4篇文言文 原文加翻译-自考大学语文

寡人之于国也孟轲梁惠王曰寡人之于国也尽心焉耳矣河内凶则移其民于河东移其粟于河内河东凶亦然梁惠王说我对国家的治理很尽心竭力的吧黄河以南发生灾荒就把那里的灾民移往黄河以东把河东的粮食运到河南当河东发生灾荒的时候我也是这样做的察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不加少寡人之民不加多何也看看邻国的君主主办政事没有像我这样尽心尽力的可是邻国的百姓并不见减少而我的百姓并不见增多这是什么原因呢孟子对曰王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如孟子回答道大王您喜欢打仗就让我用打仗来打比方吧战鼓咚咚敲响交战激烈了战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑有的跑了上百步才停下有的跑了五十步就停了脚跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人您觉得行不行呢曰不可直不百步耳是亦走也梁惠王说不行他只不过没有跑一百步而已逃五十步也是逃跑呀曰王如知此则无望民之多于邻国也孟子说大王您了解了这一点那么就不要指望你的百姓比邻国多了不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也不违背农业生产的时节粮食就可以吃不完密网不撒向池塘鱼鳖等水产就吃不完砍木斧头按时节进入山林木材就可以用不完谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾王道之始也粮食和鱼鳖吃不完木材用不完这是让老百姓养活生者发送死者而没有怨恨不满这就是王道的开始五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣然而不王者未之有也五亩宅基地在上面种上桑树五十岁的人就可以穿丝绸衣服鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣鸡犬大猪小猪的喂养不要错过它们的繁殖季节七十岁的人就可以吃到肉了百亩之田勿夺其时数口之家可以无饥矣百亩的土地不要耽误农时几口人的人家就可以免除饥饿了谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣认真搞好学校教育反复地以孝悌的道理教导百姓头发花白的人就不会背着顶着东西在路上行走了七十者衣帛食肉黎民不饥不寒七十岁的穿丝绸衣服吃肉食百姓们不挨饿受冻这样还不称王天下的从来没有过狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也现在狗猪吃人吃的食物而您不加以节制约束道路上有饿死的人您却不知开仓济贫人死了就说不是我的过错是年成不好是何异于刺人而杀之曰非我也兵也这和用武器刺人把他杀死然后说不是我的过错是兵器之罪有什么不同王无罪岁斯天下之民至焉大王您不归罪于年成这样天下的老百姓就会到您这儿来了秋水节选庄周秋水时至百川灌河泾流之大两涘渚崖之间不辩牛马于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在己秋日的雨水按照季节来临千百条小河注入了黄河黄河水流之大大到河的两岸和水中洲岛都无法互相分辨牛马的程度于是乎河伯欣然高兴认为天下美景都汇总到了自己这里顺流而东行至于北海东面而视不见水端顺着流水向东方行进一直到达北海面向东看去看不到水的尽头于是焉河伯始旋其面目望洋向若而叹曰野语有之曰闻道百以为莫己若者我之谓也这时河伯改变了他欣然自喜的面容抬头仰视着海神若叹息说俗话所说的懂得的道理很多了便认为没有谁能比得上自己这正是说我呀且