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人性，何以至此！——《悲惨世界》中德纳第的人格结构  文/姜书良  文学是人学，人的群体本来就是由形形色色的个体构成的，所以，把坏人描写得让人过目不忘，也是文学家伟大贡献的一个方面。这一贡献的最杰出代表，当属雨果《悲惨世界》中的那个人中败类德纳第。  德纳第是小人物，他做不了什么宏大的恶事，像希特勒那样，以邪恶思想影响一个时代，野心膨胀，并吞八荒，屠戮宇内，这类事不是德纳第所能为，这并非因为他的品性之恶没达到那个程度，而是他做不到。德纳第属于老鼠型人格，只能在卑污的生活空间中发挥他的特长。但他更可怕，因为他作恶没有底线，没有禁忌。他的行为只朝向一个目标，就是琐屑小利，而且只是眼前的琐屑小利，为小利他可以毫不怜惜地毁掉各种美好的东西，野蛮践踏人类美好的情感；他没有内心活动，他不会感动，没有眼泪，没有痛苦，没有反思，他的思想逻辑简单到完全可以用最低级的数学加减法标示；他的所有言行也只体现一种色彩，那就是超乎想象的卑劣。在他的价值天平上，国家算什么，社会算什么，法制算什么，人伦算什么，道义算什么？！他以他的奸狡、自私、冷酷来嘲弄国家荣誉、社会责任、法制遵循、人伦道义；他对同类没有任何的同情和悲悯，而他的穷困潦倒也不会让人产生任何的同情和悲悯——这就是令人毛骨悚然的德纳第！无敬无畏：滑铁卢战场的盗尸者德纳第  武松打死老虎是英雄胆气，但胆子大并非绝对的优秀品质，恶徒也都胆子大，在做坏事时，胆大很可能是助长恶行的可怕基因，使其无视任何禁律，所以有的大恶棍就叫嚣“我是狗胆包天”。德纳第算不上大恶棍，算不上狗胆包天，他是鼠窃狗偷之流，胆子也够大， “鼠胆包天”，在战场上盗尸发财。  1815年6月18日，拿破仑大军在滑铁卢惨败。雨果的《悲惨世界》写这个战场之夜的一章，叙事情节却围绕一个作为法国人的盗尸者展开，那就是随军小贩德纳第。  夜色降临，大战炮火硝烟散尽，尸横遍野。“死人死马把那条路填得和旷野一样高，和路边一般平，正像一升量得满满的粟米。上层是一堆尸体，底下是一条血河。”然而死亡的惨烈之余还有人类更丑恶的行为，夜色笼罩之下，在阵亡将士的尸体堆中、血泊中，跳跃、爬行着一个人，这就是德纳第。他不是侦察，不是追悼，不是救护伤员，他“三分像人，七分像鬼，他闻尸味而垂涎，以偷盗为胜利，现在前来搜刮滑铁卢”。暗夜，在尸体堆中摸索，远比在工地上劳作艰苦，但德纳第具有这种肢体的灵活， “他那种滑动，那种神气，那种敏捷而神秘的动作，就像黄昏时在荒丘间出没的那种野鬼，也就是诺曼底古代传奇中所说的那种赶路鬼”。如果劝说他用如此健全的肢体去劳动，去工作，德纳第是会发出魔鬼一样的嘲笑声的。  冰冷的死尸堆叠，充鼻的血腥气味，飘荡的鬼魂暗影，都挡不住德纳第心中对金钱的贪婪。死者僵直的手上的一枚金戒指，在德纳第的鬼影闪过后，没了；他翻动尸堆，无意中让被死尸压住的彭眉胥男爵苏醒，但德纳第对彭眉胥的死活不在意，他照样拿走了他身上的钱袋和表。偷盗死人与抢劫伤者，在德纳第的逻辑中有一个共同点，就是他们不会反抗。滑铁卢战争胜利一方的英军将领威灵顿有严明的军法，盗尸者如果拿获“格杀勿论”，德纳第“鬼鬼祟祟，却一身都是胆”，他知晓这个禁令，但死尸身上的钱财诱惑，压倒了对“格杀勿论”的恐惧。  雨果一生不断用小说的艺术实践，实现着他自己在《克伦威尔·序言》中所倡导的对照原则： “丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”描写特殊情境、险象奇观、非凡人物，是雨果小说一贯的艺术风格。将相反的两种力量、两种价值体系摆在一起对照，会形成强烈的反差。我们且不管从欧洲、从世界、从人类历史进程角度该如何评说拿破仑，如何评说滑铁卢战争，但有一点是肯定的：它是法国的惨败，它改写了法兰西民族的历史，是所有法国人的锥心之痛。而军队惨败，同胞战死，却成了德纳第发财的机会。退一万步讲，哪怕那尸体是敌人的，人对尸体不应该有所敬畏么？人对尸体的敬畏，是对生命的敬畏。德纳第没有敬畏。滑铁卢大战的雄浑、壮阔、惨烈，与德纳第爬行在死尸堆中盗取财物，这一极端情境中的两极对立，毋须作任何阐释，读者自会得出结论：德纳第还是法国人吗？他还算是个人吗？无天良无悲悯：压榨孤儿寡母的奸商德纳第  德纳第在巴黎近郊孟费郦开了一家“滑铁卢中士客寓”，关于客店的经营之道，他向老婆传授说： “一个客店老板的任务便是把肉渣、光、火、脏被单、女佣人、跳蚤、笑脸卖给任何一个客人；拉客，挤空小钱包，斯斯文文地压缩大钱包……剥男人的皮，拔女人的毛，挖孩子的肉……”当冉阿让住店结账时，德纳第挖空心思编造账单，把一个普通房间算出了23法郎的天价，让他的婆娘惊呼他是个天才。