自然辨证法--上海电力学院

在马克思看来，科学是一种历史上起推动作用的，革命的力量 首先是科学的进步带动人类的发展。经济基础决定上层建筑，故而生产力的发展又会导致制度的变革。具体说来就是新兴的阶层为了维护自己的利益而会进行一系列改革，就如同从奴隶、封建、资本、社会各个制度的变革。所以又是革命的力量。 什么是科学？发现、探索研究事物运动的客观规律就是科学。 什么是科学 社会意识形态之一。关于自然界、社会和思维发展规律的知识体系。是在人们社会实践的基础上产生和发展的，是实践经验的总结。分自然科学和社会科学两大类，哲学是二者的概括和总结。    一般认为，"科学是反映客观世界（自然界、社会和思维）的本质联系及其运动规律的知识体系"，它具有客观性，真理性和系统性，是真的知识体系。    科学方法，是实证的方法，要用实验观察来证实；是理性的方法，要用归纳逻辑、演绎逻辑来推理的。科学方法是实证的，理性的。    科学又是一种社会建制，是组织科学活动的社会建制，像科学院、研究所、大学、学会等。在这套社会建制里面有一些共同遵守的规范。总之，科学的含义有3个方面。1、科学的知识体系，2、科学方法，3、科学的社会建制。前两个方面，科学作为知识体系、一种方法，是科学哲学讨论的内容。关于科学的社会建制，是科学社会学讨论的内容。 科学的社会功能：    科学与现代技术结合起来，它的社会功能非常之大。有人说，我们文艺复兴以后这几百年世界的发展，主要靠三个变革器：市场经济、民主政治和现代科学技术。整个世界面貌大换样。马克思在1842年《共产党宣言》里讲："资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大"；出现了机器、轮船、火车、电报等等。马克思的《共产党宣言》后到今天又过了近160年，进步就更不可想象了，飞机、人造卫星、核电站、计算机、互联网等等。生产力的增长，就是靠市场经济、民主政治，科学技术这三大法宝。科学产生那么大的影响，科学的威望就很高。我们现在讲科学是第一生产力，马克思说科学可以转化为直接的生产力。马克思也讲过，生产力里面包含有科学的因素，因为生产里面包括有劳动力。劳动力中有工人、工程师。他们的科学素养越好，生产技能就越高。现在到了知识经济时代，像专利、软件，本身就是产品，又是资源，又是生产力。 什么是革命 改革与革命是中国政治家的口头语，也是推动历史前进的关键词。然而，什么是改革，什么是革命，改革与革命有什么不同？有没有必然的联系？许多人都不能准确理解和系统地回答，以至被新自由主义理论家误导！干扰了中国的改革事业，严重影响着中国革命的前途。 改革是保持原有事物性质不变的前提下对原有事物进行改良、修正，确保原有事物健康发展。革命是彻底改变原有事物性质，促进原有事物的死亡，催生新事物的诞生。 两者本质上有根本的不同，改革是慢慢的修正，是一个量变的过程。如历史上的商鞅变法，王安石变法，都是在不改国号、不改国体，不改变统治阶级的统治地位的前提下（原地主阶级的统治地位不变），改变一下统治方式（商鞅推行县制；废除贵族世袭特权，制定按军功大小给予爵位），提高统治效率（商鞅奖励耕织，生产多的可以免徭役；推行连坐法；统一度量衡），调整各阶级的利益（王安石的青苗法、免役法、方田均税法缓解了地主阶级对农民的剥削和压迫）。而革命是迅速摧毁和建立的过程，是质变，是一个阶级推翻了另一个阶级的统治，是和过去的旧事物彻底决裂，他不仅要改国号和国体（每次农民革命成功都更改了国号，重新制订了宪法），还要改变统治阶级的统治地位（造反的农民取代了原地主阶级的统治地位变成新的地主阶级或资产阶级取代了地主阶级的统治地位），甚至要改变所有制（49年革命改私有制为公有制）。 两者在改变的方式有根本的不同，改革是由上向下的改变，发源于统治阶级最高层或统治阶级听取了被统治阶级的呼声，适应了被统治阶级的要求。如王安石的改革是听取了农民的呼声，适应了农民的要求，由他主张由宋神宗组织实行的；商鞅变法则发源于秦王富国强兵吞并六国的雄心，适应秦王的要求；都是由上向下的发动实施。革命则是由下而上的改变，是底层人民由自发到自觉地组织起来共同反对统治阶级。他完全执行了革命阶级的意志，满足了革命阶级的要求。如国民党的资产阶级革命是由被统治的资产阶级领导工人农民由下而上推翻了满清封建统治，完全执行了资产阶级的意志，满足了资产阶级的要求。两者在改变的对象有根本的不同，改革只改变人经济利益和政治利益，而不改变人的生死状态；而革命是既要改变人经济利益和政治利益，还要剥夺一些人的生命。无论是商鞅变法还是王安石变法都只改变人所占有的物质部分或权力部分，不涉及人的生命；而历次革命都死了许多人。 改革有良性改革和恶性改革之分别，革命有革命与反革命之区别。良性改革可延缓下一次革命的到来，恶性改革催生革命和反革命。良性改革是正面积极的改革，是对弊端的修正，是有利于广大劳动人民的改革。