浅谈中国古代山水田园诗中的隐逸文化

1浅谈中国古代山水田园诗中的隐逸文化内容提要纵观中华民族上下五千年的文明史山水田园诗作为其中的一份子是有其一定的发展脉络的而在其发展的历程中一直被世人所向往的隐逸文化也始终贯穿其中本文旨在分析中国古代山水田园诗中的隐逸文化并结合实际生活谈一下自己的一点想法关键词山水田园诗隐逸文化陶渊明心隐两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天窗外西岭千秋雪门泊东吴万里船这是唐代大诗人杜甫的一首即景小诗前两句用黄翠白青四种鲜明的颜色勾勒出了一幅光彩绚丽的图画传达了无比欢快美好的情感这只是众多经典山水田园诗中的一首纵观中华民族上下五千年的文明史山水田园诗作为其中的一份子是有其一定的发展脉络的而在其发展的历程中一直被世人所向往的隐逸文化也始终贯穿其中一隐逸文化的产生发展许慎在其说文解字一书中写道隐蔽也逸兔善逃也这里的隐指的正是隐蔽隐藏的意思将隐逸二字组合起来主要表达隐居远遁以及隐士逸民等意隐逸作为一种文化现象和一种人生方式自古以来就存在了从孔子的邦有道则仕邦无道则隐的道隐到庄子追求超然之精神存在的心隐从汉代东方朔提出隐身金马门将独立自由人格巧妙融入宦游之中的朝隐到魏晋时期身居林泉人格豪迈的林泉之隐中国的隐逸文化传统逐步形成和成熟到了唐代白居易提出中隐使隐逸中庸化不再以隐作为实现独立和价值的途径盛极一时的隐逸文化便开始走向衰落这其间虽有李白的别具一格的酒隐但隐逸文化的衰落却是大势所趋到了明清时的壶天之隐以壶中天地的园林作为隐居和精神的栖息地2隐逸则越来越走向狭窄隐逸文化的产生发展被清晰地概括梳理出来在山水田园诗中它亦可以作为一种高尚品质无论是在山水田园诗发端之时还是盛行之期各朝各代的诗人们都将其当做自己漫漫人生旅途中的一种理想追求进而用自己的无限才华尽情地抒写它赞美它被钟嵘称为古今隐逸诗人之宗的陶渊明就是这样一位典型代表他不为五斗米折腰投身自然界中的山山水水躬耕田园创造出了采菊东篱下悠然见南山的田园诗歌意境再如唐代诗人王维在做官之余全身心投入到山水田园当中写出了人闲桂花落夜静春山空月出惊山鸟时鸣春涧中等非常纯正的山水田园诗表达了诗人归隐山林的山水田园情怀因此在隐逸文化的发展脉络中山水田园诗始终与它不离不弃山水田园情怀随处可见二山水田园诗的发展轨迹山水田园诗顾名思义就是以山水田园风光的自然美本身作为诗人的主要抒写对象的诗歌具有鲜明独立的艺术风格特色它与其他一些诗歌一样经历了从有到无从盛到衰的发展过程朱光潜在山水诗与自然美中提到在中国山水诗是从晋宋时代陶潜谢灵运等诗人才形成诗歌的一种特定类型到了唐朝的王维孟浩然韦应物等诗人山水诗就达到了它的成熟期在诗歌中成为一种强有力的传统由唐宋一直到明清几乎没有一位重要的诗人没有写过大量的山水诗山水田园诗的产生发展应当说是必不可免的它是多方原因综合的结果首先生产力的发展为山水田园诗的产生创造了必要的经济条件诗人们只有在解决了温饱问题之后才会有闲情逸致投身于山水田园它是有闲阶级的产品它还有意无意地炫耀了有闲阶级的清福写山水诗的总是由城市遁世出来的文士阶级而不是本来就居山居水的劳动人民其次个体意识的充古代隐逸文化传统在中国现当代文学中的绵延许海丽著当代文化与教育研究网2006年第1期3分觉醒使得诗人们更加向往山水田园生活在充满阶级矛盾的封建社会里只有