孔子的生日

应当重新确定祭孔的日子20110927071537javascript转载标签httpunisinacomcncphptblogampkCEC4BBAFamptsbpostampstypetag文化明天又到祭孔的日子了但祭孔不该在此日有充足的根据证明孔子的生日根本不是这一天孔子说非其鬼而祭之谄也非其时而祭之违礼也故本人强烈呼吁我们应该尊重历史尊重孔子在孔子生日那天举行祭孔典礼关于孔子生日这样非常实际而迫切的大问题却一直没有引起学术界的广泛重视与研究令人困惑如果没有文献可资考证也无话可说如果有文献可以考证确定则应该重新讨论并确定之因为这关系到到底把哪一天作为孔子诞辰纪念日的问题故必须极其慎重孔子的实际生年生日是公元前552年10月9日下面我们便条分缕析进行考证一孔子生日有明确的记载学术考证好像法官断案要进行严密的推理要注重证据以及证据间的关系对于孔子的生日来说离他越近的文献越可靠在论语中我们无法发现关于孔子生日的蛛丝马迹距离孔子时代最近记载孔子生日最原始的文献莫过于春秋三传其后比较早一点的关于孔子的文献主要有孔丛子和孔子家语两种此二书最晚成书于汉末魏初时期两书在孔子生日方面没有有价值的文字再以后的文献更不可靠不能取信也不必参考孔氏祖庭广记因为出自孔子嫡系子孙之手故影响很广但其是孔子身后一千几百年后的说法其根据本身就有问题因此春秋三传便是研究推测孔子生日最重要的文献下面我们便从春秋三传上相关的记载来进行推论左传上没有记载孔子出生的字样这种现象是有原因的我们姑且放置后面进行推论说明那么最近的就是春秋公羊传和春秋榖梁传了我们就从这两本书中相关的记载开始推论春秋公羊传和春秋榖梁传都有孔子出生具体日期的记载而这两传都是孔子高徒子夏传授下来的春秋公羊传上说鲁襄公二十一年九月庚戌朔日有食之冬十月庚辰朔日有食之曹伯来朝公会晋侯齐侯宋公卫侯郑伯曹伯莒子邾娄子于商任十又一月庚子孔子生春秋公羊传注疏卷二十阮元校刻十三经注疏中华书局1980年版2309页上再看春秋榖梁传上说鲁襄公二十一年九月庚戌朔日有食之冬十月庚辰朔日有食之曹伯来朝公会晋侯齐侯宋公卫侯郑伯曹伯莒子邾子于商任庚子孔子生春秋榖梁传注疏卷十六阮元校刻十三经注疏中华书局1980年版2430页上有的学者认为两传有矛盾公羊传上说十又一月是十一月的庚子日孔子诞生而榖梁传上记载是十月的庚子日孔子诞生月份不同但如果我们仔细思索就会发现公羊传只比榖梁传多十又一月四个字其他文字基本相同那么如果我们以庚辰朔庚子日生来推断两传则完全一致因为如果以庚辰为朔即初一来推都推到庚子日那么孔子的生日按照公历就可以推出来了依据张培瑜编著的三千五百年历日天象一书鲁襄公二十一年十一月是庚辰朔本日公历是9月19日张培瑜著三千五百年历日天象河南教育出版社1990年版20页这样庚辰是初一顺推到庚子日则是二十一再从9月19日顺推正好是公历10月9日因此孔子的生日可以确定在这一天如果十月朔日是庚辰第一个庚子日便是十月二十一下一个庚子日到十二月中旬了十一月根本就没有庚子日这样推断十又一月的记载是绝对错误的而另一版本没有此四字就证明其是衍文无疑这样分析两传对于孔子生日的记载就完全一致了我们只要牢牢抓住庚辰朔庚子生这两个最关键日期就可以而当年当月的庚辰朔就是9月19日这样孔子的生日就可以确定了二春秋左氏传为何不记孔子生日古代学者多数注意左传而忽视另外两传而恰恰是左传没有记载孔子生日这也是学术界没有注意的重要原因但如果我们仔细阅读春秋左传全文的话就会有另外的感受也会悟出为什么该书没有记载孔子生日的缘由关于左传的作者学术界有不同意见但根据该书之内容体例来看当为左丘明所作四库全书总目说周左丘明传晋杜预注唐孔颖达疏自刘向刘歆桓谭班固皆以春秋传出左丘明左丘明受经于孔子魏晋以来儒者更无异议四库全书总目中华书局1965年版210页上可见唐代以前学者都认为左传是左丘明所作左丘明与孔子同时孔子对于左丘明很尊敬论语公冶长记载子曰巧言令色足恭左丘明耻之丘亦耻之匿怨而友其人左丘明耻之丘亦耻之可以体会出孔子对于左丘明很尊敬以左丘明之是非为是非从语气上看左丘明应该比孔子年长据此再参照左传之内容以及与春秋之关系可以推测出三种情况一左传确实是左丘明所作汉魏以前学者无怀疑者二左传与春秋同时所作当孔子笔削春秋时左丘明也在撰述左传二人出发点不同孔子是在政治上提倡礼乐文化坚持周礼的价值判断与是非标准