背包客与电影的狭路相逢——对旅行电影及其引发的壮游情结的思考.docx

1背包客与电影的狭路相逢对旅行电影及其引发的壮游情结的思考何畅摘要随着背包客及穷游文化的引入与之相关的旅行电影也得到了发展2010年的台湾电影第36个故事和2011年转山的成功上映引发了国内青年人中间的趁着年轻去旅行的热潮这类以旅行为题材的电影大致有两种风格走向女性文艺清新式梦想之旅和男子汉式壮游之旅本文以后者为研究对象对该类型旅行电影在国际国内的发展及其对壮游情结产生的影响进行阐释关键词旅行电影壮游情结背包客本世纪初以美国法国巴西等为代表陆续推出了如摩托车日记荒岛生存荒野大飚客朝圣之路等旅行类题材电影这类电影多以寻根救赎成长回归为主要线索讲述主人公历经千难万险抵达心中的神圣之地最终收获内心的平静和寻找到自己存在的价值台湾是我国拍摄旅行类电影较早的地区2004年的练习曲及2010年的第36个故事都以其温馨清丽的风格赢得了好评而2011年上映的根据同名小说改编的转山更是以其极富梦想与生命的力量深深感染了千万观众而由其引发的壮游文化及壮游情结也在青少年群体中迅速蔓延演变为一种特殊的文化现象一旅行电影与壮游情结2旅行电影类别上可以归属于新生代电影新生代叛逆民族电影传统呈现出一种世界电影的特征这种特征既体现在题材内容和主题方面的表现什么也体现在形式和美学特征方面的如何表现主要从表现边缘人生的黑色电影风格反思和批判社会人生突出人性复杂性倡导纪实美学的表达方式三个方面形成自己的风格它的产生已有20多年的历史从题材和主题上将其归为困惑人生电影叛逆人生电影贫困人生电影和另类人生电影旅行电影是近年来文化消费越来越小众化电影的观众类别更加细化之后出现的一种类型化的新生代电影它的特征是以旅行者的路线为线索展开故事并通过主人公在行进过程中的轨迹将一系列的人物和故事串起来通过具有共性和递进关系的故事传达编导对世界和人生的思考从而引起观众的持久的共鸣每一个人心中都有一个壮游情结壮游grandtour这一名词源自唐朝高僧玄奘到天竺印度取经就是古今中外最知名的壮游之一诗圣杜甫曾在苏州准备好船差点东游到日本他自传性的壮游就写道东下姑苏台已具浮海航到今有遗恨不得穷扶桑也因为这首诗太有名留下壮游一词它指的是胸怀壮志的游历包括三个特质旅游时间长行程挑战性高与人文社会互动深特别是经过规划以高度意志彻底执行壮游不是流浪它怀抱壮志具有积极的教育意义中国的壮游传统由来已久却也失落已久而欧洲却将这一精神发扬开来二旅行电影对壮游情结的影响31旅行电影对壮游情结的积极影响1青年一代新的励志方式和成年人新的宣泄方式旅行电影多关注当前的社会现状和年青一代的心理感受商品经济的飞速发展社会的日新月异使得生活在快节奏的现代城市中的人们处于一种不断的冲击当中价值观的不明确和缺失生活压力的巨大使得人们尤其是处于刚跨入社会不久的年轻人感到迷茫和彷徨青春的感伤和愤懑无处诉说从而产生了一系列的社会现象和社会问题而旅行电影为他们打开了一扇窗影片中洋溢的青春欢快苦难和艰辛都会给观众一种酣畅淋漓个性张扬的满足感激励着他们跨出门走出去去为自己想要的生活而奋斗电影中所宣扬的有些事现在不做就一辈子都不会做了口号更是道出了这一代年轻人的心声于是8090后的青年一代再不愿像他们的父辈一样为了在这个社会上生存和立足空等青春远离年华逝去背包客沙发客穷游族们都纷纷背上行囊骑上单车奔向远方当下时代的中年人多数衣食无虞但是由于生存压力人性异化问题日益突出与他人的沟通发生了困难特别是和自己朝夕相处的亲人在情感上矛盾重重起因恰恰并不是突如其来的外在因素而是生命个体和整个的客观环境难以协调经常表现出一种难以排遣的焦虑此刻旅行类电影为他们提供了一个宣泄的出口恰如Theway中Tom问邮局盖邮戳的女工作员HaveyouwalkedtheWayofStJames对方回答NoneverWhenIwasyoungIwastoobusyAndnowthatIamolderIamtootired太少的人可以像Tom一样能够在花甲4之年走上朝圣之路却常常在回望年轻时掬一捧热泪旅行电影传递这样一种力量壮游与年龄无关2壮游情结新的表现方式追溯以往的壮游及抒发壮游情怀的表现方式从唐朝的诗词歌赋到如今的图片书籍旅行电影的出现