试论余秋雨散文表现的人文精神.docx

1试论余秋雨散文表现的人文精神内容摘要余秋雨散文追索文化生成的奥秘感受文化历史的兴衰有对文化缔造者的由衷的赞礼又有对文化人命运的关注体现了一种沉甸甸的历史感和沧桑感表现了浓郁的人文精神关键词文化苦旅文化精神文化意蕴人文意指人类社会的各种文化现象人文关怀是作家将人生社会艺术现象当做人类文化进步的一部分主义于它们自身历史的递变表现出对积淀在现象中的历史文化质的追索文学不只是给人提供某种想象性的愉悦而是在这种想象的活动反思中重建着人类的精神文化已经是文学创作中的共同认识余秋雨以现代人文精神为参照系观照历史事件历史景观和历史文化风韵进行历史文化题材的自我内省形成了独具风格的主体关注意识和新的创作趋向使历史文化题材得到丰富和深入的拓展在历史文化题材的人文关怀中探寻中华民族生存的本源以史为鉴启迪后人引发对主体的关注是一个重要方面作者在他的散文都江堰中这样写道我以为中国历史上最激动人心的工程不是长城而是都江堰长城当然也非常伟大不管孟姜女们怎样痛哭流涕站远了看这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障为我们生存的星球留下一种人类意志力的骄傲长城到了八达岭一带已没有什么味道而在甘肃陕西山西内蒙一带劲厉的寒风在时断时续的残壁断垣间呼啸淡淡的夕照荒凉的狂野溶成一气让人全身心地投2入到对历史对岁月对民族的巨大惊悸感觉就深厚得多了但是就在秦始皇下令修长城的数十年前四川平原上已经完成了一个了不起的工程它的规模从表面上看远不如长城的宏大却注定要稳稳当当地造福千年如果说长城占据了辽阔的空间它却实实在在地占据了邈远的时间长城的社会功用早已废弛而它如今还在为无数民众输送潺潺清流有了它旱涝无常的四川平原成了天府之国每当我们民族有了重大灾难天府之国总是沉着地提供庇护和濡养因此可以毫不夸张地说它永久性地灌溉了中华民族有了它才有了诸葛亮刘备的雄才大略才有李白杜甫陆游的川行华章说得近一点有了它抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方李冰这样的人应该找个安静的地方好好纪念一下的造个二王庙也合民众心意实实在在为民造福的人升格为神神的世界也会变得通情达理平适可亲人类特有的禀赋之一是能意识到自己的过去想想自己的先辈体会现在设想未来人除了生长在自然生态环境中还在人类特有的文化环境中繁育自我的心智和灵魂在接受教育和成长的同时也认同着一种称作根的人文生态人类精神溯源的本性在散文中抒发出情真意切的对历史文化的或褒或贬抑或继承与弃除的强烈渴望改革开放近三十年来随着物质文明的发达和国际交流的日益丰富随着工业文明和科技进步以及城乡一体化建设的加速旧城改造城市拆迁拆了建建了拆形象工程政绩工程豆腐渣工程利了一代害了百代的工程屡见不鲜什么样的过程什么样的形象什3么样的人什么样的精神能成为中华民族的共同精神家园余秋雨在都江堰一文中给出了明确答案这足以证明他的散文的历史文化意味和极大的历史文化责任感更能体现出中华文化的一面送给那些想为民造福为民办实事但事与愿违把事情办到极端的人以史为鉴那些急功近利者必将遗臭万年这是忠告也是启示更是作者对世人对历史文化的最亲切得人文关怀在当今多元文化背景下对历史文物名胜古迹的修缮开发与保护对废墟的存与毁抑或开发利用是余秋雨文化散文中人文关怀的又一个重要方面偌大的中国竟存不下几卷经文阳关坍驰了坍驰在一个民族的精神疆域中它终成废墟终成荒原这是一个巨大的民族悲剧人们不禁要问中国的官员都到哪里去了回答是中国是穷但他们没有那副赤肠下个决心把祖国的遗产好好保护一下但他们