如戊戌变法，王安石变法都是良性改革，王安石变法剥夺部分既得利益集团的利益，激发劳动人民的劳动热情，缩小贫富差距，缓和阶级矛盾，延长了宋朝的统治时间，推迟农民革命的爆发。恶性改革提高了统治阶级的统治效率，改变了革命的宗旨，加大了对被统治阶级的剥削和压迫，是为既得利益集团服务的，有利于统治阶级。如商鞅推行连坐法加大了对人民的压迫，秦并六国后仍延用了商鞅的严刑峻法，残酷统治人民，直接诱发了陈胜、吴广起义。商鞅在逃亡过程中人民不给他吃喝，都不给他任何帮助，以及他死后统治集团继续推行他的变法，足以说明他的变法是有利于统治集团而不利于广大劳动人民的恶性改革。再如太平天国洪仁秈的改革也是恶性改革，他用《资政新篇》取代《天朝田亩制度》，用资本主义取代了平均主义，少数人侵吞了革命果实，改变了革命的初衷，放弃了建立“务使天下共享”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”和谐社会的理想；失去了对劳动人民的号召力和凝聚力，加速了领导阶层的腐败和分化，导致了曾国藩反革命的成功。 改革——反革命——革命——再改革——再革命是人类历史长河中一个个环节，正如春夏秋冬一样，周而复始，交替出现推动了人类历史的前进。 “中国革命的胜利，只是万里长征走完了第一步”，如何保存革命的果实，推动良性改革，避免被新自由主义引向恶性改革，是我们每一个共产党人不得不认真思考的大问题 第一次科学革命 发生于16～17世纪,以哥白尼的“ HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/915.htm" \t "_blank" 日心说”为代表,初步形成了与中世纪神学与经验哲学完全不同的新兴科学体系,标志着近代科学的诞生。后经 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/4416.htm" \t "_blank" 开普勒、 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/4162.htm" \t "_blank" 伽利略,特别是牛顿为代表的一大批科学家的推动，建立了 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/816100.htm" \t "_blank" 近代自然科学体系。 第二次科学革命 　　发生于19世纪,以化学、物理学、生物学的重大理论突破为内容。有 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/336217.htm" \t "_blank" 能量守恒与转化定律、 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/109755.htm" \t "_blank" 细胞学说和 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/28618.htm" \t "_blank" 进化论等成就,这三项重大成就被称为19世纪自然科学的三大发现，形成了整个物理学、生物学、心理学等实验科学体系。 第三次科学革命 　　是19世纪末到20世纪初,X射线、电子、天然放射性、DNA双螺旋结构等的发现，使人类对物质结构的认识由宏观领域进人微观领域。 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/4243.htm" \t "_blank" 相对论和 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/2785.htm" \t "_blank" 量子力学的建立使物理学理论和整个自然科学体系以及自然观、世界观都发生了重大变革，有机化学、分子生物学与基因工程、生物技术、微电子与通讯技术飞速发展，标志着科学发展进入了现代时期。 第四次科学革命 　　科学革命是 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/80024.htm" \t "_blank" 系统科学、新老三论与 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/3314.htm" \t "_blank" 计算机、 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/2949.htm" \t "_blank" 人工智能、 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/1714.htm" \t "_blank" 