非物质文化视野下的中国传统手工艺及其传承.docx

1非物质文化视野下的中国传统手工艺及其传承钱金月摘要传统手工艺是我们祖祖辈辈为了满足各个层级的生产和生活需求创造发明出来的加工制作技艺他们创造出来的作品兼具使用价值和审美价值是不同历史时期文化的反映更是历代民众智慧的结晶在机器大生产的当代传统手工艺的保护及其传承现状值得我们探究思考非物质文化遗产保护的呼声风靡凝结在传统手工艺中的先民的创造力更是值得被传承下去关键词非物质文化传统手工艺传承一中国传统手工艺历史发展概况史前至明清的发展概况中国传统手工艺的源头应该从史前先民创造得到的第一件工具算起即产生自旧石器时代的石器往后至新石器时代发明的骨器打磨优化后的石器兽皮缝制陶器工艺及房屋建造等确立了手工艺的原始形态夏商西周三代有青铜时代之称这一时期手工艺在实用性的基础上更添了审美性并出现了手工艺分工制度出现直属于王室的手工匠人百工他们营城郭建都邑立社稷宗庙造宫室车服器械2春秋战国时期铁器的使用提高了社会生产力手工业出现了官府和民间的分流我国第一部总结手工技艺的官书周礼冬官考工记在这个时期诞生书中记载了当时六门工艺木工金工皮革染色刮磨陶瓷三十个工种的技术规则是中国古代科学技术重要文献秦汉国家安稳休养生息政策使手工业获得了全面发展并设立了专门机构管理手工业手工艺的经营方式至此分为官营私营两类所谓秦砖汉瓦秦汉的建筑及建筑装饰工艺发展成熟隋唐朝代由于思想开放加之文化的交流碰撞手工艺在技艺和生产规模上皆非前朝能比造物气势博大外形富丽此时以官营手工业为主导民间手工业开始兴盛手工作坊覆盖衣食住行各个工种宋朝城市经济的发展为手工艺提供了更广阔的市场民间手工作坊的经营更为开放灵活瓷器技艺发展至宋朝达到高峰元朝的手工艺明显呈现出多民族共存文化融合的时代特征明朝宋应星所撰天工开物是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作描绘了多项生产技术和工具的名称形状工序清朝手工艺出现了集历朝之大成的局面各种工艺都得到极大发展民间手工业焕发出极强的生命力清末至当代的发展概况鸦片战争后国外的工业文明由各通商口岸疯狂涌入廉价的机器生产商品快速蚕食着中国传统手工业的市场中国传统手工业节节衰退由此清末实业救国的呼声渐起许多有识之士积极奔走3组织建立手工艺合作社和平民习艺所鼓励民众传承传统手工艺年的巴拿马博览会上从中国各地征集的吨手工艺展品在个展区预展出席该博览会的我国手工艺人和工厂代表有多人新中国成立后原有的分散个体及作坊被集体代替一批示范性手工艺合作组织的建立拯救了部分将要失传的手工艺与此同时传统手工艺的教育事业工作也着手展开文化大革命对传统手工业的破坏令人不堪回首传统工艺品因被作为破除封建迷信破四旧的对象而遭到否定和惨重毁灭教育研究也就此停止改革开放后传统手工业终于迎来春天积极开拓国内市场和旅游商品市场并打入国际市场传统手工艺的教育工作这一时期也得到恢复年国务院颁布传统工艺美术保护条例中国对非物质文化遗产的关心源自年世界教科文组织人类口头和非物质遗产代表作条例的诞生年中国加入联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约传统手工艺重新进入大众视野二中国传统手工艺的生活形态和精神文化形态中国传统手工艺的生活形态日本有民艺一词由日本民艺之父著名民艺理论家美学家柳宗悦提出可理解为民间手工艺指那些以实用性为主兼具审美价值的加工制作技艺对应于本文所论述的中国传统手工艺4经济基础决定上层建筑作为上层建筑文化的传统手工艺的创造深受传统生活方式的制约历史上以小农经济为主的自然经济为传统手工艺的造物提供了广阔的文化背景和基础传统手工艺既具备艺术形态又涵盖了民众的生活百态生活方式是社会成员在一定的社会条件制约和价值观念制导下所形成的满足自身生活需要的全部活动形式与行为特征的体系生活方式的不同直接决定了传统手工艺创造方式的不同生活方式的变化也将带来传统手工艺的变迁另外手工艺的进步和发展也将推动生活方式的改变甚至革命性的变革皖南地区自古山多竹密竹器成了居民的重要生活用具遮雨的斗笠养蚕的蚕匾采摘桑叶的桑叶篓还有罩饭以防