历史的发展

历史的开展 中国本是文明古国，在世界上处在领先地位之上，一直迁续到 15 世纪。16 世纪起逐洒落后 下来。 近代时期那么屡遭保略，备受粹六。在先进行列中过了几千年，怎么变成这么洲后了 昵? 历史究竟是怎么演变的? 确实需要人们去思考, 实际上, 全部历史就是一部人类文明演 进史。你的文明开展程度高，那就处于先进行列之中，理那么就要落后。二代中国的先进， 都是在自然经济占统治地位之时,西欧商品经济开展起来后，仍处在自然经济状态下的中国 就难免绪后了下来。如果说历史教人以智慧，那么首先就应从文明演进的角度去看待历史、 认识历史、研究历史。 有一个历史现象很令人关注，即 19 世纪和 20 世纪中叶的中外比赔。19 世纪中时，西方先 进国家正处于第一次工业革命完成、第二次工业革命开始，从燕汽时代迈向电气时代之际-。 那时的中国却是太平天国起义，清廷信于镇压起义，以及西太后发动政变、总括朝政之时， 与先进的历史潮流毫不相干。 20 世纪中叶，西方工业大国进行了第三次科技革命，进入信息时代，开展迅速,日新月异 中国那么是*文化大革命”加“四人帮”，更与世界潮流背道而驴。 这是我们的非刚，总需教 育青少年一代懂得，今后中国人再也别做大事和俐事了- 多年来人们一直在说,有文字记载的历史就是一部阶级斗争史，除去自然科学与技术外，一 切社会现象都有阶级性。 这个说法有一定道理，但却存在绝对化的误差。 社会上有许多现象 用阶级斗争的理论是解释不通的。商品经济取代自然经济是客观规律, 如何用阶级斗争来解 释? 对于古往今来那些信赃枉法、情强疲弱、损公肥私、府化肖逸的现象，任何时代的任何 阶级都将其视为肝瑟之事。相反，刚直不阿、清正康洁、忧国忧民、扶危济困等等，那么被 视为美德。这是公理自在人心，无法判断其阶级性。就是某些政府颁行的政策，也是没有阶 级性的，如人口政策、保护环境政策、食品卫生政策等等。所以，把一切社会现象都归结为 阶级斗争，既不科学又无法做到。 文明是个广泛的概念，不同于文化。文化是指哲学、自然科学、社会科学包括文学与艺术以 及风情民俗等等;文明那么是指人类的一切创造包括物质的和精神的，制度、法规、生活 方式等都属于这个范畴。从最早的人类莫采集、渔猫为生，到今天的信息时代、知识经济时 代，人美的生活质量文明程度已有了多么大的提高! 简直是判假设云泥。依笔者浅见，探 案这一过程才是史学工作者的根本使命。 当人类脱离其他普美出现在世界之上时, 他们在主观上并不知道自己已是区别于那些普类的 会制造工具的"人”，也不懂得同类相残是一种罪恶。甚至到进入文明时代之后，还有以居 杀人米做祖的做法，还有强迫活人殉大的野蛮行径。 可以说,在温长的岁月里，人类经过反 复的探索 过受了无娄苦难，才渐渐有了精神觉醒，逐步反省了大量的问题，慢慢嵌得了社 会进步与自我完善的许许多多道理，生活得越来越文明了。 其实，阶级斗争本身也是文明演进中的组成局部。从同类相残到部族混战，再到阶级斗争， 从氏族组织到建立国家，从城邦林立到大国并存， 从做杀到战争，再从战争到对话与谈判: 从自然经济到商品经济; 从武力占领到经济渗透; 从噜聚山林的造反活动到争取人权的斗争; 从人治到法治; 从专制制度到代议制民主;从孤立分散到形成世界体系，等等，无一例外都  是文明进步的表现，也是人类在精神上逐步觉醒的反映。自古以来, 我们人类就在不断探索 和认识客观规律,在不断总结和吸取历史经验之中前进。 在付出了不知多少沉重甚至惨痛的 代价后，才和逐渐提高了自己的文明程度。例如，先人们付出了数不消的流血与情特的代价 才使今天大多数人明白了战争并非是解决问题的惟一手段，自十以来有无数但受疾病折 麻， 又有大批有志之士长久探索才使医学和药物学取得了那么多突破性的成果。 世界上一 切事物的演变，不部同样属于这个道理吗? 由此可见，从人类文明演进的视角去看历史，实际上是把据了历史开展的总网。 这是一种境 界和高度，也是一种历史观。 抱着这样的历史观去认识和研究历史，就把据了真诺，也有利 于真正接受祖先留下的历史遵产，有利于总结历史的经验与教训。 