如影随光——创作手记.docx

如影随光——创作手记  文/ 谢森  2015.3.7  常说：如影随形，这是虚和实的关系。  形，是物质性的。影是虚无性的，变幻的。  有形才有影，影随形而动，形因影而有了立体空间。  文艺复兴之后，发明了透视学，绘画中的物体有了明暗与透视空间，油画得以细腻地表现丰富多彩的大千世界。  影子既是物理的现象，也是心理的现象，它可以使画面充满各种情绪的戏剧性效果，加强主题的感染力。  后来，我发现：  有光才有影。  无光的世界是灰暗的，混沌的。有光才有色，有光才有形，有光才有影，影随光而生。  光也是虚的，变幻的。  我们说，形是实的，是物质性的，那么相对而言，光和影是虚的，是感觉性、精神性的。  古往今来，哲人们都把光看作是精神性的：光是地球万物生命不可缺或的，光是人类认识世界的途径，光使世界呈现出多彩的颜色，大光明，日月同光……  基督教说，那光（耶稣）是真光，照亮一切生在世上的人。  佛教说，阿弥陀佛光明之12 种名称：1.无量光；2.无边光；3.无碍光；4.无对光；5.焰王光；6.清净光；7.欢喜光；8.智慧光；9.不断光；10.难思光；11.无称光；12.超日月光。  光生万物，如果没有阳光，则地球会像月球、火星一般的亘古死寂与冰凉……  我以前画光影，也是太拘泥于光的物理性、合理性，如影随形的角度、透视、形状等，这样表现光影，容易成为物体空间的一种说明和解释。  如果认识到光的精神性，那么，光影的表现就可以更为“任性”——光影可以出现在任何地方，偶然性的、戏剧性的、象征性的、印象性的、回忆性的……  2007.7.24  开始画新的甘蔗系列，160cm X 140cm。  试用新的方法：  1.暖底色，勾轮廓线，塑形膏提白。  2.人与景统一罩透明色调。  3.整个画面都处在闪耀的光斑之中，大感觉，不是具体的光影效果。  2007.8.20  新的甘蔗基本画完，一加上随意凌乱的影子，全画就活了（阳光透过甘蔗细长的叶子，形成飘忽、凌乱的影子，特别像南方的光影）。  1.外部光源：视觉印象因素——感性。  2.内在光源：心理感受因素——理性。  2007.11.4  又画一张“甘蔗”，紫蓝绿的色调，乱线如麻，透明、杂乱、交错的线条织成网状，浮现一些小亮块，形成飘忽的光斑，有一种透空灵动的新空间感！  抓住了线条，也就抓住了“南方”。杂乱线条是亚热带植物疯长的状态，是一个充满原始生命繁殖力的世界，与北方的平坦空旷形成如此鲜明对比。  乱线重叠，造成了错觉空间，动荡不安和眼花缭乱的颤动性也形成了光影闪烁的新视觉感受。  2007.12.2  北回归线  太阳垂直照射到地球的最北纬度线，每年夏至，太阳由赤道向北移动到北纬23 度26 分，随后太阳就又返回赤道方向。北回归线经过16 个国家和地区，大多数是沙漠、干旱地带。而经过我国云南、广西、广东、台湾则是雨量充沛，生物资源丰富的区域，有“北回归线上的绿洲”之美称。  云南哈尼族迁徙史就是追赶太阳的历史，他们从青藏、川康高原走出峡谷，万里南迁，最后定居在北回归线附近的哀牢山和红河、澜沧江流域，一块最温暖、最宜居的地方。还有的一直南迁到东南亚，被称为“北回归线上的民族”。每年夏至，哈尼族都会在阳光下采火种，举行神圣仪式，要挽留住太阳。  广西壮族古老传说中的妈勒，带着儿子千山万水追寻太阳带回阴冷家乡的感人故事，对太阳的崇拜关系到民族的存亡，说明了生命万物离不开温暖阳光的普照。  北回归线、亚热带、太阳崇拜……广西的艺术创作中怎么能够少得了这些关键词呢！  2007.12.22  重读莫拉莱斯与塔马约。  亚热带的感受如何表达？一定要强调色调：浓郁、闷热、眩晕、神秘……  光线可以闪烁在任何一个角落，在不经意处有七彩的小闪光，神秘莫测。  2008.2.10  又画了一张紫色调的“甘蔗”，前面虚的人影和凌乱线条的背景，有新的空间感：  1.透视性空间：焦点透视、远小近大、远虚近实、远冷近暖。  2.心理性空间：平远、高远、深远、散点透视、组合、叠加、象征。  3.幻觉性空间：黑白转换、正负形转换、虚实转换、远近转换。  空间感是视觉的感觉，物体并不因为你的感觉而变小变虚。幻觉性空间尽管已经打破了正常的焦点透视，但仍让人感到真实。  因此，画面的空间感更多是人们视觉印象的积累，并不一定符合透视的科学原理，而是心理性的空间记忆。所以我们应更多地探索画面上新的视觉感受，千万别固守成规。  2008.2.18  画“蔗田农妇”，双联，150cm X 80cmX 2。  亮的人物朦胧发光，暗的人物如影随形。  生命是转瞬即逝的虚幻。  为什么