星象图与北斗七星图

星象图与北斗七星图转连云港地区近几年发现了多处原始先民祭祀使用的古星象图岩画在这些星象图岩画中北斗七星又是常见的图案内容之一岩画中的北斗七星图象是先民对天体北斗七星的崇拜的一种表现形式首先我们先了解以下星象图岩画中的北斗七星图案情况刘志洲山南图一小哑巴山东南坡的一个大岩石上七个排列有序的石穴组成了北斗七星图案1刘志洲山夹山口的东北方向小姐洞前面小姐洞面向南在一个突起的岩石上排列有七个石穴构成北斗七星图案在这个北斗七星的前面有一个祭祀用的呈长方形的石坑2将军崖岩画中的北斗七星图二在第二组星象图中的三个太阳的上方也是在这组岩画的最北部3以上讲述的三处北斗七星岩画结合其制作工艺和周边发现的古文化遗迹综合来看都是我们先民崇拜天体的祭祀场所那么北斗七星是一个什么样的星座呢原始先民对它有什么样的认识呢在民俗中它的内在涵义又是什么呢北斗七星俗称星是人类较早熟悉的星宿之一由七颗个体星组成分别为天天旋天玑天权玉衡开阳瑶光因悬挂在北方天空七颗星构成斗形而得名图三从全国目前发现的各个时代的北斗七星图案来看北斗形象都是用连线将七个圆窝圆点相连成斗形目前有关资料显示全国远古岩画中的北斗七星图案并不多见只有内蒙古赤峰市发现一处此北斗七星岩画位于内蒙古赤峰市翁牛特旗白庙子山中属新石器早期岩画在岩石面北部北斗七星的总长度为119厘米最大星穴直径6厘米深度5厘米每颗星体形状似倒放的馒头外大内小星体表面圆润光滑并有自然色包浆4除此之外其余发现的几处都在连云港市地区北斗七星发展到汉代在汉画像石中大量出现说在汉代民间就已经广泛流行北斗七星的崇拜其时在天文学中已具有重要的价值北斗星在我国古代观象授时的天文学史上具有十分特殊的科学价值北斗星在茫茫的天空中总是围绕着北极星做永恒的运转这一自然现象已经被古人所关注我国很早就运用北斗来指示方向和确定季节夏小正载正月初昏斗柄县悬下六月斗柄正在上七月斗柄县在下则旦5它反映夏代的实际天象在战国时期的鶡冠子环流第五载斗柄东指天下皆春斗柄南指天下皆夏斗柄西指天下皆秋斗柄北指天下皆冬6把北斗的斗柄和一年四季相连起来夏小正是中国最早的历法是以北斗为中心的实际上我国使用北斗的历史要远远早于夏代从战国到汉代北斗在天文学中一直占有很重要的地位历法仍然以北斗来确定季节史记天官书载斗为帝车运于中央临制四乡分阴阳建四时皆系于斗张衡云一居中央谓之北斗四布于方个七为二十八舍7由此可见北斗是古代天文学家预报季节时令所观测的重要星座之一综前所述北斗除了在天文学中具有重要的价值外更为重要的则是它们形象地反映古人崇拜北斗星神这一社会风俗从远古岩画到汉画像石中的北斗星除了用科学的观点去解释我们还应看到它丰富的内在涵义和社会意识纵观岩画和汉画像石中的星象图这些画像并非是科学意义上的天文星象图大多都是选取一些局部与人类有紧密关系的有一定使用价值的星象图加以刻画它们是零散的不够准确的但是具有明显的现实意义这些天文星象图主要反映的是我们先民的社会意识是人文科学性质的文物并非严谨的科学产物北斗七星的排列与现实中并不一致但是数量相同它们并非是简单的星象描述更重要的是它反映出一个古老时代的民俗观念那么人们为什么要拜祭北斗七星呢下面我们就从文献资料和出土文物中来探寻拜祭北斗七星的内在含义首先在文献资料中寻觅它的踪迹汉书天文志记载有流星从东南入北斗狱死8后汉书天文志云流星如月抵北斗魁有所伐杀9这些文献资料充分说明汉代人把北斗星视为主寿夭杀伐之神这也就是后来道教宣扬的南斗注生北斗主死之说的来源正是因为北斗掌管生杀大权所以后来人称北斗为鬼官吴志周瑜记载命道士于星辰下为之请命10这里的星辰是指北斗七星也说明了汉代的丧葬习俗中确实流行为死者请命而拜祭北斗气星的仪式汉代这种拜祭北斗的葬俗对后世产生了很深的影响现在有一些地区民间仍然保留了丧葬习俗中拜祭北斗鬼官的踪迹如海州民间至今还保留为死者做七的仪式在人死亡后每隔七日祭奠一次称之为做七海州又称冥七七单供养亡人的供桌又称七桌