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者始吾弗信今我睹子之难穷也吾非至于子之门则殆矣吾长见笑于大方之家再说我曾经听说有人认为仲尼的学识少伯夷的义行不值得看重开始我还不敢相信现在我亲眼目睹了大海您难以穷尽的气势我如果不是亲自来到您的身边那就很危险了我将要永远被明白大道理的人所嘲笑北海若曰井蛙不可以语于海者拘于虚也夏虫不可以语于冰者笃于时也曲士不可以语于道者束于教也北海若说井中之蛙不可能跟它谈论大海因为它受到居住地点的限制只生长一个夏季的小虫不可能跟它谈论冰因为它受到时令的限制孤陋寡闻之人不可能跟他谈论大道理因为他受到教育程度的限制今尔出于崖涘观于大海乃知尔丑尔将可与语大理矣现今你河伯从黄河两岸间走出看到了大海才知道自己的鄙陋所以可以跟你谈论大的道理了天下之水莫大于海万川归之不知何时止而不盈尾闾泄之不知何时已而不虚天下的水没有比海大的千万条河流流归大海没有停止的时候而大海永远装不满尾闾不停地排泄海水不知到什么时候停止但大海并没有被排空春秋不变水旱不知此其过江河之流不可为量数它春秋不变水旱不知大海它超过江河的流量不可用数字来计算而吾未尝以此自多者自以为比形于天地而受气于阴阳但是我并没有因此而自骄自傲原因在于我认为自己形体得之于天地气息来源于阴阳吾在天地之间犹小石小木之在大山也方存乎见少又奚以自多我在天地之间好比是小石块小树木存在于高山之上正感到自己见闻很少又怎么会自傲自夸计四海之在天地之间也不似壘空之在大泽乎计中国之在海内不似稊米之在大仓乎号物之数谓之万人处一焉我想四海在天地这个大空间里不正好像小小的蚁穴存在于大湖之中吗中原地区在四海之内不就像米粒存在于粮仓之中吗世间万物数量有万种人不过是其中之一人卒九州谷食之所生舟车之所通人处一焉此其比万物也不似毫末之在于马体乎大地上九州之地粮食所生长的地方舟船车马所通达的地方人不过是万物之一种拿个人和万物相比不正像根细小的毛的末梢存在于马的身体之上吗五帝之所连三王之所争仁人这所忧任士之所劳尽此矣五帝所沿续的业绩三王所争夺的天下仁人志士所忧虑的事情任劳任怨者所为之劳苦的目标都只不过是马体之毫末伯夷辞之以为名仲尼语之以为博此其自多也不似尔向之自多于水乎伯夷以辞让君位而取得名声孔子以谈说天下而显示渊博他们这样自我夸耀这不正像你刚才因河水上涨而自夸自傲一样吗五代史伶官传序欧阳修呜呼盛衰之理虽曰天命岂非人事哉唉盛衰的道理虽说是天命决定的难道说不是人事造成的吗原庄宗之所以得天下与其所以失之者可以知之矣推究庄宗所以取得天下与他所以失去天下的原因就可以明白了世言晋王之将终也以三矢赐庄宗而告之曰梁吾仇也燕王吾所立契丹与吾约为兄弟而皆背晋以归梁此三者吾遗恨也世人传说晋王临死时把三枝箭赐给庄宗并告诉他说梁国是我的仇敌燕王是我推立的契丹与我约为兄弟可是后来都背叛我去投靠了梁这三件事是我的遗恨与尔三矢尔其无忘乃父之志庄宗受而藏之于庙交给你三枝箭你不要忘记你父亲报仇的志向庄宗受箭收藏在祖庙其后用兵则遣从事以一少牢告庙请其矢盛以锦囊负而前驱及凯旋而纳之以后庄宗出兵打仗便派手下的随从官员用猪羊去祭告祖先从宗庙里恭敬地取出箭来装在漂亮的丝织口袋里使人背着在军前开路等打了胜仗回来仍旧把箭收进宗庙方其系燕父子以组函梁君臣之首入于太庙还矢先王而告以成功其意气之盛可谓壮哉当他用绳子绑住燕王父子用小木匣装着梁国君臣的头走进祖庙把箭交还到晋王的灵座前告诉他生前报仇的志向已经完成他那神情气概是多么威风及仇雠已灭天下已定一夫夜呼乱者四应仓皇东出未及见贼而士卒离散君臣相顾不知所归等到仇敌已经消灭天下已经安定一人在夜里发难作乱的人四面响应他慌慌张张出兵东进还没见到乱贼部下的兵士就纷纷逃散君臣们你看着我我看着你不知道哪里去好至于誓天断发泣下沾襟何其衰也岂得之难而失之易欤到了割下头发来对天发誓抱头痛哭眼泪沾湿衣襟的可怜地步怎么那样的衰败差劲呢难道说是因为取得天下难而失去天下