与发展成为新的时代背景下壮游情结表达的新方式这种方式更加适合当代人们的消费习惯容易被广泛接受社会生活的快节奏化和文化消费主体的多元化电影再次走近人们唤醒他们心中本有的对壮游文化的热情和关注壮游意识的复苏是对中国传统壮游情结的寻根从某种意义上也是一种对人类原始性情的回归这类旅行电影或许在短时间内不会像商业大片一样卖座但从长远来看却能够保持珍贵持久的光芒2旅行电影对壮游情结的消极影响1壮游情结沦为消费情结传统壮游情结强调的读万卷书行万里路容易在消费主义盛行的今天沦为消费的产物电影毕竟是一种艺术表现形式它源于生活但并不完全等于生活的本身旅行电影激起人们的壮游情结激励他们走出去的同时也从另一方面激励了旅游消费如今8090后青年宣扬的青春应该有一场说走就走的旅行乍听起来个性张扬令人热血澎湃单反死飞大号双肩包已成为这些背包客的象征符青年人常常在对电影传达理念还的懵懵懂懂的时候就已上路而追随旅行电影的他们是否真的可以独立负担得起其旅行成本相信对于多数年轻观众来说如主人公洒脱的做法并不容易效仿由崇拜产生的消费消费产生的攀比青少5年处于人生观价值观世界观形成的关键时期一旦在此时遭遇误导无论于其个人还是社会代价都将是巨大的近些年大学生用父母辛苦攒下的学费去旅行的话题引起了各方的争论支持一派多拿出读万卷书不如行万里路的理论支持这些孩子们的做法而在笔者看来真正需要讨论的并不是万卷书和万里路哪一个更利于孩子成长成才的问题我们需要审视的是促使这些年轻人选择这一做法的真正动机是什么这个话题与我们的旅行电影并非毫无关系旅行电影中对苍茫原野浩瀚波涛静谧古城的凸显及对自由独立精神的倡导无不对青年人产生强烈的暗示这种行为很酷他们的背包很帅我也要去露营去朝拜我要成为和他们一样的人于是像人人微博豆瓣各大社交网络都会有类似年轻时不去旅行你的青春有毛线用去旅行吧因为我们会死很久的圈子参与者多为8090后男男女女他们对旅行的狂热追求多数我们不否认有一部分是自食其力是建立在对人生似懂非懂和对父母劳动的不珍视的基础之上的而他们中的多数都表示是受到旅行电影的感召才下定决心选择自己的人生2死亡与失落主题为壮游情结蒙上悲观主义色彩以影片转山为例电影保留了原著旅行纪录文学的内容并在许多重要的叙事节点上添加了一些细节影片将滇藏之旅的成因从追寻自我实践的梦想而甄选上云门提供的流浪者计划调整为因哥哥的意外死亡而导出整个疗愈与重生的旅程片中在云南遇到的骑伴晓川的出现与意外坠涯亦是原著之外的设计而将中毒事件扩大铺陈为6一个旅程中自己面临死亡而重生的高潮点Theway的主人公也是将死去的儿子丹尼尔的骨灰一路背在肩上走到哪里都会撒一把骨灰以安慰儿子的亡灵并且在影片中丹尼尔的形象一直追随着主人公走完整个朝圣之路在影片最后汤姆对丹尼尔说我来带你回家可是我已经没什么东西带回去了最后一周中主人公去壮游也是因为得知自己将不久于世万分沮丧之下决定独自西行在旅途中探寻旅行和生命的意义这些改编虽然赋予了影片更深刻丰富的生存哲学但同时也为旅行罩上了一层死亡的阴影主人公多数在死亡失落迷失的伤感中踏上旅行之路从中感受到生命和成长的疼痛在疼痛中醒来后体味了其中真谛这就与我国传统理念中壮游的概念有很大的区别相比起中国古代哀而不伤壮怀激烈的游历旅行电影中的壮游往往掺杂着太多的迷茫压抑和痛苦虽然悲痛带来的艺术感染力是巨大的但如果旅行电影长期走在这条悲痛之路上将会对传统壮游情结进行颠覆所以旅行类电影应该有所思考和创新突破这种依靠沉重基调才能感染观众的束缚在相对轻松的氛围下传达给人们同样深刻的教育意义结语旅行电影在近些年在中国的出现迎合了当代青年人充满青春梦想和渴望背起行囊走向远方的个性诉求同时也在市场经济和消费文化盛行的当下得到了快速的发展并引发了当代人的壮游情结因此认真的看待旅行电影与当下壮游情结的联系及其对壮游情结所产生的影响无论对于旅行电影创作本身还是对壮游情结的重新阐释7都有很重要的意义参考文献杨晓林中国新生代电影比较研究M上海世纪出版社2009蓝爱国马薇薇文化传承与文化消费M北京大学出版社2009曹予恩转山壮游文化与疗愈系电影J电影批评20121陈景丽寻根成长救赎看巴西导演华特塞勒斯本土电影的叙事主题J电影评介20074干丽丽朝圣之路主题隐喻解读J芒种201210