孟子发言稿

人和和全前的差异亲民么-点儿，一般人抛弃它，君取保存它。帮明白一般事物的道理， 了解人类的常情，于是从仁义之路而行，而不是为行仁义而行仁义。 J重 在前面有讲到，。“无全隐之心，非人也，无半杰之心，非人也，无辞让之心， 非人也，无是 非之心，非人也。”和“人之有是四端也，狂其有四体也，”表明了和孟子认为“四端 作为 人的一种生来就具有的属性是人与非人的区别所在，也即孟子所说的“几带”。 应区去之? 从 “诬民去之”生出玫间:是扫弃四心的人便成为了底民，还是诬民主动抽寿了四心叫? 这 便联系到了儒家的贯通之处。雷子对孔子的学说进行了补充和发民 一一人生来上拥有四心， 即“性本普”，后天的经历会慢慢磨灭四端，孔子在其之前提出了教育和学习的重要性，我 认为教育与学习的根本目的就是为了保信孟子所说的“四心”，也就是说，示子补充并完善 了妃子提出的“好仁好学”的内容，从办证的角度分析，和将芭一个人是不是所谓的庶民，就 要看他后天的学习和所受到的教育。。 以及对自己品德的操守。 ” 故对本句的正确理解应该为 “去 之者为应民”，下一句也是一样- 论撩艺术《由前两个问题看出 。 ， 抛弃了“几希”的庶民便与会兽无异一意在动该人们保 留与生俱来的四心，就可以从应民转变为君子。 人义 最后两句如何再解?由仁义行:意思是在仁义的道路上行走一一仁义是修养，是道德，而不 是目的。行仁义的根本是因为仁义的存在。下一句话，非行人义也，意思是，不是为了行人 义而行仁义，一个人对仁义理解的正确与否取决于仁义在他心中是过程还是结果。只有怀着 一颗跟交绎一般有仁义的心才能真正被称之为用子。 用简短而富有深刻道理的话来论述仁义的实质以及仁义的作用， 字里行间显需出孟子的智慧  自己残害自己的人没法与他谈出什么善言，自己放弃自己的人无法和他有所作为。说话 违背礼义，便是自己残害自己，自身不能居心于仁、由义而行，便是自我放弃。仁是人安适 的住宅，义是人正确的道路，空着安适的住宅而不居住，含弃正确的道路而不走，可翡啊 自姑者 自弃者 我们营常以自暴自弃形容那些没有上进心、没有作为的人，在第二句中孟子也对“自暴自大" 进行了定义和解释，韦背礼、仁、义的人。从和孟子的话中我们似乎可以读出“自暴自弃”的 人几乎失去了存在的价值，已经不可救药，并劝诚我们不要与自暴自弃的人进行沟通和交流 一一