提倡君臣大义因此有春秋成而乱臣贼子惧的评价而左丘明是史官主要记载历史事件的经过侧重点不同三孔子应当参与了左传的写作最起码是对于左丘明在写作过程中施予过一定的影响或者是被动的即左丘明主动征求孔子对于某些重大历史事件或历史人物的看法否则左传中出现那么多次仲尼曰便无法解释分析到这里我们可以基本推测出左丘明与孔子的关系也基本可以推测出春秋与左传的关系这样左传不记载孔子生日便是天经地义的一是孔子自己修春秋断没有将自己之生日记入其中的理由也不可能如此做而左丘明与孔子同时代孔子只是下大夫没有资格被这种严格的史书记载其生日左丘明是有史德的史官不可能违背原则不记载孔子生日是天经地义因此全部春秋左氏传不记载孔子生日就是情理之中的事情了公羊传和榖梁传的传人都是子夏子夏是孔子弟子当他向两大弟子传授或讲解两书时涉及到自己老师之生日时不能不记载而且当时孔子已去世多年圣人之名号已取得社会公认因此子夏把自己老师之生日记载进自己传授的书中也是天经地义不记载便是不肖弟子如果公羊传中没有衍文十有一月四个字则两传记载的生日完全一致即使有十有一月四字也不影响我们的研究与推测因为庚辰朔的当月二十一是庚子日那么整个下月便绝对没有庚子日了又春秋左氏传鲁襄公二十一年中记载的诸侯会同的大事与两传悉合孔子出生在本年即公元前552年便确定无疑三天文学的有力佐证又公羊传和榖梁传都记载孔子出生之年有日食这也为我们考证孔子生日提供一个有力的佐证而且是一个非常重要的佐证根据三千五百年历日天象中之合朔满月表可知公元前552年8月20日13点53分庚戌朔其儒略日1520307三千五百年历日天象张培瑜著河南教育出版社1990年版559页儒略日是天文学上通常用的以日为单位的连续记载日期的系统与公历的年月日相对应是西方天文历法普遍采用的方式而我国古代历法中的干支记日法与儒略日的系统相似是干支相配六十日一循环前后相接永远不断也不错位两个系统异曲同工这样将我们的干支记日法与儒略日对应就可以准确无误知道是公历上的哪一天而且完全不考虑我们古代历法中阴历月份的因素这样就没有所使用历法属于夏历殷历周历鲁历等月份不同的干扰相对应的公历年月日极其明晰查表可知公元前552年8月20日是庚戌日再查三千五百年历日天象中之中国十三历史名城可见日食表明确记载前552820下是庚戌1520307下面记载在曲阜看可以看到的日食数据这就说明在鲁襄公二十一年前552之庚戌日8月20日确实发生过日食三千五百年历日天象张培瑜著河南教育出版社1990年版985页前文所引春秋公羊传和春秋榖梁传中都有九月庚戌朔日有食之的明确记载春秋左传中经文中也有九月庚戌朔日有食之的明文一个字都不差三传与经文皆合这样鲁襄公二十一年的九月庚戌朔日有食之便不可怀疑与三千五百年历日天象记载完全吻合而按照儒略日这一天就是公元前552年8月20日而下一个月的朔日便是庚辰这个庚辰日对应的公历是9月19日而在这个庚辰日下面的庚子日便是孔子的生日这样天文学与文献记载相一致鲁襄公二十一年庚戌朔这一天发生日食与天文学推论得出的结论完全一致而鲁襄公二十二年全年都没有日食因此孔子生在鲁襄公二十一年没有疑问如果生在二十一年没有疑问那么其依据这一日食现象之干支日推衍出的孔子生日以可以进一步确定我们把上述考证辨析之过程再归纳概括一下以清眉目春秋公羊传和春秋榖梁传中明确记载着孔子的生日排除衍文的干扰后可以认定两传记载的日子是一天相互吻合两传的传人均是孔子得意弟子子夏子夏终身追随孔子是著名弟子应该知道孔子生日故所记载之日期可以相信春秋左氏传是孔子同时代人左丘明所著不记载孔子生日是天经地义而司马迁所记极其简略只有生年没有生日生年也与两传不同不应采信孔丛子和孔子家语两书均没有孔子生日之记载其他文献则更晚出更没有说服力孔氏祖庭广记之孔子诞辰是采用司马迁生年与两传记载之生日而成司马迁与两传记载生年不同农历是日期亦必然不同三千五百年历日天象中所推衍之日食与春秋三传之文献记载全合足以证明孔子生在鲁襄公二十一年再用最科学之儒略日与干支法相咬合完全没有月份之干扰推论出孔子的生日这样孔子出生年月日便可以确定为鲁襄公二十一年十月庚辰朔庚子日即二十一公历为公元前552年10月9日其他说法均应废弃因此本人建议将以后的祭孔典礼改在孔子生日进行如公历则是每年的10月9日如农历则是八月二十一诚恳希望关心此事之学术界同仁共同探讨也欢迎不同意见和反驳意见