隐士才有可能少受或者直接不受政治统治的节制对于诗人而言封建社会暴露出的众多弊病和问题在现实生活中是没有解决的可能的他们不会一味的把希望寄托在封建统治者身上而是着眼于自身把自己放在一个逃避观望的位置而后才进行批判从某种意义上说山水田园诗就是他们的寄托是他们的归宿和避难所发泄地也是他们消解和淡化人生痛苦的灵丹妙药所以山水田园诗的产生发展是有一定的历史必然性的而隐逸文化在其中的表现可以说也是历史发展的必然结果三隐逸文化在山水田园诗中的体现山水田园诗作为一种独立的艺术形式在中国整个文学世界里拥有着一席之地且不可忽略这主要还是归功于那些潜心专注于山水田园诗的诗人们他们在创造山水田园诗的时候总是表现出平和随运孤独高傲心向自然亲近自然的隐逸情怀汉魏六朝时代的大诗人陶渊明谢灵运嵇康阮籍等是山水田园诗发期的主创者他们无一不是隐士而山水田园诗勃兴成熟于唐代其堪称旗手的诗人王维孟浩然等也无一不是羡隐文士纵观中华民族山水田园诗的发展历程在结合隐逸文化在其中的表现不妨把它分为三个阶段即魏晋南北朝时期唐朝时期和宋明清时期魏晋南北朝是中国山水田园诗刚刚兴起的时期期间涌现出了大批优秀的山水田园诗人陶渊明和谢灵运就是其中最典型的代表结庐在人境而无车马喧问君何能尔心远地自偏采菊东篱下悠然见南山山气日夕佳飞鸟相与还此中有真意欲辩已忘言陶渊明饮酒这首诗被人们视为山水田园诗中的上乘之作它抒写的是自然中的人事自然美构建出了一个不可分割的完整意境而人事又有机地融入了自然美意境仿若为人描绘了一幅淡雅空灵却又余味无穷的山水田园画真可谓诗中有画画中有诗中国传统人文精神论要4545从隐逸文化文艺实践及封建政治的互动分析入手徐清泉著上海社会科学院出版社第266页中国传统人文精神论要4545从隐逸文化文艺实践及封建政治的互动分析入手徐清泉著上海社会科学院出版社第280页4再如谢灵运的登江中孤屿江南倦历览江北旷周旋怀新道转迥寻异景不延乱流趋孤屿孤屿媚中川云日相晖映空水共澄鲜表灵物莫赏蕴真谁为传想象昆山姿缅邈区中缘始信安期术得尽养生年这首诗描绘了江中孤屿秀媚幽丽的景色同时也寄寓了诗人孤高傲世的性格遭受排挤的幽愤和厌世求仙的思想情绪作为山水田园诗的代表之作两首诗中无一不蕴涵着隐逸二字它们同样都表达了诗人寄情于山水田园和想要归隐山林的隐逸情怀唐朝作为中国古代山水田园诗繁荣发展的时期更是将隐逸文化发扬到了极致王维孟浩然杜甫李白等都是这一时期非常有名的大诗人在山水田园诗方面也有着不同的但同样高超的造诣空山新雨后天气晚来秋明月松间照清泉石上流竹喧归浣女莲动下渔舟随意春芳歇王孙自可留细细品味着王维的山居秋暝一种清新自然的感觉便扑面而来空寂的终南山刚下了一场雨后秋天的黄昏时候降临了明亮的月光在松树间照耀清澈的泉水在岩石上流淌竹林里传来喧闹声是洗衣的女子回来了水上的荷叶摇动是打鱼的渔民下船了任凭春天的芳香花草消逝我自己还是可以居留在这里这是一幅多么清幽明净的山水田园景象啊还有幽居襄阳鹿门山的孟浩然寄情山水一生不仕是封建时代少有的名垂千古的布衣诗人之一北山白云里隐者自怡悦相望试登高心随雁飞灭愁因薄暮起兴是清秋发时见归村人沙行渡头歇天边树若荠江畔舟如月何当载酒来共醉重阳节秋登兰山寄张五我们一眼就能看出诗人的隐者情怀还有故人具鸡黍邀我至田家绿树村边合青山郭外斜开轩面场圃把酒话桑麻待到重阳日还来就菊花过故人庄这些都具有浓厚的生活气息诗人运古体于