文雅地摸着胡须吩咐手下已得几件包装一下算是送给哪位京官的生日礼品就在这时欧美的学者汉学家考古家冒险家却不远万里风餐露宿朝敦煌赶来没有任何关卡没有任何手续外国人直接走到那个洞窟跟前就这样一箱子又一箱子一大车又一大车地运到了国外被我拦住的车队究竟应该驶向哪里这里也难哪里也难我只能让它停驻在沙漠里然后大哭一场也正是人微言轻无官无职一介书生就算匹夫有责也只好作罢一味听任王道士之类面对暗乎乎的敦煌壁画再拿石灰把它们刷白也算抢救文化遗产中国的荣耀和耻辱就由他们来吞吐了翻阅余秋雨历史文化题材的散文字里4行间无不充满着对历史文物名胜古迹的关切同时也让人联想到中国文化保护和流传的艰辛历程联想到一个古老民族对于文化的渴求是何等悲怆和神圣作者希望让古代留几个脚印在现代我们挟带着废墟走向现代走向民族崛起的未来废墟不会阻碍街市妨碍前进相反废墟的留存是现代人文明的象征由此我们看出作者提出的废墟的留存是以全体的生命和无生命和谐共处为理想批评了工业文明导致人对自然的对历史古迹的背离和破坏作者的深刻之处在于把通常是面向过去的历史文化意识和情节置身于现代文明精神结构的构成因素方面因而开拓了历史文化题材人文关怀的更加广阔的表现空间标立了后人审视历史文化开发历史文化的新境界与历史文化题材有天然联系的是关于广泛地传承于民间的关于民间艺术与民间文化的人文关怀当前民间艺术和民族文化及其赖以生存的生活群体的边缘状态引起了余秋雨先生的密切关注其中贵池傩江南小镇笔墨祭是其中几篇深刻之作在贵池傩一文从作者对傩戏的描述中不难看出为了生存傩祭傩戏中又相当一部分内容迎合民间的庸俗但它们的根本生命力还在于表现中华民族的传统精神作者沉甸甸的人文追思溢于言表任何民间艺术都表现出一个民族一方地域环境中一种群体的生存需求反映着人们对于人世善恶美丑的价值评判作者通过贵池傩去发现民间艺术蕴含的人文核心内涵同时也提出了民间艺术民族文化有一个与时俱进自主创新不断改进繁荣的问题正如作者在贵池傩一文中所说5我们对于我们的祖先总要摆脱一些什么吧或许我们过去摆脱得过于鲁莽在这里才找到摆脱得起点余秋雨散文人文关怀的表现其深刻之处在于皆以当前人文精神观察历史文物名胜古迹民间生活尤其传统文化结构在现代工业化和城市文明冲击下的巨大裂变和某些民风民俗及传统生活观念方式的消解余秋雨散文具有鲜明的人文性浸润着浓郁的人文情怀他特别关注人的精神文化存在并在文化层面上思索人的存在价值所以他的散文大多取材于文化胜地旅游景点和文物掌故作家在作品中以人物建构的话语重新解释了自然山水即我心中的山水并不全是自然山水而是一种人文山水并于抒写人文山水之中展示了文化人格的深度凸显了自己心目中的文化价值这是余秋雨散文作品的独特魅力之所在余秋雨是一位戏剧理论家在中西方悲剧理论方面造诣颇深惟其如此他对悲情山水和废墟中的悲剧人物特别感兴趣他的散文充盈着对人的苦难和痛苦的深切同情充盈着对悲剧人物和个体生命痛苦和欢乐的真挚关切从文化苦旅中我们读出了中国文人性情中的感时伤怀读出了中国文人命运的悲哀和凄惨读出了历史的沉重感和沧桑感而文化苦旅带给读者的是作家对文人命运的深入思考余秋雨的山居笔记选材十分典型作家通过写承德山庄评说清朝的盛衰通过写宁古塔写人对灾难所持的态度从脆弱的都城看到生命的脆弱由苏东坡想到人在苦难中的成熟与收获山居笔记大多写人的悲剧命运写文人名人遭受的苦难6作家从文化的视角剖析了造成文人名人悲剧命运和现世苦难的原因又从文化的角度揭示了中国文人命运中的悲剧底蕴表达了对生命价值的追问和对人生的终极关怀余秋雨文化散文中凝结成的悲剧灵魂给我们以人格上的深切感动余秋雨文化散文中贯注的对人类的悲悯情怀让我们产生心灵的震颤