《世说新语》思想内容.doc

世说新语思想内容世说新语是中国魏晋南北朝时期志人小说的代表作为言谈轶事的笔记体短篇小说从这部书的内容来看全书没有一个统一的思想既有儒家思想又有道家思想和佛家思想可能是出自多人之手刘义庆招集的文学之士很可能都参加了它的编撰世说新语依内容可分为德行言语政事文学方正等三十六类每类收有若干则故事全书共一千二百多则每则文字长短不一有的数行有的三言两语由此可见笔记小说随手而记的诉求及特性其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事书中所载均属历史上实有的人物但他们的言论或故事则有一部分出于传闻不尽符合史实此书中相当多的篇幅系杂采众书而成如规箴贤媛等篇所载个别西汉人物的故事采自史记和汉书其他部分也多采自前人的记载一些晋宋间人物的故事如言语篇记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早可能采自当时的传闻被鲁迅先生称为一部名士底的教科书世说新语又名世说内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集在世说新语的三卷三十六门中上卷四门德行言语政事文学中卷九门方正雅量识鉴赏誉品藻规箴捷悟夙慧豪爽这十三门都是正面的褒扬如管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐曰子非吾友也德行通过与华歆的对比褒扬了管宁的淡泊名利又如公孙度目邴原所谓云中白鹤非燕雀之网所能罗也赏誉这既是对邴原的褒扬也是对公孙度善于誉人的褒扬至于下卷门情况就比较复杂了有的褒扬之意比较明显如容止自新贤媛有的看似有贬意如任诞简傲俭啬忿狷溺惑但也不尽是贬责有的是贬责如谗险中的四条以及汰侈中的一些条目也有许多条目只是写某种真情的流露并无所谓褒贬既是真情的流露也就是一种风流的表现所以编撰者津津有味地加以叙述例如王子猷尝暂寄人空宅住便令种竹或问暂住何烦尔王啸咏良久直指竹曰何可一日无此君任诞这种任诞表现了对竹的妙赏以及对竹的一往情深或者在对竹的爱好中寄托了一种理想的人格又如晋文王功德盛大座席严敬拟于王者唯阮籍在坐箕踞啸歌酣放自若简傲这简傲正是阮籍的可爱之处总之编撰者大量采集编入那些饶有兴趣的可资谈助的逸闻轶事态度倒是比较客观宽容的嵇中散临刑东市神气不变索琴弹之奏广陵散曲终曰袁孝尼尝请学此散吾靳固不与广陵散于今绝矣太学生三千人上书请以为师不许文王亦寻悔焉嵇康面对死亡表现出了难得的镇定这种名士的雅量显示了他非凡的气度世说新语是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料其中关于魏晋名士的种种活动如清谈品题种种性格特征如栖逸任诞简傲种种人生的追求以及种种嗜好都有生动的描写综观全书可以得到魏晋时期几代士人的群像通过这些人物形象可以进而了解那个时代上层社会的风尚