【配套新教材】选择性必修3 第一单元 源远流长的中华文化 （通关训练A卷）————2023届高考历史一轮复习.doc

第一单元 源远流长的中华文化 （通关训练A卷） 1.春秋战国时期，儒家尊礼，主张“为国以礼”；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”；法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时( ) A.私学兴起，民间思想异常活跃 B.礼崩乐坏，需要重建社会秩序 C.思想自由，百家争鸣局面形成 D.诸侯争霸，分封秩序开始瓦解 2.先秦诸子中，儒家强调“忠恕”，即“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”、“躬自厚而薄责于人”。道家则强调“天人合一”，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这些思想塑造了共同的价值观。下列能够体现这一价值观的是( ) ①民族上追求多民族国家和谐统一 ②政治上强调德法并重，追求政通人和 ③治国理念上强调不法古、不循今 ④思想文化上追求兼容并蓄、和而不同 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 3.《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖(鬼神)时那种恭敬虔诚、谨严端肃,表现出惶畏的心理;《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神,颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了( ) A.王权神秘色彩的强化 B.朴素的人文主义色彩 C.宗法等级观念的淡化 D.天道与伦理完全分离 4.2020年5月，河南巩义“河洛古国”重大考古成果发布。在这处距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址中，出土器物包含许多其他文化因子：如折腹鼎、背壶具备山东大汶口文化特征，陶器组合中出现的大量双腹器属于长江流域屈家岭文化因素等。这体现了( ) A.最早的国家正式形成 B.贫富分化开始出现 C.中原已进入青铜时代 D.中华文明多元一体 5.诸子百家关于“如何治国”的思考大致情况是：孔子主张“为政必先正名乎”，墨子主张“选天下之贤可者，立为天子”，韩非子主张“掌握权威，统驭民众”。这反映了，春秋战国时期( ) A.各家观点不同，相互诘难 B.儒家较重视礼乐教化 C.各派脱离现实，追求享乐 D.百家争鸣的时代特征 6.乾隆南巡时，徽商曾在扬州将自己所养的戏班供乾隆欣赏。其时徽班在长江与大运河码头，已有接触其他剧种的机会。乾隆八十大寿，徽班开始进京演出，逐渐形成新剧种。该新剧种体现了( ) A.官方民间共同的影响 B.徽派艺术成为主流文化 C.南方经济发展的产物 D.徽商对文艺的重金扶持 7.中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了( ) A.佛教传入丰富了中国文化的内涵 B.佛教本土化并逐渐成为主流思想 C.中国墓葬形制深受佛教文化影响 D.宗教信仰与民众的生活紧密相连 8.明代后期,士大夫王徵和德国人邓玉函共同编译了《奇器图说》。王徵强调西方机械“实有益于民生日用,国家兴作甚急也”。他还说引入力学知识是为了使读者理解器之所以然,原著中的数学证明过程则无须赘述。这说明当时( ) A.科技交流缩小了中外技术差距 B.西方科技知识在中国日益普及 C.中西科技都以服务民生为目标 D.重实用轻理论的科技理念依旧流行 9.《高丽史》记载：“三国以前，未有科举之法，首建学校，而科举取上未遑焉。光宗用双寞（五代后周官员）言，以科举选士，自此文风始兴。大抵其法，颇用唐制。”据此可知，高丽( ) A.科考以进士科与明经科为主 B.仿照唐代糊名制以防止舞弊 C.选官制度是模仿中国的产物 D.朝廷与后周的关系非常密切 10.701年,日本政府颁布《大宝律令》,规定制作衣服要仿照中国式样,宫廷朝服也要模仿唐代朝服;不久又下令“天下百姓右襟”,因为中国中原人自周代以后都是向右掩衣襟。据此可知,当时( ) A.中国服饰开始影响世界 B.日本以唐服为文明象征 C.中国传统服饰基本定型 D.唐服推动了日本封建化 11.公元前4世纪—公元3世纪,汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来,各国在汉字的基础上创造出本国文字,如朝鲜的谚文,日本的假名,越南的喃字。汉字的传播( ) A.推动了当地的文化交流与发展 B.奠定了亚洲儒学文化圈的基础 C.消除了东亚地区交流的障碍 D.便利中国对邻国文化的吸收 12.日本明治维新时期,一些维新志士吸收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”,在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了( ) A.