资产阶级意识形态最善于将尖锐的阶级矛盾巧妙转化为道德议题，从而模糊大众的认知，消解反抗意识。
时空抽离术是资产阶级道德话语体系中极具迷惑性的一招，它将矛盾从其所处的具体历史情境中剥离出来，把原本由特定社会制度和生产关系导致的问题，包装成永恒不变的人性议题。以养老金双轨制为例，在现实中，这一制度造成了不同群体在养老待遇上的巨大差距，本质上是一种代际剥削，是资产阶级维护自身利益、固化阶层差异的体现。但当社会舆论聚焦于老人变坏，还是坏人变老这类话题时，人们的注意力被从养老金双轨制的不合理性上转移开，对制度的批判变成了对个体人性的揣测。
又如在资本主义生产关系下，劳动异化是普遍存在的现象。工人在高强度低回报的工作中，逐渐失去对劳动的热情和自我价值感。然而，当社交媒体大肆批判躺平可耻时，劳动异化这一深层问题被忽视，讨论焦点变成了对个人品德和工作态度的指责，仿佛只要个人足够积极上进，就能解决由资本主义制度带来的种种困境。任何对社会制度的质疑都被转化成对人性弱点的抱怨，使得制度的不合理性被掩盖。
在人性的浆糊议题中，主体倒置法是资产阶级混淆视听的关键手段。其核心在于，将制度性暴力伪装成个体的道德缺陷。在零工经济蓬勃发展的当下，算法对劳动者的控制无处不在，平台通过算法制定严苛的工作规则和高强度的任务量，这无疑是一种制度性暴力，但资产阶级却将其美化为技术中立，把责任推卸的一干二净。当外卖骑手为赶时间送餐而出现交通违规行为时，舆论往往将矛头指向骑手素质低下，却忽略了是不合理的制度迫使他们在生存压力下做出这样的选择。
同样，环境污染问题的根源在于资本主义生产方式下，企业对利润的追逐，过度开发资源，肆意排放污染物。但资产阶级却将其转化为公民环保意识薄弱，把制度造成的恶果归咎于个体。在教育领域，教育资源分配不公本是由社会经济结构和教育制度导致的，但却被解释为家长不够努力。这种主体倒置就如同马克思所批判的商品拜物教，将制度对人的压迫转化为人对人的道德审判，让大众在对个体的指责中忘却了真正的压迫者和矛盾根源。
光谱稀释术是资产阶级瓦解阶级矛盾的有效策略，它通过制造无限细分的道德议题，将根本性的阶级矛盾稀释成无数个无关痛痒的小矛盾。以女权运动为例，女权主义的核心目标是追求性别平等，打破资本主义社会中对女性在政治、经济、社会等各方面的压迫和歧视，这与阶级矛盾紧密相连。因为资本主义制度是性别不平等的重要根源之一。然而资产阶级通过舆论引导，将女权主义拆解为穿衣自由、抢男人饭碗等碎片化议题。这些议题虽然也关乎女性权益，但他们分散了人们对资本主义制度下性别不平等根本问题的关注，将矛头不再指向私有制。
同样阶级压迫这一核心矛盾被稀释为地域歧视、学历歧视等次级矛盾，人们在这些细分议题上争论不休，却难以形成对资产阶级统治和资本主义制度的有效批判。这就如同福柯所说的权利微观物理学，资产阶级不是禁止人们发声，而是诱导人们将注意力集中在无关紧要的话题上，从而消解了阶级矛盾的尖锐性和威胁性。
资产阶级用道德话语编织的意识形态大网，本质上是将阶级矛盾二次加工的产物，如同将核废料封装成装饰品。当我们在该不该同情弱者的道德困境中自我折磨时，资本主义体系正在偷笑。而这种伪善的同情恰是维持其运转的润滑剂。撕破这张大网不需要更高的道德境界，而需要更彻底的唯物主义觉悟。正如卢卡奇在《历史与阶级意识》中指出的，当工人认识到自己是商品时，物化意识就开始崩溃。那些被污名化的道德瑕疵实则是阶级压迫的伤痕，那些被围观的底层呼喊恰是制度暴力的自白书。当所有的无产者能够站在阶级斗争的立场时，所有被异化的道德议题都将现出原形。它们不过是阶级矛盾燃烧后飘散的灰烬，而真正的革命道德不是道德绑架和精神批判，而是在工人阶级打破锁链的铿锵声中自我显现。
