《庄子》读后感读后感范文大全

《庄子》 读后感读后感范文大全 《庄子》 读后感 我选读了其中的几篇; 内入: 外简， 杂入: 第一篇《迄运游】 第八篇《矣拇》 ”第二十六篇《外物》 第二科《章物论》 第九篇《马蹄》 ”第二十七篇《富言》 第三篇《养生主》 第十简 《au 能》 第四篇《人问世》 第十七简《秋水》 第五往《德充符》 第六篇《大宗师》 第七简《应帝王》 最后，在泛该了剩下的篇目基础上，对《庄子》全书作一篇总结。 《遂运游》 该篇是庄子思想和艺术的代表作，它主要说明庄子追求绝对自由的人生观， 全面阅述了他无所待的思想;万物如果以有所竺作为运行的条件，就不能真正达 到通珊游的壤界，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无已，无功， 无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍带游"- “逍还% 得道后无所依赖，进入自由王国的一种境界。 《齐物论) “齐物论”即“齐同物论"阐述万物平等现。庄子认为，万物在作为个体 的存在意义上, 主要表现为差异性,也就是对立性; 而在“道"面前则是统一的， 均齐的，“道通为一"，他主张应该抽弃万物相对性的差异，而去把握道永恒性， 绝对性的统一，“忘年忘义，振于无况"，这些都是庄子对立统一观念的体现。 《养生主》 本篇主要讲述养生之道，“主”指的就是道。作者提出“缘督以为经”的养 生方法，即养生要坚持中间路线，不要走极端。他认为人与其他万物一样，生死 不过是一各转化，人要维持自己的生命就应当顺其自然，遵道而行。所谓“安时 而处硕，哀乐不能入"”抽弃那些名利全辱，技自己的天性去生活。 《人问世》 本文主要是讨论处世哲学，“人间世” 即人类社会。作者认为正确的年处世 方法应坚持两条原则;“庶已”与“顺物"，也就是说，无论时事如何变化，都应 当坚持虚已无知，不带成见和主观愿望; 要顺物随变，不固执己见，这样才能够 择肌世事的困扰而立于不败之地，“不用为用"…。 《德充符》 本篇主要谈论道德“德充符"道德完美的标志。文中以五个富言写了六个 肢体残缺, 奇形公状的人, 但他们都是道德充实的形象; 相反, 感名于时的孔子， 郑执政者子产，自命治国忧民的鲁哀公都甘天下风，这一切无非要说明: 形体的 健全并不代表道德的完善，而道德完善却能够弥补形体的残缺不足。所谓首德， 就是要做到因循万物的变化，消除立德的动机-  《大宗师》 本简主要讨论道,“大宗师”即宗大道为师。“天人合一”的自然观,“死声 如一"的人生观“安化”的人生态度“相忘” 的生活境界, 是本篇的主题思想。 《应帝王》 本篇主要讨论政治哲学,“应帝王”就是应对帝王治国的需要做出的回答， 也就是治国之道。庄子主张无为而治，为政之道在于顺应人的天性，以完善的道 德去潜移默化，而不是强加干涉. 莉拇》 本文是一篇道家的人性论。作者认为“仁义”如同“屋拇枝指”，是人德行 中多余的东西。 她用层层递进反复对比的手法阐明: 最纯正的人性是人本性的自 然发展，而仁义不但不合人性，而且还防碍人性的发展。 《马啼》 本文承上简进一步提出圣人所提倡的“仁义”是破坏原始道德的工具。作者 以马为喻说明原始野性才是人的本性，这不是强调复古，而是在倡导人性解放， 回归纯朴。 《肤秘》 本文从日常生活入手, 防盗却被盗贼所用这一实例, 指出圣智礼法也是如此， 本为护国为民反而成为“大资”乱天下的根由，最终为害百姓。作者引古讽今， 反击了以智法国的做法- 地秋水》 本文主要的观点是在河伯与北海若的对话中凸现的: 前半部分用大量篇幅论 述物质世界在时间、空间上的相对性，人的渺小，自然之道的伟大，说明万物齐 一的正确性; 后半部分佐以几个小寅言进一步论述自然本性的可贵， 鼓励人们放 弃名利，返本归真，融于大道。 《外物》 本简主要论述人的道德修养问题。作者用了几个富言故事，旨在冰明: 凡事 不可强求，要看到并克服自身与外界的矛盾，任其自然，不受外物诱惑，自身道 德才能不断提高，事物才能得以成功。 《窗言》 从全文来看,这篇文章主要是讲学道方法的开篇由对后言重要性的论述(主 要是厄言能够随自然的变化而变化) 因出五个富言故事,说明学道不可因利而改 变是非评判，要忘亲忘女、要看破生死、要一切任随自然而不问其所以然、要态 度谦进。总之，一句话，要排除主要因素，顺物自然- 总结 在粗略读完《庄子》一书之后，颇有感侧。不能说是我自己的独到见解，因 为我的阅读还未曾上升到专门研究的阶段，所以, 以下的论述, 是结合了他人研究成果及我自己尚肤浅的认识而总结出来的 对,《庄子》一书的评价，主要有四点: 1 作为百家争鸣时代产生的作品, 庄子首要的特点就在于其内饱含道家深天  的思想。 众所周知,《庄子》哲学思想源于老子，而有发展了老子的思想。“道”为其 哲学的基础和最高范畴，其外涉及政治、处世、养生、世界起源论和本质论、唯 物辩证法等各个方面。它既是道家，用以认识世界的工具，更始其劝人律己的道 德手段“道”最重要的也是贯穿《庄子》 一文始终的观点是“顺天”和“无为”。 虽然各篇内容各异, 思想浩繁, 但我们多多少少都能体会到作者希费的任天为之， 不加外物束缚的自由境界-“天地与我并生，而万物与我为一”，境界何等雄浑! 然而，一些消极避世，过分脱离现实的唯心主义观点，显然是不足取的- 2. 正因为庄子本人的思想超脱万物、穿越古今, 必然要求文章中想像和虚构 奇特磅更，盗意汪洋- 写大物，有扶摇而上九万里的鲁上月、有呢感萌蔽干头牛的栎社树、有中央之 帘浑沌，写奇人，有乘云气游于四海之外的著姑射山神人、有御风而行的列子、 有用五十头做鱼乌的任公子; 写怪事, 有周梦蝶、冉两问影、 做通论道; 写隐士， 有狂人接与贤人户吉、悟道者南郭子和一 总之，所绘之人、事、尾、物、景， 各使作者思想得以曲折的展现。 3. 想像和思想有要通过特定的创作方法表现出来一“以言为曼衍， 以重言 为真，以离言为广" 万言既出于心、自然流露之语言; 重言为借尊者、名人之口，说出自己的观 点看法: 帘言是虚拟的寄寅于他人他物的言语- 其中，寅言是最有名的，通览全书，无一篇不涉及语言故事的创作，而无一 个语言故事不是独出心裁，着意为之。《庄子》的许多思想艰深抽象，而语言却 化虚为实，将理论变得真切自然。重言也是随处可见，尤其是借孔子之口到处道 家观点。这一点作者是矛盾的: 道家避世自修的态度显然对俩黑等