中华文化的世界性影响 B.托古改制推动政治革命 C.进步思想决定改革成败 D.阳明学是明治维新的指导思想 13.阅读下列材料，回答问题： 材料一：古代《周易》载“天行健，君子以自强不息”，做人不可不讲正气、气节；认为“地势坤，君子以厚德载物”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。 ——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》 材料二：公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之知白守黑、任天无为，以及一切中国固有之政理治术，均经历史之事实证明，不足以保民族之自存，则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣。 ——萧公权《中国政治思想史》 材料三：中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。 （1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民族精神的基本内涵。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析外来文化的传入给中国带来了哪些影响？ （3）结合史实，分析中华文化对世界产生了哪些积极影响？ 14.阅读材料，完成下列要求。 材料一 厉、幽（周厉王、周幽王）之后，随着封建制度（分封制）松懈，礼崩乐坏，这种忧虑（崇德行、重人事，而以为天不足信的忧虑）更加严重。王纲解纽，诸侯相争，在由此而形成的新的政治格局中，民为邦本的地位更加凸显，其含义也更加丰富。诸子勃兴，百家争鸣，带来古典思想的突破和繁荣，传统的民本观念，亦在融合新旧经验的基础上，而有系统化的构造和表达。 ——摘编自梁治平《民本思想源流》 材料二 黄宗羲认为“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”，反对君主“视天下为莫大之产业”，“视天下为人君囊中之私物”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”。他还认为君主应该养民，教民，“天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”—“臣之与君，名异而实同耶”，“四民异业而同道”应使之各尽其心，从而达到天下大治。 ——摘编自林红《黄宗羲民本思想的再认识》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期民本思想发展的原因。 （2）根据材料二，概括黄宗羲民本思想的内容。 （3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中国古代的民本思想的认识。 答案以及解析 1.答案：B 解析：春秋战国时期出现社会大变革的局面，学术下移，“士”阶层崛起，他们针对当时礼崩乐坏的社会局面，提出了不同的政治主张：儒家尊礼，倡导恢复礼乐秩序；法家推崇中央集权，倡导变法，强调法治；道家从“道”这一本源出发，强调无为而治，否定礼(“非礼”)，认为“礼”是社会动荡的根源。这些争论反映出当时百家争鸣的局面，但其本质还是传统社会秩序渐趋崩溃在思想领域的反映，故B正确。ACD三项是表面现象,并非本质内涵,排除。故选:B。 2.答案：B 解析：根据材料可知，儒家和道家都在强调人与人、人与社会、人与自然的和谐，因此“民族上追求多民族国家和谐统一”、“政治上强调德法并重，追求政通人和”、“思想文化上追求兼容并蓄、和而不同”都体现了这一思想，因此①②④正确；“不法古、不循今”属于法家的变法理论，与材料无关，故③错误，故B项正确，排除ACD三项。故选：B。 3.答案：B解析：从材料中的“《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了”可以看出，人们从对先祖鬼神的尊敬变为对现实中的人本身的关注，体现出朴素的人文主义色彩。故答案为B项。材料没有涉及王权，排除A项；材料没有反映宗法等级观念的变化，排除C项；D项中的“完全分离”说法绝对，材料不能反映，排除。 4.答案：D 解析：从材料中的“折腹鼎、背壶具备山东大汶口文化特征”“大量双腹器属于长江流域屈家岭文化因素”等信息可以看出,不同文化群落既有不同点,也有共同点,反映出中华文明多元一体的特征,故答案为D项;仰韶文化时期,国家还没有形成,排除A项;材料没有涉及贫富分化的现象,排除B项;中原进入青铜时代是在商周时期,排除C项。 5.答案：D 解析：依据材料“孔子主张‘为政必先正名乎’，墨子主张‘选天下之贤可者，立为天子’，韩非子主张‘掌握权威，统驭民众’”可知，就“如何治国”的思考，儒家、墨家、法家提出自己派别的主张，体现了百家争鸣的时代特征，故D项正确。材料体现了各个派别观点不同，但是相互诘难材料没有体现，故A项错误。B项不是材料的主旨，排除。关于“如何治国”的思考，各个派别没有脱离现实，追求享乐，故C项错误。故选：D。 6.答案：A