从文明演进的角度看历史，必须如实地把握住生产力是历史开展的终极动力。马克思指出， 生产力是人类"全部历史的根底”【〖1】。人类出现后的第一个活动就是生产活动。从采集、 渔猎到今天采用高科技手段劳动，生产活动从未中断过，也不可能同断。人类文明的演进， 人类社会的开展，某个社会阶段中的调整与调节，历米都是在生产力进步的根底上进行的* 史前时期的氏族社会是旧石器时代的产物。 这个时代延续了几百万年,氏族社会也就存在了 几百万年。 下今约 1 万年人类进入新石器时代后，原始农业和原始畜牧业产生了,接着又发 生了第一次和第二次社会大分工,结果是出现了使用奴隶的现象和贵族与平民的对立于是， 民族社会解体，城邦国家产生，人类进入了文明时代- 在此后的几千年里,全世界都处于自然经济状态之下。正是这个自然经济，决定了那时只能 存在农业文明和十代社会。 到 14-15 世纪，商品经济开始取代自然经济，生产力快速开展起 来, 这才有了工业文明和近代社会, 现代化进程也由此开始了。这是现代化进程中的手工工 场阶段已然建立起一个跨国跨地区的国际贸易网络, 世界上出现了最时的几个资本主义国 家。 然而，正如马克思所说。 “工场手工业既不能掌握全部社会生产，也不能根本改造它。“ 【2 当时即使是在最先进的国家，农业也在国民经济中占首要地位。在第一次工业革命发 生, 进入藉汽时代后, 工业已在先进国家中占了首位,而且有更多的国家进入了资本主义时 代, 资本主义世界体系也初步形成。 马克思就此写道，“手工麻产生的是封建主为首的社会， 藻汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”【3】一语道破了生产力的决定性作用。 19 世纪后半期开始的第二次工业革命，将人类带进了电气时代。在此根底上，现代意义的 经济模式形成了。这上就是以科技为先导，以提高生产率为主要竞争手段，以村断为生产组织 形式的模式。生产力的大开展，促成了一种“世界经济”，这已是今天经济全球化的早期表 现。与此同时，以人权自由、公民参与、政党政治、更健全的代议制度为特点的现代政治模 式也根本形成了。 到今天的信息时代，科学技术作为第一生产力所发挥出来的威力,更是远 胜往昔，不仅决定着各国的综合国力、群众生活、国际地位，而且对于世界格局、国际秩序 和国际关系也发挥荐越来越具有决定性的影响。 由此看来, 人类文明的演进，重要文明成果的取得,都是生产开展到某一阶段的产物和生产 力推动的结果, 不过, 决不应把历史上一切细微的事物都与生产力直接挂起钩来,将生产力 标准执俗化、教条化。这里强调的是总的规律，是从宏观角度论述的。， 如然生产力是历史开展的终极动力,那么它也是评价历史现象的根本标准。除此之外,那些  伦理的、道德的、情感的评价标准，都能够说出不少理由，但是决难引出科学的结论 与生产力标准密切关联的是实践标准。 前文已经谈过，必须根据实践检验的结果立论。 多年 以来, 在对历史间题下结论时，和党芝困于假设干传统的、带有权威性的论断。 这些结论有不 少是科学的、精辟的。但是也有些不科学、不准确的内容， 甚至包括某些马克思主义经典著 作中的结论。例如，19 世纪中时马克思、思格斯曾几次断言，资本主义很快就要灭亡，却 没有应验。过了半个世纪后，因格斯在生前最后一篇文章中写道:“历史说明，我们以及所 有和我们有同樟想法的人，都是不对的。历史清楚地说明，当时欧洲大陆经济开展的状况还 远没有成到可以铲除资本主义生产方式的程度，历史用经济革命证明了这一点。” 【4 这里，因格其为我们树立了实事求是的由范。 风情的是，此后很块又出现了不少资本主义即 将灭亡、 无产阶级革命就要胜利的论断, 自然都无法应验。 这里绝无批评前辈革命导师之意 可以肯定地说，任何人，包括最伟大的人物，在解释历史和推测未来时，都会有局限性，至 少有时代的局限性和认识上的局限性。 这是不能苛求的。当然，科学准确的结论也是大量存 在的。