中国古代历法常识

中国古代历法常识一基本概念a日月年岁古人经常的观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏所以昼夜交替的周期为一日以月相变化的周期为一月现代叫做朔望月年的概念和农业有关说文年熟谷也谷物的成熟周期意味着寒暑往来的周期也就是地球绕太阳一周的时间称为太阳年在远古年和岁是有区别的岁表示今年某一节气到明年同一节气之间的这段时间而年指的是今年正月初一至明年正月初一这段时间b阴阳合历以朔望月为单位的历法是阴历以太阳年为单位的历法是阳历中国古代的历法不是纯阴历而是阴阳合历平年12个月有6个大月30天和6个小月29天有大小月之分是因为月相的变化在2930天之间精确数值是2953天每年12个月一共354天但这个数还不够1个太阳年地球绕太阳一周的实际时间是3652422日比阴历12个月的总和还多出11天多所以阴历每过3年就和实际太阳年相差1个月的时间所以每3年就要加1个月称为闰月这样是为了使历年的平均时间约等于1个太阳年并且和自然季节大致符合置闰是古代历法中的大事左传文公六年闰以正时时以作事事以厚生生世之道于是乎在矣三年一闰还不够还要五年闰两次所以说文说五年再闰五年闰两次要多了些后来规定19年闰7个月关于闰月的安插问题在殷周时代就有记载闰月一般放在年终当时置闰尚无定制有的年份甚至出现一年两闰但到了春秋时代就再也没有这种状况了汉初在九月之后置闰称为后九月上古还有年中置闰如闰三月闰六月当闰而不闰叫失闰如何安插是古代历法的重要问题c四季一年分为春夏秋冬四时后来又按夏历正月二月三月等十二个月分为孟春仲春季春孟夏仲夏季夏孟秋仲秋季秋孟冬仲冬季冬古书常把这些名称作为月份的代名词楚辞哀郢民离散而相失兮方仲春而东迁这里的仲春指的就是夏历二月在商代和西周前期一年只分为春秋二时所以后来春秋就意味着一年庄子逍遥游蟪蛄不知春秋意思是蟪蛄的生命不到一年此外史官所记的史料在上古也称为春秋因为史料都是记年体的后来历法日趋周密春秋二时再分冬夏二时有些古书所列的四时顺序不是春夏秋冬而是春秋冬夏如墨子天志中制为四时春秋冬夏以纪纲之管子幼官篇修春秋冬夏之常祭礼记孔子闲居天有四时春秋冬夏等二节气a节气名称古人根据季节更替和气候变化的规律把周岁太阳年365又14日分为立春雨水惊蛰等24个节气这些节气先是平分的平均每个节日是1522日弱后代根据太阳移动的速度有的规定为14日如冬至前后有的规定为16日多夏至前后24个节气的名称和顺序如下正月立春雨水二月惊蛰春分三月清明谷雨四月立夏小满五月芒种夏至六月小暑大暑七月立秋处暑八月白露秋分九月寒露霜降十月立冬小雪十一月大雪冬至十二月小寒大寒这套节气名最早出现在淮南子天文训惊蛰古名启蛰汉朝避景帝名讳改24节气是和月份的搭配不是绝对固定年年一致的因为节气跟着太阳年走和朔望月没有关系上述说的是大致情况古人最初还把24节气细分为节气和中气两种例如立春是正月节雨水是正月中惊蛰是二月节春分是二月中余此类推节气的细分和置闰产生过一些关系由于1人节气加上1个中气的时间大约是305天要大于一个朔望月所以每月的节月加中气要经上月推迟1至2天推迟到某月就只有节气没有中气后来就以这个月份置闰所以古人说闰月无中气阳历每月都有节气和中气上半年每月6日和21日左右是交节日期下半年每月8日和23日是交节日期b节气的确立节气的确立和天文有关古人把黄道附近一周天等分为星纪玄枵等十二次太阳运行到某次就交某节气实际上24节气就是地球围绕太阳公转轨道上的24个不同的位置汉书历律志提到过节气与星次的关系如太阳运行星纪初点交大雪运行星纪中央就交冬至运行到玄枵初点交小寒运行到玄枵中央就交大寒律历志所提到的星次和节气对照如下01星纪大雪冬至02玄枵小寒大寒03诹訾立春惊蛰04降娄雨水春分05大梁谷雨清明06实沈立夏小满07鹑首芒种夏至08鹑火小暑大暑09鹑尾立秋处暑10寿星白露秋分11大火寒露霜降12析木立冬小雪太阳运行到某星次初点就是前一个节气如果运行中央就是后一个节气这个对照表是汉书提到的惊蛰在雨水之前清明在谷雨之后和有所不同2000多年前的天象和现代不一样律历志中提到了交某节气时指太阳所在的星宿和度数如冬至点在牵牛初度在今天摩羯座星附近现代的冬至点在人马座c节气的演变24节气是逐步完善起来的古人很早就掌握了春秋分和夏冬至这四个最重要的节气尚书尧典把春分叫做日中秋分叫宵中国为这两天昼夜长短相等吕氏春秋都叫日夜分尧典把夏至叫日永冬至叫日短因为夏至白天最长冬至白天最短吕氏春秋分别叫做日长至日短至左传僖公五年说凡分至启闭必书云物这里的分指春秋分至指夏至夏冬启指立春立夏闭指立秋立冬吕氏春秋里已经明确提到了立春立夏立秋立冬4个节气到了淮南子就出现了和现代名称完全相同的24个节气了三纪日法古人用干支纪日例如左传隐公元年五月辛丑大叔出奔共干是天