直到七七四十九日为止称为尽七11一般人认为这和佛教与习惯有关但是清代钱泳履园丛话考索七七云惟临淮新语谓始死七日冀其一阳来复也祭于来复之期即古招魂之义以生者之精神招死者之来爽至七七四十九日不复即不复也生者亦无可如何也此说最通12如今人们已经淡忘了其中的缘由然而在做七的仪式中人们却总是那样的认真那样的虔诚这种做七的葬俗仪式其实就是拜祭北斗一种祈求鬼官北斗神保佑死者灵魂升天的遗风汉书郊祀志云后莽又凑言分群神以类相从为五部兆天坠之别神中央帝黄灵后土畴及日庙北辰北斗填星中宿中宫于长安城之未坠兆奏可于是长安旁诸庙兆畴甚盛矣13后汉书祭祀上云二年正月初制郊兆于雒阳城南七星北斗在北道之西皆别位14后汉书祭祀上云陇蜀平后乃增广郊祀日月北斗共用牛一头四营群神共用牛四头凡用牛五头15从上可知汉代确实盛行过拜祭北斗的风俗但此习俗并非为汉代所独有早在远古时代就已经存在前面我们已经论述了其次在考古发掘中寻觅它的踪迹前面论述了全国所发现的史前文化遗址中出现的北斗七星下面我们就以汉画像石为例来探讨北斗七星的内涵此类的北斗七星图案在汉代汉画像石中经常出现汉画像石本身就是汉代人用于墓葬祠堂的建筑材料上面的刻画都是汉代丧葬祭祀风俗的反映自然也就是与汉代的社会风俗紧密相关也就是说汉画像石就是汉代丧葬和祭祀风俗的产物是属于民俗文化的范畴而民俗文化是一种实用性很强的文化有明显的功利性汉代人将北斗七星刻在汉画像石墓的顶部说明汉代丧葬习俗中墓顶为天空北斗七星为天空上重要的星象同时它又是被看成是星象神而加以拜祭的山东嘉祥武氏祠画像中图五就有人物跪拜北斗神的场面画中刻画的北斗七星相连其中的魁四星组成车舆斗柄三星组成车辕北斗车中乘坐一神人在北斗车前有四人二人跪二人立画面右边又有一人骑马一人拉马均面向北斗行驶16很明显这组画面正是汉代人拜祭北斗神的场景河南南阳江苏徐州山东等地的汉画像石中都有北斗七星的图案图六这再次证明汉代的丧葬习俗中存在拜祭北斗的习俗那么汉代为什么要在墓葬中刻画北斗呢因为古人把北斗看成是人类主寿夭之神人们想让死者的灵魂升天就必须祈求北斗保佑死者所以汉代人把北斗七星刻于墓室的顶部作为拜祭的偶像古人虽然认识到了北斗与人类生产生活密切相关的那种神秘的自然属性但是却不能理解其内在的含义所以人类便很早就拜祭北斗为神星古人是为了祈求北斗星神保佑农业的丰收就必然要进行一系列的仪式来拜祭北斗星神汉代除了仍保留着远古流传下来的北斗星自然崇拜形式之外还出现了社会化的人神偶像的崇拜如文献记载东汉时期黄帝为北斗神重修纬书集成卷六河图始开图云黄帝名轩辕北斗神也17人神化之后的北斗星逐渐走上世俗化的道路而北斗被人神化世俗化的过程中社会职能也日益增多重修慰书集成卷六河图帝览嘻云斗七星富贵之官也其旁二星主爵禄其一星主寿夭18史记亦认为北斗以齐七律正是因为北斗神的社会功能日益复杂化所以在汉代的生活中崇拜北斗的行为无处不在说明北斗星在汉代已经成为一个神圣的庞杂的神袛也就是说北斗在汉代是一位受到特别崇拜的万能之神这种古老的习俗随着历史的变迁早已面目全非但是我们现在仍能追寻它残留下来的或多或少的踪迹人们还在无意识的继承和延习着这中习俗这种现象称为集体无意识北斗七星由七颗星组成其中的七它的含义很神秘在我们现在的生活中七广泛地出现在各个领域中就是我们大家的一种集体无意识七是一个带有浓厚神秘色彩的定数七比其它的数字神秘得多其它的神秘数字出现较晚人们也多少知悉其中的奥秘唯有七这个数字在古籍中频繁出现涉及事物的范畴较广包括时间灾难祸福人命等大事这些都带有原始的神秘性给人们遗留下一串难以解答的千古之迷下面就简单探讨以下关于七的情况正月初七正月初七有人日之称传说始于西汉东方朔人日习俗盛行于南北朝常见于南北隋唐时宋以后很少见明清逐渐消失南朝荆梦岁时记正月七日为人日19宋代高承事物纪原天生地植人日东方朔曰岁正月一日占鸡二日占狗三日占羊四日占猪五日占牛六日占马七日占人八日占谷皆晴明温和为番息安泰之候阴寒惨烈为疾病衰竭20东