读书心得

读书心得 《和礼记校注》 后蓄书社 2004 年 5 月版 奴礼记》亦称《小戴礼记》，是战国至秦汉年间偶家学者解释说明经书《仪礼》的文章 选集，是一部侍家思想的资料汇编，相传系西汉戴圣编舞，共 49 篇，多为空门弟子所记， 是研究中国古代社会历史、政治制度、侍家学说的重要参考书。《礼记校注》吸收历代学者 研究注释的成果，是一部学术价值很高的《礼记》新版本- 读《礼记*，我除了关注古代礼仪制度以及孔子及其门人学关于礼的实践这些内容外,主要 是关注古代的教育制度与教育思想。《礼记》中的教育思想，在某些方面，已经符合现代的 教育思想原则, 也就是说上古时期的教育思想与现代的教育思想在某些方面是相通的。从某 个角度说, 现代人还把祖先的先进教育理念给丢失了。 在古人看来，一个人最先要教育的是 思想，而不是现下学校里所注重的成绩、分数，试想，一个人连基本的道德、行为准则都天 失了, 那他在其他的方面做的再好又能怎样? 这就是中国现在的教育所竺失的, 但这确实在 学习先贤、读半贤书中能够找问的。所以当读完《礼记?》 时，我们不能不佩服我们老祖宗的 高度智慧，西方的许多教育理论都可以在《礼记》中找到它的源头找到它的根本。因此我们 应该对自己的文化自己传统的教育要有信心* 在教育改革的今天, 如果我们一味地跟着西方 的教育制度、理论、思想文化转，丧失民族特性。你最终不过是一个仿冒品、西方的附良、 西方的殖民地罢了- 礼记》中说: “有教无类，善学者，师逸而功倍，不善学者，师勤而功半。”这句 话出自《礼记》。“有教无类”是孔子提出的教学方法，对现代而言，它的意义就是: 身为 归省, 无论是什么样的人, 都要教育他.。 不能因为一个人过去不好的经历就在学习上放弃他- “善学者，师逸而功倍，不善学者，师勤而功半。”是讲的学习方法，指学生要掌握学习方 法，不要一味学习书本上的死知识。 正如谚语所言: 尽信书则不如无蔬。对于教师来说，权 教学生掌握学习方法,合理运用学习中的正迁移。要激发学生的主观能动性，让学生勤于学 习。 《礼记》 在教学方面的论述有很多，尤其是《学记》篇，对教育原则、教学方法的论述 非常精辟, 我是常读常新,从中得到很大局发， 对教育教学工作实践有很大帮助 譬如，Y学 记》 说: “学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故日: 教学相长也。” 就是说，教师应当坚持教学相长的原则一一学无止境，教也无止境。可见 《学记》 不仅提出了教学相长的原则,而且还从教与学两个方面精群的论述了这个原则。 过 去说关注学生的全面发展，现在新课标提出“师生共同成长”的新概念。教师确实在教学中 在成长，比方说“什么是课堂教学“怎样进行课堂教学”每位教师在不同时期会有不同的 认识,不同的做法。在日常的教育教学中我也感悟到，教师和学生都需要不断学习，除了学 习书本, 师生还要互相学习, 特别是教师要注意向自己的教育对象学习, 共同提高-“故日: 教学相长也。”《学记》提出的“【学文) 学半”的主张也是对“教学相长”思想的高度概 播。 以上只涉及《礼记》中的很少一部分内容，《礼记》，尤其是《礼记。 学记》 里关于 这样的论述还有很多。我觉得我们教师应当技触一下《礼记》，读一读 《学记》，了解其教 育思想，有助于更新教育理念，更好地服务于我们当今的教育和教学 《西方哲学史》》 (上、下册 ) 商务印书馆 1963 年9 月版  直以来, 我都以为自己在哲学方面是慌一些的, 并曾以读过黑格尔的《精神现象学》、 《逻辑学》、洛克的《人类理解论》等书而自豪。对于罗素的《西方哲学史》早就想拜读,， 这部书我也早已买到手中, 但一直没有找出时间来细读一饥。 直到这个暑假，我终于挤出时 间将这部书细读一遍。读完之后，我对自己的所调“哲学修养” 有了全新认识。可以此前我 直引以为做自豪的，对哲学的认识，其实全都不值一提,。 甚至连哲学的大门在那里都根本 没有见到。通过阅读《西方哲学史》 我得到了更多全新的对哲学的认识。 胃素在《西方哲学史》中，将西方哲学思想的发展，由古到今 《罗素生活的时代) 进 行了分析与评论。对于这些哲学思想, 尤其是西方古代的哲学思想我是不了解的，对于各家 学派的思想也仅是稍微了解而已,连皮毛都算不上。可以说，对于西方古代的哲学思想,我 的认识是非常粗浅的。 因而，对古代部分的哲学思想，其内容我无法予以了解。 对于基督教 经院哲学我同样可谓是毫无所知。 通过阅读这本著作，令我对这些哲学思想有了一些了解- 当然最令我收到触动的是他对近代哲学的分析和评价.对于我本人一直自以为了解的近代西 方哲学的各个流派， 罗素对他们的思想均给以了分析评价, 也正是通过他的分析评价才让我 模模糊箭的懂得了，什么才是哲学。 通过阅读罗素的著作，我认识到，人的思维是极为精密的过程，遵循着极为严密的规 律。 是可以通过好和辑规律进行精确的解章的。这是我以前从未认识到的。思想往往是通过一 个相当严密复杂的推理过程之后而形成的产物, 并可以进一步通过对逻辑规律的认识和运用 去追寻导致该思想产生并发展的思维发展的轨迹,这一点是我通过学习罗素著作的所得到最 重要的一点认识。 罗素在整部著作中，还渗透者一个重要思想，也是其本人予以强调的。思想的发展是 社会发展的产物。 思想的发展不能腊离其赖以生存的社会环境。 不同的思想体系和成果的出 现都是社会活动的产物，有什么样的社会现实，才有可能孕育出什么桩的哲学思想。思想发 展是受制于社会发展的。 我们不能暗离当时的社会去进入到纯粹的思维中间, 尽管思维发展 遵箱其自身规律。脱离开社会环境，我们永远无法得到对思维发展的真正认识。 通过罗素闭述的西方哲学的发展，我们可以看到任何思想体系都不是任室产生和发展 的，剖是在不断地吸收前人及其他思想的养分的， 是在不断的与前人及他人思想的辩论与斗 争中不断柄合的。也正是通过不断的辩论与斗争，才能