蚊虫的竹菜罩皆取材自山上的竹子篾匠在这里算是一个比较常见的手工艺工种许多匠人以此为生但是当塑料制品进入市场后竹制品市场似乎在一夜之间被侵吞殆尽这样的大潮冲击之下多数篾匠都改行了编制篾器从主业变成了副业另外一部分匠人则不得不改良工艺由从前实用性为主向以审美为主导的工艺发展中国传统手工艺的精神文化形态传统手工艺的传承方式大多是一种师徒制的传授方式言传身教口传心授心领神会艺诀流传等除了较为普遍的手艺许多祖传的手工艺大都只在家族或行业内传授并遵循传男不传女传媳不传女的祖训卖田卖地不卖手艺是从前民间传统手工艺传承传播的真实写照5传承不仅仅是手工技艺的学习教授更是行业规矩信仰仪式为人处世的承习一日为师终身为父体现的就是传统手工艺传承中的伦理道德但如今这种传承方式陷入两难境地手工艺人无人师从自己的子女不愿意学习又迫于祖训不能外传是外传还是失传手艺人不得不做出艰难的选择皖南关麓村原有米塑技艺为祭祀而生过去每逢接关公接汪公汪华或是观音庙会这样的日子各村或各宗族就会自发组成一个筹备委员会展示出各自的拿手绝活而米塑正是关麓汪家宗族独有的精美贡品米塑的制作程序分为选米熬胶选模装塑和脱模五个工序需要多人协同完成其中装塑是将一粒粒的谷粒通过米胶粘黏到模子上来塑成各式盒景多为镂空型之后需要将模子从米塑中取脱出来由于家族规约不得外传所以脱模工艺至今为谜关麓米塑的最后一次成型面世是七十年代汪家应人民中国杂志的报道请求制作的三中国传统手工艺的现代价值作为工艺品的审美价值柳宗悦认为在这个世界上美无所不在但是精致的器物流于纤弱陷于技巧恼于病态与之相反由一般的无名工人制作的器物却很少有丑陋的出现也基本上没有被作为所伤害是自然的无心的是健康的自由的我们必然会在一般的器物上发现我们的爱与惊喜这是说民间所造工艺之物若无逐利之心6专注于造物本身往往能创造出美的器物来前面已经论述先秦以来我国手工业就出现了官方和民间的分流由于各个阶层需求的不同手工造物随即呈现不同的风格特征体现为官方造物富丽博大以审美观赏为主民间造物寡淡质朴注重实用价值但即便是创造生活用具诸如板凳木犁独轮车草鞋等在满足其实用功能之余匠人们也会探索工具所能呈现的形式美附加审美价值比如工具的线条纹饰等实用性的经济价值手工艺的本质属性是一种生产力它的存在之本是物质生产活动这是其存在的经济价值民间手工艺的产生最初是由于生产生活的需要因此对于大部分手工艺品来说实用价值是手工艺的最基本的价值要素作为非物质文化遗产的价值传统手工艺是我们祖祖辈辈为了满足各个层级的生产和生活需求创造发明出来的加工制作技艺它们创造出来的作品兼具使用价值和审美价值它们是不同历史时期文化的反映更是历代民众智慧的结晶它也是一种具有文化记忆的生产方式是民族文化传承的重要途径无论是土生土长的民间手工艺还是宫廷贵族的华美绝技尽是对历史的窥探四中国传统手工艺的保护及传承中国传统手工艺的传承现状令人堪忧传统手工艺的发展传承不能任其自生自灭当前各界对民艺的探索已经为其提供了多种传承生7存的可能性一种是整体的传承可借鉴日本及台湾的人间国宝民族艺术艺师制度保存珍贵工种手工艺品和大师级传人使之不至失传一种是遵循传统手工艺蜕变再生的规律将传统手工艺的技艺与材料审美相分离或用现代审美重新打造或用传统手工艺改造现代材料使之继续服务于现代社会生产生活是一个动态的过程伴之相生的传统手工艺必然不是静止不变的随着时代的发展而发展的手工艺才是值得传承下去的理由如果只是单纯的保护手工艺本身而忽视了作为主体的手艺人自身的创造力和主观能动性就等于舍弃了手工艺的灵魂这样的传承不是长久之计除了社会各界出台的诸多法律法规为传统手工艺提供政策性保护外需要认识到的是生活生产本身才是传统手工艺的立足之本才能为传统手工艺的生存提供足够的养分传统手工艺的保护和传承终要回归到文化生态本身参考文献王晓民俗学与现代社会上海文艺出版社陶洁传统手工技艺学苑出版社唐家路民间艺术的文化生态论清华大学出版社柳宗悦著石建中张鲁译民艺四十年广西师范大学出版社张道一论民艺山东美术出版社左汉中中国民间美术造型湖南美术出版社8李泽厚美的历程广西师范大学出版社翟东伟从设计角度看民艺传统的现代之用四川戏剧王树村中国民间美术史岭南美术出版社