建筑风水概论.doc

1浅析建筑风水建筑师都是相信风水的天人合一是最完美的建筑理论贝聿铭httpwwwstudanetchina风水这个名词在中国由来已久在中国古代风水学是古代建筑活动的指导原则和实用操作技术风水学与中国营造学和中国造园等构成了中国古代建筑理论的三大支柱在过去的几十年中风水一直是与封建迷信相连的不再被广泛地运用在httpwwwstudacnhttpwwwstudanetgongxue建筑设计中长期以来由于人们知识的局限有些问题得不到科学的解释风水学中渗入了神秘迷信的色彩一谈到建筑风水就强加一些不适之辞而在近几年来风水学又重新地出现在人们的知识领域里被一些人推崇成了一门严谨的科学是中华民族五千年积累下来的宝贵文化结晶这两种对风水的不同态httpwwwstudanet度导致了长期以来的纷争对于这种现状我们还是应以科学和辩证的观点来分httpwwwstudanet析风水学取其精华去其糟粕以达到为我所用的目的2004年9月9日由建设部中国建筑文化中心和国际易学联合会主办的首届建筑风水文化与健康地产发展国际论坛在人民大会堂开幕这是新中国建国以来第一个关于风水文化的高峰论坛这标志着人们对传统文化4545建筑风水学的重新认识这也必将对建筑风水学的研究发展应用起到积极的推动作用一传统风水理论11风水的含义中国风水理论博大精深风水古称堪舆是指古代中国人选择建筑地点时对气候地质地貌生态景观等各种环境因素的综合评判以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括是对周围环境与地景进行研究强调用直观的方法来体会了解环境面貌寻找具有良好生态的地理环境12人与自然的关系风水理论特别关注人建筑自然的关系即天人关系讲究建筑人文美与环境自然美达到和谐有机的统一它同中国古代数千年文明的天人合一宇宙观是根本一致的人类生存基本行为之一的居住环境经营概称为宅是人与自然的中介宅居外部环境的选择能否处在阴阳之枢纽这样一个良好的自然生态系统中尤为重要风水格局既需有山川聚结形成内敛的外部空间围合及优美景观更要有维持生命存在及决定其变化的生气充盈其间使之具有生态良好的内在环境质量两者相辅相成宅就能处在山水相交阴阳融凝情之所钟处也即处在对自然的最佳关系中13风水的本质建筑风水文化通俗地说就是对住宅环境的空气和水源及地形的讲究其核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问其范围包含住宅宫殿寺庙陵墓村落城市诸方面人们选择居住的地方总喜欢刻意追求山清水秀阳光充足追求空气好有水源地形好无地质灾害人气旺这是基本的要求所以称其为风水宝地再说地球有磁场房屋住宅有磁场人身也有磁场要把三者调理一致才对人身有益才称得上是健康住宅人是自然之子应当尊重自然追求天人和谐的理念这是建筑风水文化的基本宗旨实际上中国建筑风水文化是地球物理学水文地质学环境景观学建筑工程学宇宙星象学气象学磁场方位学人体生命信息学等多学科综合的特色传统文化建筑风水文化之所以具有恒久魅力关键在于它融汇了天文地理2环境科学生命科学等多学科的合理内涵二风水的三大科学支柱要谈生命的起源你倒不如谈元素的起源因为两者是一样的达尔文有物混成先天地生寂兮寥今独立而不改周行而不殆可以为天地毋吾不知其名强字之曰道强为之名曰大无名天地之始有名万物之母老子气始而生化气散而有形气布而蕃育气终而象变素问五常政大论天文学地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱天地人合一是中国风水学的最高原则中国古代科学家仰观天文俯察地理近取诸身远取诸物经上下五千年的实践研究归纳和感悟形成了著称于世的东方科学中国风水学风水学认为整个宇宙是由能量气信息数和态势象三部分组成基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学地理学和人体科学的科学内涵中国风水学将天地人纳入一个大系统中综合考虑在长时间里一直备受诋毁和诘难只有今天随着科学技术的迅速发展才再次被认识和发现中国风水学在对古天文学地理学和人体学即天地人的发展变化规律的长期研究过程中逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论并在这一理论基础上将宇宙的特性概括为三大方面宇宙的全息性宇宙的螺旋性宇宙的阴阳性httpwwwstudanetdangdaihttpjobstudacom三以现代科