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸支是地支即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十干和十二支依次组合形成六十甲子甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥每个单位代表一天假调戏某日为甲子日则甲子以后的日子依次是乙丑丙寅丁卯等六十甲子周而复始这种纪日法在甲骨文时代就有了古人纪日时有时只记天干不记地支楚辞哀郢出国门而轸怀兮甲之朝吾以行这种情况在甲骨文已经有了有地支纪日比较后起而且大多限定在特定的日子在一个月内的某行日子在古代还有其它称谓如每月的第一日叫朔最后一天叫晦所以庄子说朝菌不知晦朔初三叫朏fei3大月十六小月十五叫望鲍照诗三五二八日千里与君同指的就是望日的明月说的近在望后的日子叫既望苏轼前赤壁赋说壬戌之秋七月既望对朔晦两天古人常常既称干支又称朔晦如左传僖公五年冬十二月丙子朔晋灭虢虢公丑奔京师左传襄公十八年十月丙寅晦齐师夜遁其它日子只记干支人们可以通月朔日的干支推算它是这个月的第几天例如前面提到的五月辛丑大叔出奔共根据后人推定辛丑这一天是鲁隐公元年五月二十三日有时候根据干支的顺序甚至可以推断出古书中的错误来春秋襄公二十八年说十有二月甲寅天王崩乙未楚子昭卒从甲寅到乙未共42天不可能在同一月内因此这个记载肯定有错误四记时法古代主要根据天色把一昼夜分为若干时段日出时叫旦早朝晨日入时叫夕暮昏晚所以古书上常常出现朝夕旦暮晨昏昏旦并举太阳正中时叫日中将近日中的时间叫隅中太阳西斜叫昃古人一日两餐朝食在日出之后隅中之前这段时间叫做食时或蚤食夕食在日昃之后日入之前这段时间叫晡时日入以后黄昏黄昏以后是人定孔雀东南飞有奄奄黄昏后寂寂人定初的诗句就是对段时间的确切描绘人定以后就是夜半了诗经上说女曰鸡鸣士曰昧旦鸡鸣和昧旦是夜半以后相继的两个时段名称昧旦是天将亮的时间又叫昧爽古书还常提到平旦平明这是天亮的时间古人对一昼夜有等分的时辰概念之后用十二地支表示十二个时辰每个时辰恰好等于现代的两小时小时的本意就是小时辰十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥和现代对照夜半12点24点就是子时所以又称子夜上午2点是丑时4点是寅时6点是卯时以此类推近代又把每个时辰细分为初正式成立晚上11点23点是为子初夜半12点为子正上午1点为丑初上午2点为丑正等等这就等于把一昼夜等分为24小时了对照表如下子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥初2313579111315171921正24246810121416182022五记月法古人纪月通常以序数为记如一月二月三月等便作为岁首的月份叫正zheng1月先秦时代每个月似乎还有特殊的名称例如正月为孟陬楚辞四月为除诗经九月为玄国语十月为阳诗经古人又有所谓月建的概念就是把十二地支和一年的十个月份相配以通常冬至所在的月份十一月夏历配子称为建子之月由此顺推十二月为建丑之月正月为建寅之月直到十月为建亥之月由此周而复始后世还有以天干配合着地支来纪月这是后来的事六纪年法古代最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年例如公元前770年是周平王元年秦襄公八年等以元二三年序数计算直到在位者出位汉武帝时开始用年号纪元例如建元元年元光二年等更换年号就重新纪元这两种纪年法是古代学者所用的传统纪年法战国时代占星家还根据天象纪年有所谓岁星纪年法太岁纪年法后世还有干支纪年法下面分别叙述a岁星纪年法古人把黄道附近一周天分为十二等分由西向东命名为星纪玄枵等十二次古人认为岁星木星由西向东十二年绕天一周每年行经一次星次假如某年岁运行到星纪范围这一年就记为岁在星纪第二年岁运星运行到玄枵范围就纪为岁在玄枵其余由此类推十二年周而复始左传襄公三十年里有岁在降娄国语晋语四有君之行也岁在大火就是用岁星纪年的例子事实上岁星并不是12年绕天一周而是118622年每年移动的范围比一个星次稍微多一点渐积至86年便会多走一个星次这种情况叫超辰b太岁纪年法古人有所谓十二辰的概念就是把黄道附近一周天的十二等分由东向西配以子丑寅卯等十二辰其安排的方向正好和十二次相反二者对照如下表十二次十二辰01星纪丑02玄枵子03诹訾亥04降娄戌05大梁酉06实沈申07鹑首未08鹑火午09鹑尾巳10寿星辰11大火卯12析木寅岁星由西向东的运行和人们所熟悉的十二辰的方向正好相反所以岁星纪年法在实际生活中应用起来很不方便为此古代的天文学家便设想出一个假岁星叫太岁让它和真岁星背道而驰这样就和十二辰的方向顺序相一致并用它来纪年太岁是汉书天文志的叫法史记天官书叫岁阴淮南子天文训叫太阴根据汉书天文志记载的战国时天象