民间傩戏面具艺术分析与可持续开发研究.docx

1民间傩戏面具艺术分析与可持续开发研究孙一鹤安徽财经大学文学与艺术传媒学院安徽蚌埠摘要傩文化是古老的民间艺术傩戏面具又是傩文化的重要组成部分本文通过对傩面具的艺术形态分析探讨傩面具的可持续开发研究使傩面具在当代的生存境域下获得新的文化生命和更好的传承与发展关键词傩戏面具艺术形态分析可持续开发中图分类号文献标识码文章编号傩戏面具是傩文化的重要组成部分傩戏面具是土家族在祭祖仪式中使用的一种面具是一种宗教与艺术相结合的原始文化形态是土家族还愿者举行的一种艺术活动的表现形式每个面具都是一个传说有着动人的民间故事它用于傩仪傩舞傩戏傩戏面具无疑从这些艺术形式中汲取了营养继承了传统雕塑艺术的造型制作特点特殊的地理文化生态环境为民间艺术家从一些既定的规范中通过心灵的直觉感应和朴实的审美情趣把神性与人性巧妙结合起来使傩戏面具的艺术形象具有人神鬼怪的形象和各自独特的性格特征人内在性格的表现和浓厚的多民族文化特点是其主要艺术特色由于经济的快速发展交通便利生活方式城市化尤其受到新文化的影响人们对傩文化的热情远远不如以前并日渐萎缩近年来各2级政府和学者对傩文化的保护工作逐渐重视年傩戏被列入第一批非物质文化遗产名录年傩戏传承人蒋品三被文化部授予代表性传承人称号傩文化再次迎来了它的发展契机傩面具也越来越受到人们的重视一傩面具的艺术形态分析一傩面具的发展形态作为傩祭的伴生物傩面具的演变与发展必然与傩祭紧密相连它的流变脉络是原始的诱捕猎物的涂面和图腾崇拜的观念是面具的源头鬼神意识是傩面具诞生的直接原因例如殷商时期的傩面具鬼头周代傩面具基本上是以面目狰狞变形的兽型为基本形式先秦汉代大致与前代相似魏晋时期除了兽型面具人物面具开始出现端倪世俗的人物传奇英雄等人物形象的面具进入傩祭活动中这也开创了人物面具进入傩戏的先河宋元之后的傩面具中兽型逐渐减少取而代之的是神话人物传奇英雄等人物形象傩祭的形式开始完善并以一定的形式被固定下来魏晋隋唐时期的傩祭开始向世俗化艺术化的方向转变直至宋元全面转变为娱神又娱人的巫歌傩舞活动这使得傩开始涉足民间艺术的领域后来在中原地区走向没落在中国的西南等南方省区还保留至今尤以贵州傩戏为代表这一历史发展的过程决定了傩面具造型的演变趋势从简单到复杂由变形拼凑夸张到逐渐走向写实伴随傩祭而产生和发展的傩面具源远流长丰富多彩除了周礼等诸多历代文献对傩面具3作了较为生动和形象的描述外多年来一些地方已出土的傩面具的实物则更为丰富例如四川巫山大溪出土的双面石雕人面山东滕县岗上村前年出土的玉雕人面甘肃永昌出土的石雕人面辽宁牛梁河红山文化遗址出土的泥塑女风门神头像等等就是远古时期很有代表性的傩面具河南安阳和浚县北京房山和平谷陕西西安和城固等地出土的青铜面具则是商周时期观赏上古傩面具的典型代表广西玉林出土的西汉青铜面具江苏徐州出土的西汉玉质面具湖南淑浦出土的汉代滑石吞口等等正是中古时期的典型傩面具二傩面具的艺术形态在绵绵历史长河中随着历史的进程傩在渐变和发展它的内涵越来越丰富内容和形式也越来越宽泛将儒佛道巫各教的观念信仰伦理道德以及民族民间各种习俗集为一体成为各种宗教思想兼容并蓄的信仰体系并逐渐渗透到社会生活的许多领域在漫长的历程中逐渐融汇了人类生活中的宗教艺术习俗这三个方面从而造就了傩面具的主要艺术特征除了具有宗教的民俗的特征之外傩面具同时又是艺术品它既是神抵的化身又是使人们赏心悦目的艺术品傩面具的艺术特质不是从一开始就有的而是在傩意识及其功利性目