纳米化学、生物医药等科学的技术集成与方法整合，系统生物科学的诞生开启第四次科学与技术革命，包括 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/35922.htm" \t "_blank" 系统生物学与 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/2512865.htm" \t "_blank" 系统医学、 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/2512988.htm" \t "_blank" 系统遗传学与 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/2842965.htm" \t "_blank" 系统生物技术、 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/830110.htm" \t "_blank" 合成生物学与 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/2675938.htm" \t "_blank" 系统生物工程等，将导致的是21世纪的 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/1736796.htm" \t "_blank" 转化医学与生物 HYPERLINK "http://baike.baidu.com/view/8751.htm" \t "_blank" 工业革命，从而形成了完整的实验与系统二维度的科学体系。 2、恩格斯说过:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次的胜利，在第一步确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。” 人类是自然界长期发展的产物，在这漫长的历史长河中人类通过自己的智慧创造了灿烂的文化。于是人类不仅依靠自然，而且还能改造自然；但同时人类也变得盲目自大，自以为是世界的主宰。是的，人类社会经历了长期的发展，对大自然已有了充分的认识，但这同大自然的长久历史相比只是弹指一挥间。 哲学上说：“世界是普遍联系的，世界是无限发展的。”人类往往只生活在一定时空范围内，其认识有一定的局限性，只能看到事物的表面或者某一方面，只顾及眼前和个人利益而忽视长远和整体利益。人类为了出门方便，发明了汽车代替步行，却没有认识到对资源的消耗和对环境的破坏。直至大自然向我们无情的报复时，才意识到，而那时却有些措手不及、不知所措。人类的认识不是一蹴而就的，由各种阶段联系而成，其过程充满着偶然性。在不同的阶段有不同的认识，不可能一下把世界完全看透。现在，我们可能嘲笑前人认识上的无知，殊不知我们也可能被后人取笑。 大自然有其神秘性和不可预测性，它并不是按照简单的线性关系发展变化的，人类千万不要自以为可以预期事物的发展，因为大自然不喜欢简单的因果关系。 哲学上的对称原理不止一次的指导现代科学的发展与深化，但是人类对于整体的，或者说是系统的把握能力仍然没有达到我们所理想的高度及深度，在微观上亦是如此，所谓殊途同归，对于微观世界的全面的把握能力同样能够指导对于宏观事物的理解。我们对自然不了解，同样我们对自身也不了解，自然界的宏观系统是一个富有高度客观规律性的系统，而人的神经系统同样如此，它们都有很强的容错性，以至于我们在不断的错误中误以为自己正在走向胜利（正确），人类总是在犯了错误以后改正，而自然界的不可逆过程形成之前，我们几乎看不到自己的错误，这就是恩格斯说过的不要过分陶醉于对自然界的胜利，要警惕大自然对我们的报复。 人类改变了自然的平衡与规律，打破了千百年来大自然的寂静，因此自然也不会延存下去，人类陶醉在自己战胜自然的喜悦中，但是却不知道自然界正在积存着对人类更大的惩罚，人类自以为可以战胜自然，统治自然，但是这种错误的想法最终会被自然的伟大所包容，当人类真正了解倒自然时，就会叹息道自己的渺小了 与人类相对应的是自然，与个人相对应的是外部世界，它包括自然界和人类社会。马克思把唯物主义贯彻到社会历史领域，他从社会基本矛盾中把握生态问题，从生产方式的角度考察生态文明，得出了要在发展社会生产力的基础上实现生态文明的科学结论。马克思认为，只有发展生产力，发展科学技术，才能解决人与自然相冲突的问题，才能实现人与自然的和谐 ，实现生态文明。 人类要与自然共同进化 ，协调发展。世界是普遍联系和永恒发展的。人类与 自然的关系息息相关。自然是人类生存发展的前提和基础。 人类要爱护自然，而不是破坏自然。这种爱护是建立在实践的基础上的。 人类要按客观 HYPERLINK "http://www.