容易才像这样的吗抑本其成败之迹而皆自于人欤还是认真推究他成功失败的原因都是由于人事呢书曰满招损谦得益尚书上说自满会招来损害谦虚能得到益处忧劳可以兴国逸豫可以亡身自然之理也忧劳可以使国家兴盛安乐可以使自身灭亡这是自然的道理故方其盛也举天下之豪杰莫能与之争因此当他兴盛时普天下的豪杰没有谁能和他相争及其衰也数十伶人困之而身死国灭为天下笑到他衰败时数十个乐官就把他困住最后身死国灭被天下人耻笑夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺岂独伶人也哉作伶官传祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的纵使是聪明有才能和英勇果敢的人也多半沉溺于某种爱好之中受其迷惑而结果陷于困穷难道只有乐工是所溺的成分吗于是作伶官传论毅力梁启超天下古今成败之林若是其莽然不一途也要其何以成何以败普天之下从古到今成功和失败的事情如此之多如此的纷纭复杂而途径又不相同概要地推究它们为什么成功为什么失败曰有毅力者成反是者败结论是有毅力就成功反之就失败盖人生历程大抵逆境居十六七顺境亦居十三四而顺逆两境又常相间以迭乘人生的历程大致说来不顺利的境遇占十分之六七顺利的境遇也占了十分之三四而这两种境遇又常常是相互穿插着交替呈现的无论事之大小必有数次乃至数十次之阻力其阻力虽或大或小而要之必无可逃避者也事情无论是大是小必然会遇到几次乃至十几次的阻力这些阻力虽然有的大有的小但总之一定是不可避免的其在志力薄弱之士始固曰吾欲云云吾欲云云其意以为天下事固易易也及骤尝焉而阻力猝来颓然丧矣那些在意志和能力方面薄弱的人开始的时候一定会说我要如何如何我要如何如何他心里认为天下的事本来就是很容易的等到骤然尝试而阻力突然来临就颓然丧失了勇气其次弱者乘一时之意气透过此第一关遇再挫而退稍强者遇三四挫而退更稍强者遇五六挫而退那些意志能力次弱的人凭着一时的意气通过了第一关但遇到第二次挫折就退缩了意志能力稍强的人遇到三四次挫折才退缩再坚强些的人遇到五六次挫折才退缩其事愈大者其遇挫愈多其不退也愈难非至强之人未有能善于其终者也那些事情愈大的遇到的挫折就愈多要不退缩也愈难除非极其坚强的人没有能善始善终地把事情进行到底的夫苟其挫而不退矣则小逆之后必有小顺大逆之后必有大顺如果遇到挫折而不退缩那么小的不顺利以后必定有小的顺利大的不顺利以后必定有大的顺利盘根错节之既经而随之有应刃而解之一日经过了盘根错节的复杂情况以后随之便会有迎刃而解的一天旁观者徒艳羡其功之成以为是殆幸运儿而天有以宠彼也又以为我蹇于遭逢故所就不彼若也只是羡慕别人的成功认为这大概是个幸运儿而老天爷特别有意宠爱他又认为我是遭遇艰难所以成就比不上他庸讵谓蹇焉幸焉者毕彼与我之相同而其能征服此蹇焉利用此幸焉与否即彼成我败所由判也旁观者这种人怎么知道所谓艰难幸运什么的他与我都是相同的而能征服这个艰难利用这个幸运就是他成我败的区别所在更譬诸操舟如以兼旬之期行千里之地者其间风潮之或顺或逆常相参伍再拿驾船打比方如果以二十天的时间行一千里的路程其间风向潮流有时顺有时逆常是互相交错的彼以坚苦忍耐之力冒其逆而突过之而后得从容以进度其顺人家以艰苦忍耐的力量顶着逆风恶浪而冲过去然后可以从容地前进去渡过顺风顺水的一段我则或一日而返焉或二三日而返焉或五六日而返焉故彼岸终不可达也我则一天就回来了或者两三天就回来了或者五六天就回来了因此彼岸就始终不能达到孔子曰譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽复一篑进吾往也孔子说好比堆一座山只差一筐土没有堆成如果停止我就停止了又好比填平土地即使只倒了一筐土继续干我就前进了孟子曰有为者譬若掘井掘井九仞而不及泉犹为弃井也孟子说要干事的人就像掘井掘到非常深而没有挖到水仍然是一口废井成败之数视此而已成败的规律看看这两段话也就知道了