学的理论解读风水风水源于古代确立城市的外部环境和人们选择建筑地点时对气候地质httpwwwstudanetzhexue地貌生态景观等建筑哲学环境因素的综合评判借鉴先祖选地定居的经验形成了地相术古称勘舆术占卜之意其理论分着眼于山川形胜选择形法和注重方向及布局理法两种在古代风水术盛行于全国各地成了左右人们衣食住行的一个很重要的因素风水有人斥为伪科学迷信诚然其中不少的问题无法说清是一个重要原因若从当代建筑地理环境理论加以剖析可以透过现象发现其中合理的内核31房屋选址httpwwwstudanetworkhttpwwwstudanetSociety从选址上看风水学总结了农牧社会时期人们择居的经验为人们的生产生活提供了一个理想的环境模式背山面水前朱雀后玄武左青龙右白虎这种较封闭的环境并认为此地是风水宝地是人们生产和生活条件最优httpwwwstudanetlixue越的地方很多帝王将相的住所和坟墓多居于此而此地的自然条件是否比其它地方获得更多的利益呢首先从总的地形起伏看此地处于山麓地和坝地它被一条山脉龙脉分支出的两条支脉青龙白虎左右护砂左右包围着其后是高大的山脉玄武前有较低矮的案山朱雀由于地处于山地阳坡的前方光热条件比较好而且北方东北面和西北面均为山地环抱对阻挡冬季干寒的西北季风侵入明堂有很大作用可较好地防御霜冻的威胁同时朝南的开口让夏季湿热的东南季风顺利进入从而带来充足的降水其次土层深厚土壤非常肥沃也是特点之一这里处于山麓堆积地带三面环山流水把山上的表土不断冲到这里堆积下来而且在此地的开口前方有小丘使从山上冲下来的肥沃土壤不致被冲走看来风水学所说的风水宝地对于生产活动无疑是有利的32风水对于水的说法3水对农业生产和人类生活都是极其重要的风水术中通常把水比作财气所谓有水方有财水好则财源滚滚来同时人们也对水文状况作了一定的吉凶区分风水学认为河道应环抱居住地并会给人们带来财气通常称为玉带环腰否则则认为是不吉利的实际上从科学角度来讲居住地如果被河流环抱着则不会被河水侵蚀反之河水冲刷河岸携带走大量的泥沙久而久之河岸会不断退却造成损失乃至不安全因素相对说来风水模式中的风水宝地是一个冲积平原只是范围较小河流从上游段带来的物质在这里堆积起来形成深厚而肥沃的土壤地表九曲回环的水流造成得天独厚的农业生产条件可见风水中关于水的理论并非单纯地考察水其中包含着对地表的侵蚀与堆积以及整个自然条件差异性的认识33房屋朝向风水学还对房屋的朝向作了一些阐述一般规则是坐北朝南负阴抱阳很少朝北我国房屋一般坐北朝南是由我国特殊的自然条件决定的在我国北方冬季寒冷北风刺骨人们为了防寒房屋朝南有利于接受阳光照射有人对我国北方一些地方的太阳光照和风向进行测定确定最佳朝向是东南南西南在南方空气湿润房屋建造要考虑通风因而房屋一般高大而且朝南向阳夏季南风徐徐吹来可以保持房屋干燥可见风水中有的理论有些是与我们的现代科学相符合的从而使建筑与环httpabroadstudacom境很好的相容不过风水学中也有很多的内容是中国古代诸多的巫术观念在建筑科学领域中的一种延伸是古代中国人与超自然力之间的一种交往沟通形式是有宗教巫术色彩的四风水的局限性在这4000多年的发展过程中风水经历了很多质的变化从最初的占卜之术到后来的卜宅相地的过程中衍生出许多不同的流派和形式风水理论中包含了一些封建迷信的说法是有目共睹的有些风水理论的功能是夸大演绎的有此人是借着风水师周易师的名号骗钱的这此都不能否认自然科学讲的是事实论证透过现象研究木质对自然的认识也是由浅入深是在不断的推翻和发展中螺旋上升的经过时间的考验随着人类对于客观世界认知能力的提高旧有的理论不断地被推翻如果要研究风水的科学性同样也应该理解其历史局限性客观面对风水发展过程中出现的种种荒谬理论这种局限性包括两个方面的内容1客观认知能力的局限即当时的认知能力无法对风水理论中的现象做出合理解释时会产生一些和生活相关的神鬼联想通过鬼神怪力来解释无法理解的问题2当时民众精神方面的需要一部分掌握了先进科学技术的人要说服其他的民众就要有令人信服的依据就要用玄学来解释一些客观现象理解了这些局限性就可以更加客观的面对风水五风水对于中国建筑文化的意义风水对于古代建筑规划具有指导意义从古代聚落选址到帝王宫殿陵墓的营造都是在风水理论的指导下完成的可以说风水理论当年的地位不亚于今人的规范如果说风水理论是完全没有科学道理没有价值那是对古人智慧的否定在风水理论及其实践的长期发展过程中人们积累了丰富的实践经验吸收融合了古代科学哲学美学伦理学以及宗教民俗等方面的众多智慧使之植根于古代