但这样盘剥顾客，还只是狡猾，是商家无良、无诚信，严格说够不上罪恶。而德纳第夫妇在芳汀和小珂赛特身上吸血的罪恶，可谓令人发指。  当芳汀带着珂赛特路过孟费郿时，一眼就应该注意到横在路中间的那辆破损的大车，那是德纳第用来阻拦过往车辆的。一个用如此下作的伎俩来兜揽生意的店主，有可能善待她那可爱的宝贝女儿吗？  但芳汀太过善良，她想不到这一层，她提出把女儿寄养在德纳第大娘家，这等于主动给恶狼送去食物！芳汀按德纳第苛刻的条件，提前付了6个月的抚养费42法郎；德纳第灵机一动：“要另加十五个法郎，做过手费。”芳汀又留下了包袱中所有的衣物，离开时，一个妇人看见她边走边哭。而芳汀的骨肉离散伤痛，却使德纳第发了一笔意外之财，德纳第表扬他的母老虎，“你靠了你的两个孩子做了个财神娘娘”。这还只是珂赛特和芳汀悲惨命运的开端。其后几年，因有珂赛特这个人质在德纳第手里，芳汀成了德纳第的吸金器，德纳第编造各种理由，一封一封的书信寄来，向芳汀要钱。直到芳汀丢了工作，当了妓女，身染重病，无法再寄钱给他。冉阿让知道了芳汀的身世，急于在芳汀死前让她看到孩子，可是冉阿让按德纳第明显是在撒谎索要的数目几次寄钱去，德纳第却说什么也不肯放孩子离开了，他发现这孩子有了利用价值： “不能放走孩子，这个瘦猴儿要变成一头奶牛了。”还有什么可能压榨的伎俩没被德纳第用上呢？  而芳汀寄去的钱，根本没用在珂赛特身上， “珂赛特在德纳第夫妇的眼里是有双重用处的：他们既可从孩子的母亲方面得到钱，又可从孩子方面得到劳力。”珂赛特被肉山一样的德纳第大娘驱使，像“一只伺候大象的小鼠”。“珂赛特遍体鳞伤，那是从婆子那里得来的，她赤脚过冬，那是从汉子那里得来的。珂赛特上楼，下楼，洗，刷，擦，扫，跑，忙，喘，搬重东西，一个骨瘦如柴的孩子得做各种笨重的工作……高度的迫害在那缺德的人家实现了。她仿佛是一只为蜘蛛服务的苍蝇。”当冉阿让去解救珂赛特时，珂赛特拖着一个比她还高的水桶，在漆黑的夜晚到树林中的水泉去打水。珂赛特怕黑暗，更恐惧德纳第大娘，孤苦无助，“当时只有上帝见到那种悲惨的经过”，这是小说中催人泪下的一段。  孩子是美丽的，这与孩子属于哪个民族、哪个国家、哪个阶级无关，孩子属于人类。德纳第夫妇残忍地剥夺了小珂赛特的童年，把本该欢乐的童年变成了人间地狱！稍有点良知的，也不至于对待孩子如此残酷。无感恩无道义：阴沟里的匪类德纳第  德纳第无耻地吹嘘他在滑铁卢战场上如何勇敢，救过一位将军。战场盗尸所得（用他的话说是“有些油水”）成了开店本钱， “战场经历”则成了“滑铁卢中士客寓”的招牌。把所有的聪明运用于诈骗勒索，德纳第在这一点上发挥得完美无缺，淋漓尽致。  以“剥男人皮、拔女人毛、挖孩子肉”为店规的滑铁卢中士客寓并没有让德纳第发财，他穷困潦倒，混到巴黎的地痞、无赖、强盗、小偷中间来了，名字也改成了容德雷特。德纳第伪造不同身份、不同性别、不同口吻，分别向贵妇、商人、教堂慈善家写信，4封信4个署名：西班牙流亡的保王党“堂·阿尔瓦内茨”，有“六个孩子”的被遗弃女人“巴利查儿”，诗人“尚弗洛”，戏剧艺术家“法邦杜”，马吕斯发现4封信的字迹是一样的。  德纳第放出的钓钩有鱼上钩了，“教堂慈善家”自己送上门来。冤家路窄，是冉阿让。珂赛特陪着父亲一起，来到德纳第所住的穷屋。按照写信的署名，德纳第这时应该是“戏剧艺术家法邦杜”。“法邦杜”没有辜负他“戏剧艺术家”的称号，在施舍者进门之前迅速布置剧场：把玻璃打碎，小女儿的手割破流血，德纳第说“好极了，统统像模像样”，排演的目的当然是要从施舍者那里诈取更多的钱。  冉阿让和柯赛特的施舍选择错了对象。当冉阿让再次来到德纳第家送钱，就被事先做好充分准备的德纳第及其同伙，绑起来了。德纳第不满足冉阿让的施舍，他要绑架以索取更多的钱。  马吕斯与沙威约好，当匪徒的罪行实施、证据确凿时，就开枪示警，让沙威带领警察冲进来抓这伙十恶不赦的坏蛋。但在德纳第喊出“我是德纳第”时，马吕斯手中的枪开不出了。马吕斯疯狂地爱着珂赛特，他理应搭救隔壁房间中被绑着的珂赛特的父亲；但听到眼前这个坏蛋竟然是父亲交待要他记住的“救命恩人”德纳第时，他犹豫了。这说明，马吕斯作为一个正常人，在两个对立选择面前会犹豫，父亲的“恩人”在犯罪，马吕斯无法抉择，是否该让警察抓住他。而对照之下，德纳第是彻底的无恩无义，不但对施舍者没有感恩，反而加害，可以预想，即使是自己的亲生