的驱使下不知不觉产生的在初期傩面具完全是为了驱鬼在先民的意识中人的一切灾难死亡都是鬼魅造成的而这些东西应该是丑陋的所以想要驱赶鬼怪必须造出比其更为丑陋和可怕的东西才能做到所以早期的傩面具均是面目狰狞丑陋怪异的猛兽形象在制作面具时也丝毫没有审美4的意识恰是这种无意识造就了不美的狰狞美这种看起来特殊的艺术现象完全符合艺术创作的一般规律但是先民们并没有意识到是在创造艺术美作为一种宗教意识型态傩发展的主要条件是拥有众多的追随者和信仰者在前期由于得到朝廷的支持而显赫一时随着其他思想的介入和兴盛为了维护自身的存在傩吸收了其他思想观念和手段来发展充实自身以强化信仰者的意识同时它的发展趋势也以民间习俗人生礼仪等来规范傩仪式使其具有了世俗化人性化的特点使之更容易被人们接受训诫和吓人的意愿变得亲切可爱可以理解此时人们的审美意识进入傩面具的刻画中它不仅具备了宗教的神圣性也具备了人们所要求的艺术性从本质上来看傩文化与文艺尤其是歌舞戏剧有着很多相似的地方从目的上看都是为了宣扬某种思想观念以求得人们的共鸣从结构形式上看两者都是通过人们一定的活动来演绎故事启迪大众正是这些相似的特点决定了二者之间的相互借鉴所以中国戏剧产生后千姿百态的人物形象进入面具使得人们在对面具具有信仰要求的同时也提出了更高的艺术要求刻画人物的内在性格使得傩面具进入更具人情味的艺术领域傩面具有其自身特点它富含着神性鬼性灵异人性兽性的特质是人兽的拼凑组合在其发展过程中傩面具的造型在传承传统的同时更多体现的是依据时代的特点人们的审美情趣的走向以及艺人们所处的经济政治地位文化生态欣赏习惯审美理想来制5造的每一枚面具都既有传统的痕迹也有时代的地域的民族的特点同一角色的面具也会有很大的差异风格不同装饰不同形象各异傩面具积淀了历史各个阶段的文化特质反应了人们对自身对客观世界的认识过程每一枚傩面具也都渗透着人们的艺术情趣和审美理想二傩面具的可持续开发研究对傩文化民间艺术进行开发研究是一种新的尝试马克思说没有消费就没有生产因此笔者希望对傩面具的研究能带动傩面具的开发创新为我们的民族文化发扬光大充分利用本土资源切实传承和弘扬傩文化傩面具艺术文化生态借鉴生态学的概念来理解文化强调文化与环境的互动与和谐发展文化生态是一种文化的自然生态和人文生态的综合民间文化靠民间将群众与专业的人员结合起来不仅可以保护傩文化和傩面具还可以将群众吸引到傩文化傩面具的活动中来让傩文化不断地发扬光大坚持民间传统的师徒传承方式同时在条件允许的情况下把傩面具傩文化纳入学校教育是培养青少年对傩文化傩面具的社会知识文化深入认识的一个重要环节对傩面具进行创新性设计随着时代的发展人们的审美需求和标准也在不停地变化傩文化傩面具必须根据市场需求和自身的属性进行适当的创新性设计在健康环保的基础上保持其民族民间风格的同时根据审美需求和标准进行大胆的设计以适应消费者不断变化的需要6利用旅游优势开发纪念品利用傩文化的传统民间文化的优势开发旅游纪念品傩戏之所以还能被社会所接受是与它演出的内容都是颂扬人生美好鼓励人们追求未来劝导人们尊重长辈宣传惩恶扬善的教化功能分不开的传统民间文化是独到的有着鲜明的地域文化特征将傩面具用于旅游纪念品的开发相对比较容易笔者认为不仅可以把傩面具的各种形象真实地复制更可以将傩文化更为有效广泛地传播参考文献李洋振安夹搩的品牌开发与研究南京艺术学院学报魏美仙文化生态民族文化传承研究的一个视角学术探索郑翠仙恩施傩戏艺术文化分析与可持续发展路径研究湖北社会科学责任编辑孙国军