"之广 之深, 大家知道得比我还多，我就不必细说了! 现在，我知道这本书正在详成许 多外国文字，在海外出版，虽然里面有些删节，我对此还是十分欢喜。我愿意全 世界的读者都知道在中华人民共和国的五十六个民族之中，有十个民族是穆斯 林，而且在中国十亿人民之中,就有一位年轻的回族女作家，她用汉文写出了 本极富中国性格的、回族人民的生活故事。关于这本小说, 在中国的言论和评价， 真是多得不得了，好得不得了-我们中国有一句古详，说“百闻不如一见"，亦愿 海外的朋友们，都来读一读这本中国回族女作家写的奇书! 世记二 《项礼》 中有两处是非常值得注意的描写，父亲韩子奇在临终时是半信半疑 地念着"清真言"去世的; 而女儿新月在临终时则义无返顾地呼唤着她所爱的老师 “楚划潮"的名字去世，这两幕不起眼的伏笔其实是在暗示作者要表达的意图: 称 斯林的上一代还在受着伊斯兰一一这道宗教栖锁的控制，虽说半信半疑, 但是无 法完全摆脱.而穆斯林的新一代则已经大胆地冲破这道束缚美好爱情的柳锁一一 伊斯兰，将其彻底抛弃。两幕临终的描写形成了强烈的对比，作者要表达的正是 被她称为穆斯林的回回民族，在前进中的巨大的变革,回回民族要想发展，要想 享受现代文明如爱情等等, 在作者看来必须抛弃伊斯兰的柳锁。新月死了,可是 在作者的笔下，新月是为了改变回回民族陈腐的现状而死的, 她是回回民族变革 发展的最前卫的烈士一一用生命换取美好的爱情。作者在暗示回回民族要改变现 状，像其他民族一样文明先进，不受宗教的束缚，必须要经过牺牲，像火凤凰一 样的死去，然后获得新的生命。这是作者的理想，她爱自己的这个民族，但她的 爱法与回族的穆斯林不同。 她不认为回族的发展壮大在于恢复回族人对于伊斯兰 的信仰, 相反, 她认为回族不像汉族等人那样享受美好的爱情与所谓文明的生活， 障碍正是伊斯兰。因此这个民族要想获得发展，必须抛弃伊斯兰的柳锁。 世记三 韩子奇 (代表回族的第一代革命者) ，没有完全的抛弃伊斯兰传统,但是他 的伊斯兰传统已经有了动摇。韩新月《代表者回族的新一代革命者) ，已经完全  地抛弃了伊斯兰传统义无反顾地走向她的理想。 这正是作者的希望一新一代 的回族正在殷弃代斯兰教的束缚。虚诚的穆斯林都带者朋的面孔 背离信仰的 生活却标上解放的徽标，韩子奇临终的一声响骂，仿拂人性被压抑许久，此刻才 得以回归! 楚诬潮的坟坟翡歌，不会是哈姆雷特与奥菲丽妈的东方版那床简间 吧? 俗语云， 听话听音。这种大人斯兰的"礼，却还打着各类林的旗号，和"打着 红旗反红旗"的刁类有什么区别? 试想，一个从未接触过便斯兰教的教外人，如 果很不这的读到了截女士的"旨礼"对人斯兰教该是怎样的丽惧和不安! “围城理 论"又有了用武之地，信仰了的大唱孔窗东南飞，没信教的唯斑之不急。其用 心,可谓毒也。作品中没有几处真实的伊斯兰精神和值得吸取的教诲，最后韩子 奇与其女二人的结局来看其信介及怕难以让人相信是稳斯林, 父女二人结局说明 作者的信仰或许也局此类- 世记四 故事发生在北京的一座四合院, 在麻攻对锋的灰色夸寺能拥着县山式的门楼 里，演绎着一个移斯林家族六十年间的兴蛮，三代人命运的沉浮，两个发生在不 同时代却纠缠交错的爱情碍而。 小说在相当广阔的时代和社会背景下,以独特的视角,真学热烈的情感,冷峻 的文笔,适过当家的翡欢高全,回头了中国穆斯林温长而艰难的足迹,探索了其历 史、文化的发展轨迹和特点。稳斯林文化与华夏文化的撞击和融合，回、汉两个 民族在复杂上曲折的历史进程中的矛盾、痛苦而又难以割裂的丰富情感，在小说里 都得到了生动充分的展示。 小说成功地塑造了梁亦