社会的各个层面与传统的营造学造园学互为表里形成了迥别于各国建筑文化的鲜明特色4林语堂先生说过中国建筑的基本精神是和平与知足其最好的体现是私人的住宅和庭院建筑这种精神不像哥特式建筑的尖顶那样直指苍天而是环抱大地自得其乐哥特式教堂暗示着精神的崇高而中国庙宇则暗示着安详和宁静建筑的最初本意就是静默养气安身立命意思是指生活和精神有所依托这种精神上的安详和宁静与中国的风水文化相辅相成作为一名建筑师非常有必要了解风水理论建筑是凝固的历史直接反映民族文化的发展当今建筑界普遍存在西化的现象不断地模仿西方国家的建筑风格使得我国民族建筑文化很难得到体现形式上的复古模仿是不现实的所以要想体现民族性就要从文化入手可以用现代形式材料做出符合民族文化的建筑只要建筑中蕴含了文化那么民族特色自然也就体现出来了传神要比拟形高明得多想要真正了解我国关于建筑的民俗和传统就必须了解风水并发掘其产生的根源进一步探讨这些理论是在什么样的历史条件下产生的对现在的建筑规划有什么么样的指导作用当然除了存在文化方面的意义风水也有一定的实用价值特别是在建筑环境调节方面祖先有很多利用自然采光通风的经验如果能够应用到现代建筑中既能体现建筑的地域性又能达到节能环保的作用随着经济的发展人民生活水平的进一步提高人们对建筑的要求也不仅仅是遮风避雨保暖祛暑了在满足了生理上最基本的需要后还要追求心理上的满足趋吉避凶财源广进人丁兴旺等是使用者心理的愿望在不影响使用和安全的基础上体现这种愿望是人性化的体现httpwwwstudanetfazhan六建筑风水的发展方向httpwwwstudanetzhexue风水说是古代思想的混合体既有古代自然哲学思想的合理成分也与巫术迷信的评价体系交织在一起具有两面性鉴于科学性和超自然性风水学的发展将何去何从这个问题已经争论了很久至今没有一个让所有人满意的答案风水学的推崇者总是把风水与数千年的中国文化结合起来赋之以科学的内核使之成为一套完整的理论相反反对者紧紧抓住风水的超自然性试图把风水定格在迷信与伪科学上作为中国古代环境评价系统的风水尽管它由于解释体系和操作体系的含糊性和巫术化而导致迷信但它追求天人合一的理想承传了东方整体论和自然人文主义的思想可以给现代人居环境评价学许多有益的启发同时也要看httpwwwstudacn到风水理论和方法中的诸多缺憾反过来说明了人居环境评价学坚持科学精神走量化明晰化和实证道路的必要性我们既应在其有益的智慧中吸收精华走科学与人文的结合之路也应摒弃其中的伪科学成分深入讨论中国人居环境吉httpwwwstudanetlishihttpwwwstudanet凶意识形成和发展的历史分析风水模式的深层意义由此找出人与环境关系的定httpwwwstudanet性和定量的规律将中国传统的风水学与现代建筑设计结合起来完成一种立足于环境保护可持续发展战略以及具本土文化特征的传统向当代的转型从而有httpbbsstudacom益于建筑环境理论及人与自然关系科学研究的发展纵观近十年风水研究的状况它大体呈现了以下的特点第一研究面广就研究范围而言涉及面非常广泛既有对风水理论问题的探讨又有对某个建筑实体的个案研究建筑与设计城市与规划园林与景观和村落与住宅等都有所涉及第二研究论题与现实紧密结合伴随着我国经济的持续快速和健康发展人们的基本生活需要不断得到满足国人对居住环境的重视也必然达到前所未有的程度山水城市生态住宅等成为广大人民的必然要求这种现实的社会需要成为今人风水研究的巨大动力当然也存在一些问题如对风水的5应用性研究不多且学科间的交叉和兼容不够七结语综上所述当代生态建筑学是从整体有机联系上以生态规律来揭示并协调人建筑与自然环境和社会环境的相互关系其实施于段更以当代科学技术的物质条件为重来实现人在自然生态系统下构建人工生态系统以其间的具体的物质的交流争取达到最优关系我国传统堪舆学理论对于理解传承和发扬中国乡土生态建筑环境理论起着基石的作用其精髓与当代生态建筑学的基本研究思路暗合有待我们进步从理论和实践上去研究和探索从堪舆到生态的中国乡土生态建筑环境理论的脉承关系这对于当今生态建筑学在中国的发展是十分必要的风水是中国几千年来根深蒂固的民族文化在中华文化走向世界的今天作为重要组成部分的风水正在逐步回归其应有的文化地位有人说21世纪竞争将取决于文化力的较量对建筑来说是非常确切的所以中国建筑师要赢得竞争就理应熟悉本土文化拥有这个优势客观正确地对待风水文化完善和利用祖先留下的文化遗产并将其结合时代发展发扬光大是建筑师的责任和义务同样也是在世界建筑市场激烈竞争中的优势