方朔为人和六畜五谷在正月初一到初八中定为本命日本命日的天气好坏决定他们的生长的盛衰正月初七是人类的本命日人日那么为什么人日定为初七呢东方朔没有说明这本命日中只有人日流传后世其他的日没有人再提起在人日这天要以七种菜为羹登高赋诗这种热烈庆祝的人日到北魏时已经无人知道他的来历北史魏收传魏帝宴百僚问何故名人日皆莫能知收对曰晋仪郎懂勋答问礼俗云正月一日七日为人21从上面的回答我们不难看出就连当时的晋人懂勋也只知道七日为人日回顾前面的论述我们不难看出定正月七日为人日是和北斗七星为鬼官主寿夭之神有关海州有一种风俗在正月初七的那天不孕妇女要到有男根海州地区原始生殖崇拜的遗址很多均是人工制作的石柱形似男阴称之为石祖的地方祭拜她们是早上天不亮从家中不调头跑到男根前磕一个头用手摸或用衣服罩着男根以此祈求男根的感应希望能怀孕22由此看来在我们祖先的眼里人与七日是紧密相连的而且其它的东西和七日无缘七日大难日七也者祸之阶者也太玄玄图在古代尤其是先秦的记载中七日往往是大灾大难祸患的期限也可以说是极限过了七日就要发生变化要么福星高照迎来吉祥要么就是极凶甚至死亡绝食七天死亡的临界线孔子被围困在陈蔡之间的野地而绝食荀子宥坐云七日不火食23礼记檀弓曾子曾对子思说彶吾执亲之丧也水浆不入于口者七日24史记陈丞相世家云卒至平城为匈奴所围七日不得食25史记秦本纪云楚大夫申包胥来告急七日不食日夜哭泣26根据民间的经验一般人忍受饥饿的最大限度是七天左右超过这个限度再加上不喝水生命就要告终重病七日或死或愈礼记檀弓云寝疾七日而没27史记赵世家史记扁鹊仓公列传中说到秦穆公病的昏睡七日而寤28于是转危为安在古代的医疗条件下卧床七日不醒也是一种死亡的临界线这充分说明民俗中七与人的生死有极大的关系七与天象天文历法也与七分不开有七曜二十八宿和七闰七曜是指太阳月亮金木水火土五大行星又称七元七政古人把沿着黄道和赤道附近的星象划分为二十八个星区这二十八个用来观测日月五星运行的标志称为二十八宿七姐妹七仙女七与女性是紧密联系在一起的在民间习俗和古老的传说中七往往还伴随着妇女爱情婚姻等终身大事山海经记载记载29西王母是最早的半人半兽形象的神在后来的作品中成为女神仙六朝时期的汉武帝内传记载30七月七日那天她送四个仙桃给汉武帝吃这位女神仙正好在七月七日之时这自然展开了女性和七的缘份民间传说中西王母和玉皇结婚生了七个女儿最小的叫七仙女七仙女聪明贤惠同情人间疾苦冒犯天规嫁给穷人董永这个故事在很多的文献中都有记载七月七日后被人们称为女儿节七姐妹成为女孩在一起结拜的代称民间对那些心灵手巧美丽心地善良的女孩往往称为七仙女七月七日是七仙女和董永一年一度的相会的日子因七仙女违反天规玉皇大地把这对情人分开以银河为界每年只能相见一次这个故事后来被人们改编成天仙配广为流传七月七日又称为七夕这是后人依据七仙女的传说造出来的在天上的爱神相会的时光里人们形成了向他们祈求幸福的习俗太平御览载晋周处风土记云七月初七日其夜洒扫见者便拜而愿乞富乞寿无子乞子唯得乞一不得兼乞三年乃得后来祈求范围变小主要是向织女祈求女工编织的技巧称为乞巧再后来变成以祈求美满姻缘为主要愿望之一所以又称为女儿节唐代诗人白居易的长恨歌七月七日长生殿半夜无人私语时在天原作比翼鸟在地原作连理枝现在七月七日已成为青年男女约会的中国情人节另外有很多关于女性和七的戒律汉书外戚传记载皇宫中有一女官名七子她写了一卷女戒全文正好七篇大戴礼记本命礼仪公羊传中均记载妇有七去又称七出七弃即妇女被休逐回娘家的七项条款这些都是封建礼教迫害妇女的内容自汉至清两千多年中间有六朝隋唐时妇女可以离婚改嫁的自由时期也有两宋明清理学盛行迫害妇女的时期而七出之条从没有修改过还又增加了一条三从四德这又是一个隐含的七合七从正面强调妇女必须遵守的准则在海州地区的风俗中孕妇有七不吃之说一不吃兔子肉否则出生的孩子是三瓣嘴豁嘴唇二不吃驴肉否则出生的孩子是驴一样的长脸三不吃麻雀肉和蛋否则出生的孩子会长雀斑四不吃鸽子肉和